廣西地域文化對地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究
——以廣西嶺南文化為例

伍清林 鄧 卉

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入飛速發(fā)展的道路，但區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問題日益突出，較為明顯的是中西部地區(qū)與東部沿海之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題背景下，城鎮(zhèn)化建設(shè)成為我國解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡和社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革的主要方向，在我國城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)的過程中，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會在報(bào)告中提出建設(shè)國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014－2020年），強(qiáng)調(diào)更加注重保持地區(qū)文化多樣性，保護(hù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、文化資源，提高區(qū)域文化資源與城鎮(zhèn)化的關(guān)聯(lián)度；在保護(hù)利用當(dāng)?shù)匚幕Y源的基礎(chǔ)上促進(jìn)地方城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

廣西地區(qū)是多民族的聚居地，目前居住著壯、瑤、苗、侗等12個民族，以及13個從外地遷入少數(shù)民族。[1]民族的多樣性造就廣西區(qū)域間文化形態(tài)豐富多樣，形成因地分布的各類文化圈，彼此水乳交融但又各具特色，卻因區(qū)域間經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展不均衡、豐富多樣的區(qū)域文化資源無法轉(zhuǎn)化成廣西區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢，制約廣西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

本文通過相關(guān)文獻(xiàn)研究法闡述和分析區(qū)域文化對地區(qū)經(jīng)濟(jì)存在的影響與作用，并在此基礎(chǔ)上針對促進(jìn)廣西嶺南文化傳承地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出可行性建議。

一、基本定義與理論

（一）區(qū)域文化定義

關(guān)于區(qū)域文化概念的提出，最早出現(xiàn)在西方有關(guān)的文化地理學(xué)派的著述中，主要用來表示人類社會文化發(fā)展在空間上的分布情況，借此研究文化與存在該地域空間載體之前的潛在規(guī)律與關(guān)系。由于在不同條件下的研究方向?qū)^(qū)域文化概念定義有所差異，迄今為止地域文化并無清晰準(zhǔn)確的涵蓋范圍，歸納起來有以下主要幾個定義：區(qū)域文化是由于地理自然環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)水平的差異化，在不同的文化背景下，特定歷史時期產(chǎn)生的具有區(qū)別于其他地理環(huán)境特性的文化傳統(tǒng)，并至今在該地區(qū)發(fā)揮作用；是一定的人群在相對的區(qū)域范圍從事物質(zhì)勞動生產(chǎn)、精神創(chuàng)造和生活經(jīng)驗(yàn)中所形成的帶有地域性的人群價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)等的總和。綜合以上論述，地域文化是一個相對的地理環(huán)境區(qū)域內(nèi)人類長期的社會生產(chǎn)實(shí)踐中形成的群體意識，包括共同的社會價(jià)值顧念、文化形態(tài)意識等，以及表現(xiàn)出地方特色物質(zhì)的載體，如語言溝通、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、建筑風(fēng)格等。

（二）嶺南文化定義

嶺南文化是指中國地理上華南地區(qū)五嶺之南地區(qū)所廣泛傳播的文化體系，在民間建筑、民間園林、戲曲音樂、工藝美術(shù)、民俗節(jié)慶、宗教文化、僑鄉(xiāng)文化等文化內(nèi)容要素獨(dú)具自身特色，作為中華民族傳統(tǒng)文化中最具地域特色的地方文化，其源遠(yuǎn)流長、繁衍之今，大體結(jié)構(gòu)上有語言認(rèn)同文化、固有本土文化、南遷的中原文化、近代以來舶來域外文化等元素構(gòu)成如今的嶺南文化底蘊(yùn)。從地域上，嶺南文化廣泛傳播在兩廣以及海南地區(qū)，根據(jù)地理區(qū)位可劃分為廣東文化、桂系文化和海南文化地理文化板塊，由于特殊的歷史文化進(jìn)程，以廣東文化所派生的廣府文化、廣東客家文化和潮汕文化發(fā)展最為繁榮耀眼，構(gòu)成了漢族嶺南文化主體代表，但是其他地理文化板塊在原有的文化聯(lián)系紐帶中，融合當(dāng)?shù)匚幕?，發(fā)展成為自身地域特色的嶺南文化結(jié)構(gòu)亦不缺乏精髓。

（三）區(qū)域經(jīng)濟(jì)定義

區(qū)域經(jīng)濟(jì)是指依托一定區(qū)域地理環(huán)境空間范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能提供的生產(chǎn)要素和區(qū)域外條件相互作用下產(chǎn)生的相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系。區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到所依托的地區(qū)自然資源、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等因素的制約，并伴隨生產(chǎn)力發(fā)展水平的變化，所受影響的因素也有所變化。區(qū)域經(jīng)濟(jì)是涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地理定義，主要研究在相對范圍的區(qū)位地理環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)活動對該地區(qū)的資源開發(fā)、利用以及現(xiàn)狀中存在的問題，包括自然資源如礦物、土地、水力等，和社會生產(chǎn)資源等。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平不僅從相關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)體現(xiàn),還要涉及到區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。

（四）區(qū)域文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論分析

伴隨區(qū)域文化與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系理論研究不斷深入，其理論知識體系不斷完善，對區(qū)域文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識不斷加強(qiáng)，其研究過程先后經(jīng)歷了文化因素對經(jīng)濟(jì)增長存在潛在的影響，到區(qū)域文化與地區(qū)經(jīng)濟(jì)間相互作用，互相影響的關(guān)系下的協(xié)同發(fā)展的研究，最后深入到區(qū)域文化與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的研究。綜上所述，地域文化與地區(qū)經(jīng)濟(jì)存在相輔相成的發(fā)展關(guān)系，物質(zhì)決定意識，意識相對獨(dú)立物質(zhì)的存在，并對物質(zhì)發(fā)展具有反作用。地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展水平是決定該區(qū)域文化發(fā)展的主要因素之一，是區(qū)域文化產(chǎn)生、傳播的物質(zhì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)條件支持，不同地區(qū)下的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生性質(zhì)各異文化意識，并出現(xiàn)與之相適應(yīng)文化特征和形態(tài)；地域文化發(fā)展不僅受到該地社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，同時受到區(qū)域范圍內(nèi)的地理自然環(huán)境的制約，相對地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的獨(dú)立性，并在一定程度上反作用于地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在：區(qū)域文化轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)資源要素參與地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力的發(fā)展，如地方文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的融合，有助于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)競爭能力；文化對市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人力資源要素、社會價(jià)值觀念等導(dǎo)向作用，從內(nèi)而外影響地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程。協(xié)調(diào)區(qū)域文化與地區(qū)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，探討兩者發(fā)展模式，挖掘區(qū)域文化帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將地區(qū)經(jīng)濟(jì)融入?yún)^(qū)域文化繁榮，方能發(fā)揮地域文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要作用。

二、廣西嶺南文化發(fā)展現(xiàn)狀

廣西地處祖國的南疆，位于嶺南以南，與廣東江河相聯(lián)，背靠祖國少數(shù)民族眾多的西南地區(qū)，與東南亞國家陸鄰海望等獨(dú)特地理因素，使廣西成為少數(shù)民族為主的多族聚居的區(qū)域，為區(qū)域內(nèi)民族間的文化融合多樣提供物質(zhì)空間基礎(chǔ)，其悠久的文化發(fā)展歷史，先后出現(xiàn)了駝越文化，土司文化，嶺南文化為主導(dǎo)的燦爛文明。在當(dāng)?shù)貐^(qū)域土著文化和外來文化的相互影響下，廣西地理文化大體可劃分為桂東北文化圈、桂東南文化圈、桂西南文化圈以及文化圈間相互影響下的少數(shù)文化混合區(qū)，以漢族為主體的嶺南文化在對廣西的社會歷史發(fā)展中曾發(fā)揮重要的作用。

（一）歷史文化記載

基于獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史條件，嶺南文化廣泛傳播與兩廣地區(qū)間，大體上分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，又以廣府文化、潮州文化和客家文化為代表。由于歷史經(jīng)濟(jì)等因素，廣東文化仍是嶺南文化的繁榮發(fā)展的中心和主要代表。然據(jù)有關(guān)歷史書籍記載，廣信為粵語和嶺南文化最早的發(fā)源地（如今的兩廣，就是廣信以東成稱廣東，以西成廣西）。廣信因地處三江交匯處，西江戰(zhàn)略要地，成為古代整個嶺南地區(qū)的水路交通樞紐，因此在漢代時期打通的海上絲綢之路以來，中原地區(qū)的貨物和商客經(jīng)瀟賀古道（湖南瀟水-廣西賀江）到達(dá)廣信，再經(jīng)桂東和粵西兩條走廊（北流江——南流江和南江——鑒江）兩條貿(mào)易通道到達(dá)如今的湛江徐聞縣、北海合浦縣，再出發(fā)遠(yuǎn)航至東南亞和印度半島，廣信就成為嶺南地區(qū)的商貿(mào)重鎮(zhèn)，伴隨商貿(mào)活動的繁榮，中原地區(qū)文化與當(dāng)?shù)匕僭酵林幕娜诤?，產(chǎn)生了最早的粵語語言文化，從而形成以漢族移民文化為主體的早期嶺南文化，所以廣信是嶺南文化最早的追溯地和發(fā)源地。但隨著近現(xiàn)代歷史潮流的發(fā)展，廣州開埠，嶺南文化發(fā)展重心逐漸東移，不斷融合外來文化，以廣府文化為代表嶺南底蘊(yùn)開始興盛，但舊粵文化元素在其中逐漸在消失，而在廣西桂東南地區(qū)作為嶺南文化的發(fā)源和傳承地，卻很好的將古粵文化保留下來，并在漫長的歷史發(fā)展過程不斷融合當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，形成廣西特色的嶺南文化圈。

（二）先關(guān)文化發(fā)展現(xiàn)狀分析

目前廣西嶺南文化主要分布在漢族人口聚居眾多的桂東和桂南地區(qū)，主要包括玉林、梧州等縣市。桂東南地區(qū)各城市人文歷史悠久，有的縣市擁有近兩千多年的城市建設(shè)歷史，在秦始皇統(tǒng)一嶺南后，在嶺南設(shè)置南?？?、桂林郡和象郡，其中在今天廣西地區(qū)境內(nèi)就有蒼梧、郁林、合浦3郡（當(dāng)時屬于交州）。地理位置上屬于兩廣邊界地區(qū)，水陸交通聯(lián)系便利，在文化要素方面受經(jīng)濟(jì)及發(fā)達(dá)的廣東影響范圍較大。特別廣信（梧州地區(qū)）作為古粵文化和古粵語的發(fā)源地，該區(qū)域土白話、玉林話、客家話等作為古粵語的分支，在語言認(rèn)同文化上與現(xiàn)代粵語具有一定的相通性；在民間建筑、民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲音樂、民間信仰、傳統(tǒng)技藝等文化表現(xiàn)要素上具有相同文化特質(zhì)，但又有別于彼此文化地理區(qū)域性。

非物質(zhì)文化保護(hù)方面，在2006年廣西在全區(qū)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄排查工作的機(jī)會下，各市在以本市所管轄的主體范圍下進(jìn)行較為全面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查工作，較為全面完成對本地區(qū)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原始資料的收集，并通過分門別類的整理、統(tǒng)計(jì)、編輯。分析并制成相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料匯編，上傳廣西文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，通過這一次的全區(qū)大范圍的條目摸底調(diào)查收集，各市借此建立和完善以市級為保護(hù)單位文化遺產(chǎn)名錄體系，為本地區(qū)的文化保護(hù)和傳承提供了良好的依據(jù)和參考，對廣西嶺南文化研究保護(hù)建立數(shù)據(jù)知識庫。

物質(zhì)文化方面，桂東南地區(qū)建城歷史悠久，各城市都擁有數(shù)量眾多、具有特殊的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會價(jià)值的建筑遺址，如家族祠堂、竹筒樓、碉樓、騎樓、客家排屋、客家圍屋等以及保存完整傳統(tǒng)村落。但是隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的慌棄，建筑群落分布分散，當(dāng)?shù)厝吮Ｗo(hù)意識不強(qiáng)，基層政府缺乏經(jīng)費(fèi)維護(hù)等眾多因素的影響下，造成大部分古建筑年久失修，保護(hù)不善，大多面臨拆遷，缺乏經(jīng)濟(jì)開發(fā)或重建卻無法恢復(fù)原本的歷史風(fēng)貌等問題。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，各市普遍存在文化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、文化經(jīng)費(fèi)投入不好不足。缺乏先關(guān)專業(yè)人才、與本地傳統(tǒng)文化融合度低等問題，表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小，產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域小企業(yè)眾多，效益低下；產(chǎn)業(yè)集約化程度低，結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新能力不足；立足各本市消費(fèi)市場，群眾文化消費(fèi)水平不高，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足等問題。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，制約著本地傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)揮。

綜上所訴，桂東南地區(qū)各市雖然同是嶺南文化圈，但區(qū)域文化認(rèn)同感不強(qiáng)，各市均已嶺南文化傳承地位為文化建設(shè)目標(biāo)，甚至存在文化產(chǎn)業(yè)相互競爭，難以整合文化資源推動整個地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)集約化發(fā)展；在傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展方面，仍以本市為工作中心，缺乏交流與合作，僅依靠各市財(cái)政政策等支持難以全面到位的保護(hù)和傳承本地文化物質(zhì)遺產(chǎn)。

三、區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響研究

從區(qū)域文化與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系來看，兩者存在雙向作用的關(guān)系，區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)水平是影響區(qū)域文化發(fā)展的主要因素之一，決定著區(qū)域文化的發(fā)展層次、結(jié)構(gòu)、特征，同時區(qū)域文化相對于地區(qū)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立發(fā)展的性質(zhì)，在一定的條件下發(fā)作用與地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)或抑制該地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）地域文化對區(qū)域城市建設(shè)具有重要影響

區(qū)域文化是在不同地理環(huán)境和當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展水平下，所產(chǎn)生具有地域性文化，是對當(dāng)?shù)氐乩碜匀画h(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的綜合反映，體現(xiàn)了在一個地理空間范圍內(nèi)的鮮明表現(xiàn)形式。城市作為人類社會聚落發(fā)展的最高層次集合體，更是一個地方文化發(fā)展、繁衍所需要素的綜合空間載體。地域文化對區(qū)域城市建設(shè)發(fā)展具有深刻影響作用，區(qū)域城市的建設(shè)是區(qū)域文虎的表現(xiàn)形式，城市中遺留歷史建筑、城市景觀、飲食特色、城市生活習(xí)俗等都是一座城市的文化標(biāo)簽，更是一個地方文化的物化表現(xiàn)形式。城市文化內(nèi)涵和文化特質(zhì)離不開地域文化對其塑造，通過城市建設(shè)的外在形象表現(xiàn)出來，如城市原有歷史文化建筑的保護(hù)、復(fù)原，以及城市建設(shè)規(guī)劃的設(shè)計(jì)理念等。

（二）地域文化對區(qū)域產(chǎn)業(yè)建設(shè)具有重要影響。

區(qū)域文化不但對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有影響作用，還作為傳統(tǒng)特色文化資源對區(qū)域間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)揮積極作用。地域文化按照性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)可劃分為物質(zhì)文化和精神文化，物質(zhì)文化包括當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境下所創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富總和，表現(xiàn)在具體的文化實(shí)體，如歷史文化建筑、生活習(xí)俗、飲食服飾等均具有豐富的文化內(nèi)涵；精神文化則是以道德規(guī)章制度的、社會價(jià)值觀念等形式。區(qū)域文化從而在文化資源上作為地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原始資本，在物質(zhì)文化和精神文化上影響地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)、層次、類型等，進(jìn)而通過文化產(chǎn)業(yè)的社會效益影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。

（三）地域文化主導(dǎo)本地區(qū)人們的經(jīng)濟(jì)思想和價(jià)值觀念

地域文化的創(chuàng)造離不開人類的社會生產(chǎn)活動，伴隨文化體系構(gòu)建的過程中，相應(yīng)共同社會價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、道德觀念等凝聚和引導(dǎo)著該地區(qū)人們的思維活動。如嶺南文化中務(wù)實(shí)致同的通俗文化和商業(yè)文化價(jià)值精神，形成嶺南文化區(qū)中商業(yè)活躍，民營經(jīng)濟(jì)體發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，其務(wù)實(shí)、進(jìn)取、世俗的文化元素，不斷學(xué)習(xí)吸收舶來文化精髓造就近現(xiàn)代歷史的文化經(jīng)濟(jì)繁榮。同時區(qū)域間的人們社會價(jià)值觀念影響著當(dāng)?shù)厝藗兊牡貐^(qū)性格特征，對地區(qū)人文社會發(fā)展具有良好作用。

四、地域文化對地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議

（一）重視廣西嶺南文化保護(hù)和發(fā)展力度

桂東南地區(qū)作為廣西為代表的嶺南文化傳承地，城市歷史文化悠久，深受廣府與客家文化影響，地區(qū)內(nèi)文化底蘊(yùn)沉厚，民風(fēng)習(xí)俗極具特色，并且分布著眾多嶺南特色的物質(zhì)與非物質(zhì)文化資源遺產(chǎn)，作為廣西區(qū)域文化中重要的漢族文化組成部分，應(yīng)重視廣西嶺南文化保護(hù)和發(fā)展力度。廣西作為少數(shù)民族的聚居地，區(qū)域內(nèi)文化形態(tài)多樣豐富，泛壯鄉(xiāng)文化區(qū)域形象為大眾熟知，卻忽視了以漢族主體結(jié)構(gòu)的嶺南文化關(guān)注力度，兼顧嶺南文化的在區(qū)域發(fā)展，才能統(tǒng)籌各地域的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，促進(jìn)廣西區(qū)域的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。目前廣西地區(qū)嶺南文化保護(hù)和發(fā)展主要工作在省級政府層面僅完成相關(guān)文化目錄體系的錄入?yún)⒖脊ぷ?，仍以市級政府各自展開為主，缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)保護(hù)機(jī)制，文化保護(hù)和發(fā)展無法大范圍形成規(guī)模影響力。應(yīng)建立省級政府的相關(guān)工作機(jī)制，集中管理，加強(qiáng)廣西嶺南文化圈在桂東南地區(qū)認(rèn)同感，促進(jìn)各地文化交流學(xué)術(shù)活動，為嶺南文化保護(hù)和發(fā)展工作經(jīng)驗(yàn)提供分享渠道。

（二）培育和推動相關(guān)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

針對當(dāng)前桂東南各市普遍存在文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小，產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域小企業(yè)眾多，效益低下；產(chǎn)業(yè)集約化程度低，結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新能力不足等突出問題，應(yīng)積極培養(yǎng)和推動區(qū)域文化下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。應(yīng)加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)嶺南文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、挖掘開發(fā)，充分利用各市優(yōu)秀歷史文化資源，發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源對區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的積極作用，把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)、文化與旅游的產(chǎn)業(yè)化融合，塑造地域優(yōu)秀文化形象，突出特色文化品牌建設(shè)；加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推擠文化服務(wù)體系的建立，重視文化知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和文化創(chuàng)新，營造良好的文化市場環(huán)境，扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)專業(yè)化文化企業(yè)，招商引資等政策，刺激消費(fèi)需求；充分發(fā)揮嶺南文化物質(zhì)遺產(chǎn)中具有商業(yè)價(jià)值開發(fā)的文化產(chǎn)品，如古建筑遺址、傳統(tǒng)村落景點(diǎn)旅游開發(fā)，特色飲食文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等，演化成區(qū)域經(jīng)濟(jì)中新的文化經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

（三）努力促進(jìn)嶺南文化對桂東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮積極作用

嶺南文化作為桂東南地區(qū)與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)廣東文化紐帶，應(yīng)努力促進(jìn)嶺南文化對桂東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮積極作。加強(qiáng)桂東南地區(qū)與廣東經(jīng)貿(mào)文化往來，利用文化優(yōu)勢，積極承接珠三角產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展；弘揚(yáng)嶺南文化精神文明傳承與教育，發(fā)揮區(qū)域文化對地區(qū)人民的價(jià)值觀導(dǎo)向作用，促進(jìn)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)中傳播，提升和豐富區(qū)域形象，繁榮民營經(jīng)濟(jì)，營造有利于嶺南文化商業(yè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展。

注釋

①數(shù)據(jù)來源：中國網(wǎng).http://www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/09dfgl/2009-12/02/content_18993384.htm