【摘要】在素質(zhì)教育背景下，教育教學(xué)活動(dòng)的開展要促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展。其中，德育置于五育之首。就初中英語(yǔ)學(xué)科而言，其作為一門極具人文性的學(xué)科，其中蘊(yùn)含著豐富的人文性、實(shí)踐性的內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的與資源。在本文中，我主要立足初中英語(yǔ)德育活動(dòng)的開展，談一談其中所蘊(yùn)含的德育內(nèi)容有哪些。

【關(guān)鍵詞】初中英語(yǔ)；德育內(nèi)容；愛國(guó)主義精神；科學(xué)精神；環(huán)境意識(shí)

【作者簡(jiǎn)介】鄭小興，深圳市南山區(qū)南山實(shí)驗(yàn)教育集團(tuán)麒麟中學(xué)。

就當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展情況來看，道德滑坡、環(huán)境意識(shí)單薄、社會(huì)功德意識(shí)缺失等情況層出不窮。這就導(dǎo)致學(xué)校教育處于了一個(gè)較為脆弱的境地。教師在教育教學(xué)活動(dòng)開展中承擔(dān)著教書育人的重則，其中育人的作用更為重要。加之，英語(yǔ)是一門極具人文性的學(xué)科，其中蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升有著積極的作用。對(duì)此，教師在組織初中英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，要立足英語(yǔ)的人文功能，借助多樣化的方式深挖其中所蘊(yùn)含的德育內(nèi)容，使學(xué)生在德育的滲透下不斷地提升其思想道德水平。那么，初中英語(yǔ)教學(xué)中到底蘊(yùn)含著哪些德育內(nèi)容呢？

一、愛國(guó)主義思想

愛國(guó)主義無論對(duì)于西方國(guó)家的人來說，還是對(duì)于中國(guó)人來說，都是極為重要的。尤其在西方國(guó)家，人可以不熱愛的他們的政府，但必須要熱愛他們的祖國(guó)。愛國(guó)主義思想作為一種極具凝聚力的情感，其可以可以使人們?cè)跓釔圩鎳?guó)的情感驅(qū)使下，團(tuán)結(jié)一致，心系祖國(guó)發(fā)展。而且，人只有樹立了愛國(guó)主義意識(shí)，其才能贏得他人的尊重?？v觀我們所使用的牛津版英語(yǔ)教材，其中就包含著豐富的愛國(guó)主義內(nèi)容。諸如在講授國(guó)家、民族和語(yǔ)言等內(nèi)容的時(shí)候，教師可以有意識(shí)地補(bǔ)充一些民族政策、各民族的風(fēng)俗習(xí)慣等，借此在拓展學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，使學(xué)生感受到各民族的文化、精神，進(jìn)而樹立愛國(guó)主義思想。以Robots這一內(nèi)容教學(xué)為例，在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師可以立足文本教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生補(bǔ)充一些課外閱讀內(nèi)容，如Will people have robots？這篇閱讀內(nèi)容主要涉及到了日本機(jī)器人的范例。在組織閱讀教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在日本高科技的發(fā)展下，樹立起遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，在科學(xué)意識(shí)的驅(qū)使下，要努力學(xué)好學(xué)科知識(shí)，樹立創(chuàng)新意識(shí)，為祖國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、科學(xué)精神

眾所周知，思維與語(yǔ)言有著密切的聯(lián)系，他們仿佛是母子一樣，相互作用、相互影響。漢語(yǔ)言作為一種極具內(nèi)涵性的語(yǔ)言，其往往是“言之有物”的。尤其是我們中國(guó)人，在做事情的時(shí)候，往往不會(huì)說出是誰在做事情。比如我們常常要求學(xué)生“好好學(xué)習(xí)，天天向上”。在說這句話的時(shí)候，并沒有明確地指出是誰要好好學(xué)習(xí)，但做事情的主體卻是人盡皆知的。從這一例子可以看出，我們漢語(yǔ)具有“意在言外”的特點(diǎn)，其中所指明的對(duì)象是誰，所要表達(dá)的意思需要細(xì)細(xì)地揣摩。除此之外，我們中國(guó)人在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，往往會(huì)按照一定的順序，將事情從頭到尾、從因到果、從先到后詳細(xì)地進(jìn)行說明，這是一種具體的表達(dá)方式。在這樣的表達(dá)方式的引導(dǎo)下，我們中國(guó)人的思維往往是較為形象的，以具象思維為主。做任何事情之前，都會(huì)先列出框架，立足宏觀角度對(duì)其進(jìn)行考慮。這種語(yǔ)言特點(diǎn)使得我們中國(guó)人在思考問題的時(shí)候，不會(huì)對(duì)事物做出精確地解釋，或者在傳統(tǒng)的天人合一理念的驅(qū)使下，對(duì)人倫問題給予了充分的重視，忽視了對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行探究。而英語(yǔ)作為一門極具邏輯性的語(yǔ)言，其在邏輯思維的作用下，往往對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容和形式給予充分的重視。尤其是西方人對(duì)自然科學(xué)極為重視。中西方不同的思維方式使得我們?cè)诮M織英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，需要立足英語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)其特點(diǎn)的重視，借助英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)法等內(nèi)容對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生在明確的語(yǔ)言表達(dá)結(jié)構(gòu)的驅(qū)使下，逐漸地養(yǎng)成學(xué)科精神。

三、環(huán)境意識(shí)

在早期人類發(fā)展的歷程中，其為了生存，不加節(jié)制地向自然索取。由于早期世界上的人口數(shù)量有限，其對(duì)自然的索取是有限的，對(duì)自然環(huán)境造成的傷害是不太明顯的。但是，在生產(chǎn)力水平的不斷提高下，人們改在世界的能力在不斷地增強(qiáng)，其對(duì)自然環(huán)境的需求、索取也在不斷地增多，由此導(dǎo)致自然環(huán)境資源在逐年減少。而且，在人類向自然環(huán)境索取的過程中，其為了自身更好地發(fā)展，肆無忌憚地污染環(huán)境，由此導(dǎo)致生態(tài)失衡。近些年來的霧霾、水資源匱乏、夏季高溫等都是生態(tài)破壞的表現(xiàn)。在嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境下，教育教學(xué)活動(dòng)的開展需要滲透環(huán)境意識(shí)，使學(xué)生在生態(tài)保護(hù)意識(shí)的驅(qū)使下，借助多樣化的方式節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境?？v觀我們所使用的牛津版英語(yǔ)教材，其中就涉及到了環(huán)境內(nèi)容給，諸如Wild animals， Natural disaster等，這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境意識(shí)教育的有效資源。

除了以上所提及的內(nèi)容之外，在初中英語(yǔ)德育教育活動(dòng)開展中，教師還要立足英語(yǔ)教學(xué)所需，對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代禮儀教育、勞動(dòng)意識(shí)教育等，使學(xué)生在英語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)過程中，潛移默化地提升其思想道德水平，為其道德素養(yǎng)的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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