李 玲

（中北大學信息商務學院，山西 榆次 030600）

近年來，隨著社會的進步，人們的思想觀念也發(fā)生了天翻地覆的變化，閃婚閃離的現(xiàn)象越來越多，導致彩禮糾紛案件也越來越多。再加上經(jīng)濟水平持續(xù)增長，人們物質生活得到滿足，攀比現(xiàn)象日漸嚴重，彩禮給付的數(shù)額也越來越大。但由于彩禮糾紛案件的內容和形式復雜多變，地區(qū)之間的差異等因素，導致了法官對同類案件產(chǎn)生了不同的認識，判決結果也大不相同，因此引發(fā)了許多社會爭議。

為了解決這些問題，最高人民法院于2003年頒布了《最高人民法院關于適用＜中華人民共和國婚姻法＞若干問題的解釋（二）》，其中第十條規(guī)定：“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：（一）雙方未辦理結婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導致給付人生活困難的；適用前款第（二）（三）項規(guī)定的，應當以雙方離婚為條件”。目前的司法實踐處理彩禮糾紛案件主要就是以此條法律規(guī)定為依據(jù)。但該項解釋還是過于簡單，只是進行了籠統(tǒng)的規(guī)定，沒有細致深入的實施細則。結果就是不同法院對同類案件作出了不同的審判結果，甚至有時同一法院里的幾位法官做出的審判結果也會有所差異。

一、民間彩禮的概述

（一）民間彩禮的概念

“彩禮”出現(xiàn)在三千多年前的西周。西周《禮儀士昏禮》中詳細記載了婚姻制度的“六禮”中的“納征”，意思就是男方準備一定的金錢或實物作為聘禮贈送給女方，而且還規(guī)定“庶人娶妻，則以緇帛為聘”，主要是玉器和鹿皮等物，戰(zhàn)國后開始用金銀類作為彩禮。漢朝則以黃金為主。隋唐以后，彩禮的形式越來越多樣，包括玉器、金銀、絲綢等貴重物品。彩禮就這樣一直延續(xù)到了民國，之后，一些革命根據(jù)地為了打擊買賣婚姻和包辦婚姻，直接將彩禮給付視為買賣婚姻。自此，彩禮就被排除出了國家法。但存在了三千多年的彩禮生命力旺盛，沒有因此消亡，而是轉化為習俗一直存在于民間。

到了20世紀四五十年代，彩禮的種類都較為實用，主要是煙、酒、被褥、衣料、農(nóng)具等生活物品。發(fā)展到60年代，社會上流行的彩禮主要是“三大件”，包括自行車、手表和縫紉機。隨著社會的持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟的快速進步，人們物質生活的不斷滿足，80年代的“三大件”升級成為電視、洗衣機和冰箱。在現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，彩禮也成為了人們攀比的項目，導致彩禮的價值越來越昂貴，主要表現(xiàn)為昂貴的名表名車和金錢。綜上所述可以得出，彩禮是男方以締結婚姻為前提給予女方的財物。

（二）民間彩禮的特征

第一，彩禮的目的是締結婚姻。彩禮的產(chǎn)生不是隨意的，男方贈送女方彩禮存在非常強烈的目的性，基本上都是為了使雙方能夠成功締結婚姻。而且從古至今，這一最主要的目的一直沒有發(fā)生太大的變化。

第二，彩禮的表現(xiàn)形式多樣。雖然男方通常會贈送女方一定數(shù)額的現(xiàn)金當做彩禮，但這并不意味著只有現(xiàn)金屬于彩禮。事實上，現(xiàn)金只是彩禮的一部分，在訂立婚約時，只要是男方為了締結婚姻這一目的，而給付女方的所有金錢和貴重物品都屬于彩禮，包括古代的絲綢、胭脂，現(xiàn)代的首飾、汽車等。

第三，彩禮給付的主體是特定的。一般應當是訂婚或結婚的男女雙方，但在現(xiàn)實生活中，男女雙方的父母和其他家庭成員也經(jīng)常會參與進來，所以他們也屬于特定主體范圍。

第四，給付的彩禮符合當?shù)氐娘L俗習慣。我國地域廣袤，文化豐富多樣，導致同一習俗在不同的地方有不盡相同的習慣。而且經(jīng)濟發(fā)展的不平衡也導致彩禮的數(shù)額差距很大。因此在制定相關法律時，應當以當?shù)氐娘L俗習慣和經(jīng)濟水平為基礎。

二、我國民間彩禮糾紛的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）國內民間彩禮的立法現(xiàn)狀

我國的婚姻法提倡婚姻自由，反對買賣和包辦婚姻，而基于這一原則，彩禮一定程度上就被看成借婚姻索取財物，所以婚姻法就回避了彩禮這一問題。

1951年，在《關于婚姻案件中聘金或聘禮處理原則的指示》和最高人民法院《關于聘金或聘禮的幾個疑義和早婚如何處理問題的復函》等文件中將彩禮定義為“聘金或聘禮”。同時對彩禮進行了分類：第一種是公開買賣婚姻而支付的，這種屬于明令禁止的范疇；第二種是為了變相買賣婚姻而支付的，也就是以合法形式掩蓋非法目的；第三種單純具備贈與性質，也就屬于真實意義上的彩禮了。此法明確規(guī)定具有買賣婚姻性質的聘金或聘禮，都應該全部充公并進行處罰。

1979年，最高人民法院《關于貫徹執(zhí)行民事政策法律的意見》中對買賣婚姻問題明文規(guī)定，“對于目前還沒有結婚或者結婚時間不長的，同時違法情節(jié)較輕的，其因此而獲得的財物可不予收繳”。同時，該意見還規(guī)定“其中如果確實因為買賣婚姻而因此導致影響了男方正常的生產(chǎn)，造成男方經(jīng)濟上的嚴重困難，可要求女方酌情將彩禮返還給男方一部分”。

1984年，最高人民法院《關于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問題的意見》第十七條規(guī)定：“屬于包辦強迫買賣婚姻所得的財物，離婚時，原則上依法收繳”；如果是變相的買賣婚姻的聘金或聘禮，“得斟酌具體情況及情節(jié)輕重予沒收，并給予當事人教育或必要的懲處”。第十八條規(guī)定：“結婚關系索取的財物，離婚時，如結婚時間不長，或者因索要財物造成對方生活困難的，可酌情返還”。

2003年，最高人民法院出臺了《最高人民法院關于適用＜中華人民共和國婚姻法＞若干問題的解釋（二）》，其中第十條規(guī)定：“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：（一）雙方未辦理結婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導致給付人生活困難的；適用前款第（二）（三）項規(guī)定的，應當以雙方離婚為條件”。由此可看出，我國對民間彩禮的立法正在不斷完善和改進當中。

（二）我國民間彩禮糾紛在法律適用中存在的問題

1.民間彩禮范圍的認定標準不明確

《婚姻法解釋（二）》第十條在國家法層面上引入了“彩禮”概念，但到底什么是“彩禮”？彩禮就是指男女雙方締結結婚約定時，男方為確保會成功結婚而贈送女方的一定數(shù)額的錢財。但“錢財”的范圍到底包括著什么，《婚姻法解釋（二）》第十條卻未對此作出規(guī)定，其他法律也都沒有具體的規(guī)定。

我國由于地域廣袤，有五十六個不同的民族，風俗習慣更是五花八門，導致彩禮的種類也多種多樣。因此，在現(xiàn)實生活中，要求返還的彩禮不僅僅包括金錢、財物、禮物等，有時甚至還包括返還節(jié)日消費、服裝、旅游等消費。而這些花費哪些是《解釋（二）》中的“彩禮”，哪些又不是“彩禮”？法官在判決時沒有統(tǒng)一的彩禮標準，只能以自己的理解為準，使法官擁有很大的自由裁量權，結果就是不同的法官判決結果各不相同，影響司法公正。在司法實踐中，如果要更好、更有效果地解決彩禮糾紛案件，保障當事人的合法利益，緩解雙方的矛盾，就必須規(guī)定彩禮的范圍，尤其是應當返還的范圍。

2.案件訴訟主體及訴訟時效規(guī)定不明

第一，訴訟主體不明確。在彩禮糾紛案件中，具有婚約關系的男女雙方一般是案件的當事人。但彩禮一般數(shù)額較大，青年男女經(jīng)濟實力有限，無法支付高額彩禮，就有家庭其他成員尤其是雙方父母的加入。這就不單單只是婚約關系雙方的個人利益，還牽扯到了雙方兩個家庭的利益?！痘橐鼋忉尫ǎǘ返谑畻l規(guī)定婚約糾紛當事人可以請求返還彩禮。但這一條規(guī)定，確沒有詳細說明當事人的范圍，具體誰是當事人。正因為我國法律對彩禮糾紛的當事人沒有明確規(guī)定，導致法院受理彩禮糾紛案件的當事人各種各樣，有的僅為婚約關系中的男女雙方，而有的則牽扯較多，有雙方當事人的父母、兄弟、長輩等。由于這么多人同時出現(xiàn)在彩禮糾紛上，給法院的審判帶來了很大麻煩，不僅增加了法院的工作量，還影響了司法的嚴肅性。

第二，訴訟時效不明確。我國民事制度中的訴訟時效，指民事權利受到侵害的權利人在法定期間內不行使權力，當期間屆滿時，債務人獲得時效利益。也就是說在訴訟期間屆滿后，權利人才開始行使請求權的，人民法院就不予保護。雖然我國存在著普通訴訟時效和特別訴訟時效兩種，但我國現(xiàn)行法律既沒有對彩禮糾紛案件適用哪種訴訟時效進行規(guī)定，也沒有對規(guī)定訴訟時效的起算點進行規(guī)定，這樣給案件的審理帶來很大困難。

3.民間彩禮返還比例沒有統(tǒng)一標準

根據(jù)《婚姻法解釋（二）》可以看出，雖然明確了彩禮返還的幾種情形，卻沒有具體說明應當返還的數(shù)額。如果一方當事人要求另一方返還所接受的彩禮，另一方應該原數(shù)返還還是按比例返還？在實際情況中，若是男女雙方?jīng)]有辦理結婚手續(xù)，也沒有共同生活的經(jīng)歷，婚約解除后要求返還全部彩禮還可以理解。但如果男女雙方已經(jīng)結婚或已經(jīng)同居的，彩禮就和夫妻共同財產(chǎn)混淆，此時再要求返還全部彩禮就有失公道，但具體要返還多少，我國法律又沒有具體規(guī)定。這就使法院處于兩難之地，對彩禮糾紛案件的正常審判造成了很大的困擾，浪費司法資源。

三、完善民間彩禮返還法律制度的具體建議

（一）明確民間彩禮的范圍

由于彩禮的概念在現(xiàn)行法律中沒有明確的定義，導致法官在審理該類案件時具有非常大的自由裁量權。不同地區(qū)，男方婚前給女方的金錢和實物種類繁雜多樣，哪些是彩禮，哪些不是彩禮，我國現(xiàn)行法律并未明確，但在實踐中有以下幾種標準：（1）以給付物品的目的為標準。如果男方的目的是為了增進雙方彼此之間的感情，無償給付女方，此類物品一般不屬于彩禮；如果男方贈送財物的目的是為了成功和女方締結婚姻，那么這些財物就屬于彩禮。（2）以財物的價值大小為標準。如果財物價值較大，例如傳家寶和金銀翡翠等貴重物品，都應當被認定為彩禮；如果只是日常生活中需要的必需品，比如一些衣服、鞋帽、有紀念意義的小禮物等，就不必列為彩禮。（3）以給付財物的時間為標準。一般認為沒有訂立婚約前贈送的財物不包括在彩禮的范圍內；訂立婚約后到結婚之前贈送的財物一般被認定為彩禮。

根據(jù)這些標準，可以把男方婚前給付的財物分為以下幾種：第一種是談戀愛期間贈送的小禮物，由于男方是自愿送給女方財物，不是受民間風俗所迫，一般不歸為彩禮。第二種是男方以締結婚姻為目的并根據(jù)當?shù)仫L俗習慣贈送的數(shù)量和價值都較大的財物，此類財物一般被認定為彩禮。第三種是在正式結婚登記前，男方及其親屬在提親、探望、擇期的過程中給付女方的禮物，這類財物按價值大小確認是否屬于彩禮的范疇。第四種是男女雙方在訂立婚約時舉辦宴席的花費等，根據(jù)數(shù)額大小考慮是否屬于彩禮。綜上所述，筆者認為在完善婚姻法關于彩禮返還的規(guī)則時應嚴格規(guī)定彩禮的范圍，對婚前給付的財物進行嚴格劃分，使法官有統(tǒng)一的評判標準，便于法官對案件的審判。

（二）明確訴訟主體及訴訟時效

一般民事訴訟的主體是雙方當事人，但《婚姻法解釋（二）》中的“當事人”沒有明確規(guī)定具體有哪些人。由于風俗習慣，結婚往往涉及到的不僅是男女雙方當事人，還包括男女雙方家庭的其他成員，尤其是現(xiàn)在彩禮需要的金額越來越大，男女雙方當事人自身沒有足夠的經(jīng)濟基礎，就會牽扯到其他成員的利益。并且接收彩禮的一方也不只是女方當事人，一般都是由女方當事人的父母接收。這就導致彩禮的給付方和接收方不僅包括男女雙方，而且包含雙方的父母及其他有利害關系的成員。因此，必須明確彩禮糾紛案件的主體，具體案件具體分析，不能單純地將男女雙方定為訴訟主體，具體分為以下兩點：第一，贈與人和受贈與人僅為締結婚姻或訂立婚約的男女雙方的，彩禮糾紛案件的訴訟主體就應為男女雙方本人，不牽扯其他人員；第二，如果贈與人與受贈與人涉及到男女雙方父母及其他近親屬的，牽涉到的成員也應列為共同的訴訟主體；如果是離婚后的彩禮糾紛案件，彩禮的贈與人與受贈人又涉及到其他成員的，此案件不應與離婚糾紛一起處理，應當分別提起訴訟。如此就可以保障當事人的自由選擇權，排除彩禮糾紛中其他當事人對離婚案件的影響，也和我國離婚案件中不引入第三人的慣例相符。

并且《婚姻法解釋（二）》對彩禮返還的訴訟時效也沒有具體規(guī)定，這就使法院在處理彩禮糾紛案件時的操作難度大。彩禮糾紛的訴訟時效在各個地區(qū)的規(guī)定也不全都相同，意大利及瑞士民法典都規(guī)定此類案件的訴訟時效為一年，而德國和臺灣地區(qū)規(guī)定的訴訟時效則為兩年。根據(jù)我國現(xiàn)行法律的規(guī)定和以往該類案件的司法實踐，彩禮返還糾紛案件應當采用民事訴訟中的兩年普通訴訟時效比較合理。訴訟時效的起算點應該從男女解除婚約或離婚當天開始，婚姻被撤銷或被確認無效的，應當從撤銷或無效當天起算。

（三）明確彩禮返還比例

婚約或婚姻解除后，彩禮返還是必須解決的問題，但到底返還多少，現(xiàn)行法律卻沒有具體規(guī)定?；榧s或婚姻解除的原因多種多樣，各地的風俗習慣也不盡相同，國家法律不可能僅制定一個適用于各個地區(qū)、各種情形的彩禮返還標準。筆者建議，我國法律應當設定彩禮返還的計算標準，指定在不同情形下彩禮返還比例的浮動區(qū)間，為各地法院處理彩禮糾紛案件提供指引。比如：（1）若是男女雙方僅僅訂立婚約，卻沒有正式辦理結婚登記手續(xù)，也沒有在一起共同生活，這種情況下可以要求全部返還；（2）男女雙方雖然沒有登記結婚，但有共同生活的經(jīng)歷，可以按男女雙方共同生活時間的長短，返還30%—70%；如果共同生活超過兩年，女方就不必退還彩禮；（3）男女雙方只是進行了結婚登記，卻無共同生活的經(jīng)歷，女方可以視情況退還60%—80%；（4）由于男方的失誤導致結婚不能，女方可以不必退還；（5）因女方存在過錯，綜合考慮雙方有無共同生活的經(jīng)歷和時間的長短，視情況返還50%—100%等。

四、結語

綜上所述，彩禮作為一種傳承了三千多年的婚俗，在我國具有深遠的影響?！痘橐龇ń忉專ǘ返谑畻l的頒布不僅使彩禮重新以國家法的形式進入了我國的法律體系當中，還為彩禮返還糾紛案件的審理提供了重要的法律依據(jù)。但《婚姻法解釋（二）》的規(guī)定還是太過籠統(tǒng)，僅有一條關于彩禮返還的內容，而對彩禮的其他內容都沒有進行明確規(guī)定，導致法官在審理相關案件時很難把握具體分寸，出現(xiàn)了很多問題。本文通過對彩禮進行具體的法律分析，明確彩禮的性質，并結合國內外民間彩禮的立法狀況，總結我國彩禮在立法和司法實踐當中存在的各項問題，并針對不同的問題提出合理有效的建議。本文的目的是為了促進彩禮返還規(guī)則的立法完善，維護法律的權威，保障社會的公平正義，最終使社會走向和諧、穩(wěn)定的發(fā)展道路。