舒云久，周 偉，呂 暉，劉玉邦

(成都理工大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都 610059)

我國按照走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路，改變傳統(tǒng)擴大城鎮(zhèn)規(guī)模的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，使城市、城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)互促共進，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)五位一體化發(fā)展，全面提高城鎮(zhèn)化的質(zhì)量。走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的推手，是新農(nóng)村建設(shè)的載體和有效手段。新型城鎮(zhèn)化的核心是科學(xué)布局、四化同步①、文化傳承的人的城鎮(zhèn)化[1]。其中通過文化傳承的方式引領(lǐng)農(nóng)民融入城鎮(zhèn)是新型城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵，體現(xiàn)地域特色的城鎮(zhèn)風(fēng)貌。四川民間龍舞種類最多，地域文化濃郁，各具特色[2]，都體現(xiàn)了龍的精神，參與性和互動性強[3-4]。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中傳承和發(fā)展民間龍舞，活躍了城鎮(zhèn)氣氛，促進了城鄉(xiāng)居民和諧發(fā)展。

1 新型城鎮(zhèn)化進程中四川民間龍舞發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)《中國民族民間舞蹈集成·四川卷》記載，“龍舞(俗稱龍燈)有小金龍、雨壇彩龍、銅梁大龍、墨龍、水龍、火龍、桃子龍、板凳龍、肉龍、扁擔(dān)龍、柑子龍”。還有諸如草龍、竹編巨龍、蠶龍、荷花龍、牛燈龍、長龍等[5]。課題組對已列入省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的瀘州雨壇彩龍、黃龍溪火龍燈舞、沐川草龍、四川客家龍、永寧火舞等龍舞所屬地文化部門的管理者、傳承人、舞龍隊員和民眾，采用實地訪談或問卷調(diào)查等方法調(diào)研，基本結(jié)果如下：

1.1 政府和傳承人進行管理運作

四川民間龍舞主要是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目由政府文化部門來管理保護，傳承人進行龍舞隊伍的組織、技術(shù)指導(dǎo)。瀘州雨壇彩龍是國家級非遺項目，2000年后進行大膽創(chuàng)造、革新， “四川瀘州雨壇彩龍演藝有限公司”成立，專門組建龍隊進行彩龍演出，還負責(zé)彩龍產(chǎn)品系列開發(fā)、生產(chǎn)銷售等[6]。沐川草龍由政府打造，政府為此專門修建農(nóng)耕博物館、傳習(xí)所等，有需要時直接由傳承人組隊并組織表演、產(chǎn)品供給，這是目前各地龍舞的主要管理運作形式。

1.2 四川民間龍舞引導(dǎo)農(nóng)民進入城鎮(zhèn)生活

四川各地不同特色的民間龍舞通過當(dāng)?shù)卣苯庸芾?，體現(xiàn)政府對傳承人的關(guān)心，對龍舞者的貼心。經(jīng)調(diào)查，傳承人和舞龍者都來自農(nóng)村，政府對本地龍舞文化的重視，使他們率先進入城鎮(zhèn)居住、生活、工作或活動。由于春節(jié)及其他重大節(jié)假日的龍舞表演，大量的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民進入城鎮(zhèn)參與活動、經(jīng)商或從事服務(wù)行業(yè)，他們樂于享受城鎮(zhèn)生活，這加快了新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。

1.3 各地龍舞是當(dāng)?shù)匦滦统擎?zhèn)化重要的文化亮點

龍是中華民族的象征，各地龍舞是當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化瑰寶，政府通過各種方式挖掘、保護、創(chuàng)新、發(fā)展，給民間龍舞特殊政策，創(chuàng)造多種途徑對外交流。瀘縣因為龍舞的特色和影響力叫龍城，黃龍溪因為火龍燈舞把整個古鎮(zhèn)打造成騎驅(qū)在龍體身上騰飛的文化古鎮(zhèn)，沐川草龍因為有精致的草編龍而名揚海內(nèi)外。

1.4 四川民間龍舞帶動城鎮(zhèn)旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

在節(jié)假日和重大活動中，大量的居民、游客專程涌入城鎮(zhèn)，享受龍舞文化帶給人們的快樂。如黃龍溪修造“黃龍見水”景觀后，游客量創(chuàng)歷史新高，同比時間段增長了115 %[7]。城鎮(zhèn)旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)、龍舞產(chǎn)業(yè)得到很大的發(fā)展。

1.5 龍的精神促進城鄉(xiāng)居民和諧共處

龍的精神體現(xiàn)了中華民族的團結(jié)合力、奮進開拓、造福人類的精神面貌，早已在城鄉(xiāng)居民中深入人心。在新型城鎮(zhèn)化進程中，農(nóng)民以粗獷、豪邁的面貌呈現(xiàn)于城鎮(zhèn)舞龍，越來越多的城鄉(xiāng)居民喜歡舞龍，并親身體驗龍舞文化，共享龍舞文化給城鄉(xiāng)居民營造的催人振奮、天人和諧的環(huán)境氛圍。

2 新型城鎮(zhèn)化為四川民間龍舞發(fā)展帶來的際遇

在新型城鎮(zhèn)化進程中，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民由農(nóng)村進入城鎮(zhèn)，體現(xiàn)以人為本，其核心是讓他們?nèi)谌氤擎?zhèn)，與城鎮(zhèn)居民共享基本公共服務(wù)，共生共享的關(guān)鍵是農(nóng)民要有生存的土壤——各地舞龍在城鎮(zhèn)要有自己的環(huán)境。這樣，新型城鎮(zhèn)化為四川民間龍舞帶來了巨大的發(fā)展機遇，成為農(nóng)民融入城鎮(zhèn)的重要支撐。

2.1 新型城鎮(zhèn)化為四川民間龍舞發(fā)展帶來生機和活力

國家通過一系列政策和措施，特別是發(fā)布《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014—2020年)》后，使各級政府紛紛出臺舉措，加快推進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，做好農(nóng)村文化的傳承和發(fā)展。四川各地的民間龍舞在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村影響力強，龍的精神鼓舞著當(dāng)?shù)厝说慕ㄔO(shè)斗志。

2.2 新型城鎮(zhèn)化為四川民間龍舞帶來發(fā)展的陣地

城鎮(zhèn)化是指農(nóng)民由鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，首要是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。四川各地政府在規(guī)劃、陣地建設(shè)中給當(dāng)?shù)佚埼鑴?chuàng)造條件，在基礎(chǔ)建設(shè)中留下龍舞的足印，特別是建設(shè)龍舞固定的場所，打造貼近農(nóng)民生活的文化環(huán)境，給聚集一起的農(nóng)民有施展的舞臺，讓入住城鎮(zhèn)的農(nóng)民記得住鄉(xiāng)愁，為龍舞產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了強大動力。

2.3 新型城鎮(zhèn)化為四川民間龍舞發(fā)展添加新生力量

新型城鎮(zhèn)化是打造有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)[8]。城鄉(xiāng)居民共生共享新型城鎮(zhèn)化的成果，農(nóng)民還可享受城鎮(zhèn)的現(xiàn)代文化，提高自己的文化水平。原城鎮(zhèn)居民接納歷史文脈，都是龍的傳人，更能促進城鄉(xiāng)結(jié)合，文化交流。新型城鎮(zhèn)化不僅提高文化基礎(chǔ)，而且為四川民間龍舞發(fā)展增添新生力量。

2.4 新型城鎮(zhèn)化擴大了四川民間龍舞發(fā)展視野

隨著新型城鎮(zhèn)化加快發(fā)展，文化交流范圍也擴大、深入，有利于挖掘與發(fā)展民間龍舞。通過城鄉(xiāng)文化交融，發(fā)展路徑更多，信息來源方便、快捷，使得龍舞交流更廣。有政府扶持、專家指導(dǎo)、企業(yè)攝入、社會組織參與，人們發(fā)展龍舞視野更寬，機會更多。

2.5 新型城鎮(zhèn)化促進四川民間龍舞產(chǎn)業(yè)發(fā)展

從世界經(jīng)驗看，新型城鎮(zhèn)化能提高城鎮(zhèn)的綜合承載能力，這為龍舞產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展提供了難得的契機，避免龍舞的無序發(fā)展問題。通過政府引導(dǎo)、企業(yè)和社會投入、銀行融資、社會管理和公共服務(wù)的現(xiàn)代經(jīng)營管理模式，大力發(fā)展龍舞產(chǎn)業(yè)，給農(nóng)民進入城鎮(zhèn)創(chuàng)造更多就業(yè)創(chuàng)業(yè)機會，提高生產(chǎn)效率和收入水平。通過產(chǎn)品、表演、交流、服務(wù)等多方面進行市場運作，使得四川民間龍舞發(fā)展前景越來越好。

3 新型城鎮(zhèn)化進程中四川民間龍舞發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

3.1 看重集中居住引領(lǐng)，缺乏文化底蘊打造

各地統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，散居的農(nóng)村農(nóng)民由政府歸劃到一幢幢的高樓中集中居住，擴大了城鎮(zhèn)化規(guī)模，形成了新型城鎮(zhèn)和新型城鄉(xiāng)形態(tài)。據(jù)走訪調(diào)查，如黃龍溪黃龍社區(qū)已建成的新型社區(qū)兩幢樓之間一般是不寬的樹和草坪綠化帶以及道路，活動廣場很窄或者集中在社區(qū)外側(cè)。沒有因地制宜，也沒有顯示當(dāng)?shù)靥厣奈幕w育設(shè)施，只是改善了農(nóng)民的居住環(huán)境，失去了原有健康的活動環(huán)境，健身路徑只是見縫插針的一點點綴，更缺少龍舞文化的標(biāo)志和場地設(shè)施，失去了龍舞文化的廣泛參與性。

3.2 注重現(xiàn)代文化開展，忽視龍舞文化挖掘

在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，為了改善農(nóng)民生活條件，提供與城鎮(zhèn)一樣的基本公共服務(wù)，各地都按要求建設(shè)綜合文化廣場、農(nóng)村書屋、農(nóng)民健身工程等現(xiàn)代文化設(shè)施，開展一些群眾喜聞樂見的現(xiàn)代文化活動，以突出新型城鄉(xiāng)形態(tài)的古鎮(zhèn)文化。而作為亮點打造的地域龍舞文化，除了重大節(jié)假日、重大活動外，缺乏龍舞設(shè)施和日常龍舞活動組織。對龍舞文化深厚內(nèi)涵的整理、研究以及利用新媒體宣傳方面還缺乏系統(tǒng)化、持續(xù)化的組織和操作。

3.3 偏重文化部門推廣，過度依賴政府統(tǒng)管

為了保護地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，找尋地方有一定影響、長期流傳并有一定特色的文化遺產(chǎn)，各地文化部門專門組織人員深入民眾對民間散落原始的龍舞進行挖掘、整理、規(guī)劃，確立傳承人，打造自身特色，多種途徑宣傳、組織活動、對外交流等，把當(dāng)?shù)佚埼璋l(fā)展成個性十足、影響廣泛的特色體育文化。然而，各地都是政府文化部門來組織和管理本地龍舞隊伍，隊伍除了重大節(jié)假日、重大活動、交流比賽由傳承人進行技術(shù)指導(dǎo)以及帶領(lǐng)隊伍進行表演外，其余時間處于自由發(fā)展?fàn)顟B(tài)，經(jīng)費全權(quán)由政府部門負責(zé)安排。

3.4 著重競技表演動向，社區(qū)開展乏力

各地都在集中精力組建隊伍以突出自身龍舞特色，打造本地龍舞亮點來發(fā)展本地龍舞。瀘州雨壇彩龍專門成立公司由“大胡子”領(lǐng)頭的龍舞隊非常成功地進行競技表演；黃龍溪火龍燈舞，組織龍獅隊主要進行商業(yè)表演；四川客家龍成立的洛帶客家藝術(shù)團的六個分團有三個分團可以在政府安排下進行龍舞表演。這些隊伍都是根據(jù)需要在城鎮(zhèn)中表演，平時傳承人和龍舞隊員忙于現(xiàn)有職業(yè)，在社區(qū)中很少練習(xí)、表演，四川客家龍即洛帶劉氏客家龍的祠堂已經(jīng)破落殘缺，沐川草龍草編由于城鎮(zhèn)化而失去基本生產(chǎn)空間。根據(jù)課題組進行的社區(qū)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，雖然社區(qū)中人們對龍舞有濃厚興趣，但社區(qū)中沒有開展活動的組織。

4 新型城鎮(zhèn)化進程中四川民間龍舞文化發(fā)展路徑

四川民間龍舞由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型到新型城鎮(zhèn)化進程中，通過保護理念、公共服務(wù)、規(guī)范機制、媒介傳播、城鄉(xiāng)文化融合、產(chǎn)業(yè)驅(qū)動等來弘揚龍舞文化[9]。

4.1 龍舞保護理念引領(lǐng)新型城鎮(zhèn)化特色建設(shè)

龍舞保護理念就是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)之前的廣泛調(diào)研以及新型城鎮(zhèn)化的設(shè)計、規(guī)劃、建設(shè)、活動等始終要有保護和傳承龍舞文化的觀念。首先新型城鎮(zhèn)管理者和規(guī)劃者始終要有龍舞的保護理念。依此理念，挖掘當(dāng)?shù)孛耖g龍舞文化，所有龍舞資料歸檔管理，找尋自身龍舞的特色、亮點，研究龍舞的發(fā)展核心，有目的地創(chuàng)新發(fā)展龍舞文化，形成和凸顯新型城鎮(zhèn)化的特色文化。

4.2 龍舞公共服務(wù)保障新型城鎮(zhèn)化文化根基

新型城鎮(zhèn)化進程中，為把龍舞打造成城鎮(zhèn)發(fā)展的文化亮點，龍舞需要有訓(xùn)練的平臺和表演的舞臺。農(nóng)民由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)新型社區(qū)，需要政府提供龍舞基本公共服務(wù)，即挖掘當(dāng)?shù)佚埼璧膬?nèi)涵和特色，營造龍舞發(fā)展的氛圍，提供練習(xí)和表演的傳習(xí)所，有效引導(dǎo)和扶持研究所、協(xié)會、自治組織等，通過文化博物館、傳習(xí)所、學(xué)校以及公共場所、社區(qū)、單位傳播，保障龍舞在新型城鎮(zhèn)化新環(huán)境中有生根之地。

4.3 規(guī)范龍舞機制保證新型城鎮(zhèn)化傳承命脈

當(dāng)?shù)鼐哂旋埼杼厣牡胤秸妖埼枳鳛楫?dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的橋梁，由政府文化部門把龍舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，政府掌握著整個過程的經(jīng)濟權(quán)、主動權(quán)。而龍舞的舞龍隊伍協(xié)調(diào)、技術(shù)服務(wù)、業(yè)務(wù)指導(dǎo)等都是傳承人負全權(quán)責(zé)任，傳承人和舞龍骨干掌握龍舞的傳承命脈，在各種活動中發(fā)揮關(guān)鍵作用。因此，在新型城鎮(zhèn)化進程中對于龍舞的保護和傳承，應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，政府應(yīng)起著主導(dǎo)和監(jiān)督作用，實行宏觀調(diào)控：對傳承人和舞龍骨干進行統(tǒng)一管理，明確傳承人及舞龍骨干的權(quán)利和義務(wù)；組織龍舞社會聯(lián)盟，給予龍舞社會組織和龍舞企業(yè)政策扶持或經(jīng)費支持；鼓勵在社區(qū)中以多種形式開展活動，實行多種措施激發(fā)和提高他們的主動性和積極性。

4.4 龍舞文化宣傳打造新型城鎮(zhèn)的形象特色

移動互聯(lián)時代同時也是一個豐富精神生活的時代，龍舞產(chǎn)業(yè)促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展需要新媒體的廣泛宣傳，新型城鎮(zhèn)的個性形象打造更離不開文化個性特色的賦予。互聯(lián)網(wǎng)+當(dāng)?shù)佚埼栉幕c新型城鎮(zhèn)的個性形象定位結(jié)合起來，與全景技術(shù)與H5、超鏈接、視頻、圖文和互動等多種新媒體方式相融合，塑造鮮明的新城鎮(zhèn)形象文化個性特色，拉動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，從而帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，反之也為龍舞文化的傳承發(fā)展提供廣闊的空間。

4.5 文化融合發(fā)展創(chuàng)造新型城鎮(zhèn)化和諧氛圍

據(jù)課題組對成都市城區(qū)新型農(nóng)村社區(qū)調(diào)查可知，健身者中81.2 %的居民進行走跑、廣場舞、籃球、羽毛球等運動；郊區(qū)縣新型農(nóng)村社區(qū)主要是以散步為主，傍晚有廣場舞健身的人；散居農(nóng)村中通過以上方式健身的極少。對四川客家龍舞(劉氏客家龍)所在地的洛帶寶勝村和洛帶鎮(zhèn)居民及商人的調(diào)查可知，被調(diào)查者都知道劉氏客家龍，77 %的人知道離洛帶鎮(zhèn)7公里之外的傳承人家族所在位置，有1/3的人體驗過龍舞。因此，在以龍舞為特色的新型城鎮(zhèn)化進程中，應(yīng)有目的地引導(dǎo)，把城區(qū)進行的健身文化與當(dāng)?shù)佚埼栉幕Y(jié)合起來進行設(shè)計、建設(shè)，通過硬件建設(shè)和軟件烘托營造融合的創(chuàng)新文化氛圍。應(yīng)設(shè)計新的組織方式來促進龍舞文化在社區(qū)中發(fā)展，顯現(xiàn)社區(qū)厚重文化底蘊，使城鄉(xiāng)居民共生共享，共促發(fā)展。

4.6 龍舞產(chǎn)業(yè)驅(qū)動提升新型城鎮(zhèn)化發(fā)展活力

龍舞在新型城鎮(zhèn)化的環(huán)境中有了更多的發(fā)展空間，有更多的機遇在居民中發(fā)展。在新型城鎮(zhèn)化環(huán)境中，為了使龍舞發(fā)展落到實處，首先鼓勵傳承人、龍舞骨干、社會組織等通過政府、企事業(yè)單位和社會扶持，在公共場所、社區(qū)、學(xué)校、單位進行多種形式表演、培訓(xùn)活動以及志愿者服務(wù)活動，吸收民眾宣傳龍舞內(nèi)涵及滿足民眾健身需求；然后通過政策導(dǎo)向，大力發(fā)展龍舞表演業(yè)、培訓(xùn)市場、競賽業(yè)等產(chǎn)業(yè)，同時挖掘和提升龍舞文化內(nèi)涵，根據(jù)龍舞形象、造型等設(shè)計產(chǎn)品，發(fā)展龍舞產(chǎn)品制造業(yè)[10]；產(chǎn)品可作為贈送禮品、裝飾品等推向市場，避免游客空手而歸，有力地促進城鎮(zhèn)間交流和旅游業(yè)的發(fā)展。

總之，在新型城鎮(zhèn)化進程中，四川民間龍舞文化傳承需要我們始終在保護理念下規(guī)范龍舞機制和提供龍舞公共服務(wù)，落實文創(chuàng)工作，利用多種媒介宣傳、組織促進現(xiàn)代文化與龍舞文化融合發(fā)展，以龍舞產(chǎn)業(yè)驅(qū)動城鄉(xiāng)互動，促進農(nóng)民融入城鎮(zhèn)和建設(shè)個性化的特色城鎮(zhèn)。另外，民間龍舞兼具文化性和體育性的特性，當(dāng)?shù)匚幕芾聿块T應(yīng)與體育管理部門密切合作，多種形式開展龍舞活動及地區(qū)間交流，共同推動龍舞文化的發(fā)展。在這個層面還可借鑒粵港澳地區(qū)的獅舞文化以及龍舟文化的成功經(jīng)驗。城鄉(xiāng)文化融合，強化參與性和表演性，引入競技性，促使龍舞文化真正成為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中居民喜聞樂見的群眾性體育文化活動。

[1]新華社.國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014—2020年)[EB/OL].(2014-03-16)[2014-05-16].http://www.gov.cn/zhengce/2014-03/16/content_2640075.htm.

[2]祖晶.黃河流域民間舞龍研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2011(5):96.

[3]舒云久.旅游文化特色學(xué)校的創(chuàng)建探析——以黃龍溪學(xué)校創(chuàng)建校園火龍燈舞文化為例[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,17(1):71-72.

[4]王小超.農(nóng)民為何不愿被城鎮(zhèn)化[EB/OL].(2013-10-29)[2016-04-20].http://finance.qq.com/zt2013/tpbg/nmczh.htm.

[5]吳曉邦.中國民族民間舞蹈集成·四川卷[M]．北京：中國ISBN中心出版社,1993:162-375.

[6]瀘縣文化館.四川瀘州雨壇彩龍[EB/OL].(2012-11-27)[2017-07-15].http://www. lzlib.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=2593.

[7]余宰貴.80萬人暢游黃龍溪[N].成都晚報,2009-10-10(5).

[8]姚斯彥.中央城鎮(zhèn)化工作會議在北京舉行[EB/OL].(2013-12-14)[2014-03-14].http://news.xinhuanet.com/video/2013-12/14/c_125859839.htm.

[9]繆毅容,談燕.找我們的精氣神 有夢想才有可能[N].解放日報,2014-03-06(2).

[10]舒云久.成都市城鄉(xiāng)統(tǒng)籌體育發(fā)展研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2012(6):27.