熊文祥

我一直以為，在當(dāng)代新田園詩(shī)的女子詩(shī)群中，洪雪蓮是其中的佼佼者。讀了她發(fā)表在《東坡赤壁詩(shī)詞》2013年第6期的《山鄉(xiāng)春浪綠，詩(shī)國(guó)酒旗紅》，更堅(jiān)定了我的這一看法。

在《山》文中，洪雪蓮提出了當(dāng)代新田園詩(shī)的一個(gè)新的理論命題：憂患意識(shí)。這一命題，雖然此前已有人提出過(guò)，如《東坡赤壁詩(shī)詞》雜志原主編吳洪激先生。但我欣賞的是，洪雪蓮用她的詩(shī)詞實(shí)踐，論證了這一命題在當(dāng)代新田園詩(shī)創(chuàng)作中的意義。文中她說(shuō)：“如果我們只當(dāng)‘歌德派，而忽略了社會(huì)矛盾，缺乏憂患意識(shí)，那我們就沒(méi)有盡到當(dāng)代詩(shī)人應(yīng)盡的歷史責(zé)任?！?/p>

當(dāng)然，不是說(shuō)歌功頌德不對(duì)，恰到好處的藝術(shù)的歌功頌德，任何時(shí)代都是需要的。但是，如果只是概念的背離詩(shī)歌本體美學(xué)的歌功頌德，不光起不到歌德的效果，相反會(huì)使讀者鄙棄。再深入一步說(shuō)，即使是藝術(shù)的歌德，如果一名作者永遠(yuǎn)只會(huì)敞開(kāi)頌圣的歌喉，不說(shuō)他是媚上，起碼是沒(méi)有責(zé)任意識(shí)。也不是說(shuō)“頌黨恩”不好，對(duì)黨的各項(xiàng)惠民政策當(dāng)然應(yīng)該“頌”，但不能是膚淺的，廉價(jià)的。歷史上也曾有過(guò)這類現(xiàn)象，如唐初的宮廷詩(shī)，明初的館閣體，都是以頌圣為目的，但是，歷史長(zhǎng)河對(duì)它們的淘汰，是那樣地嚴(yán)峻和無(wú)情。以李白和杜甫論，杜甫之所以比李白更打動(dòng)人，就是因?yàn)槎鸥?nèi)心的憂患意識(shí)。以杜甫個(gè)人而論，寧可沒(méi)有“老妻畫(huà)紙為棋局，稚子錘針作釣鉤”，也不能沒(méi)有“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”；寧可沒(méi)有《醉中八仙歌》，也不能沒(méi)有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》；寧可沒(méi)有“秋興八首”，也不能沒(méi)有《三吏》《三別》。何者？憂患意識(shí)故也。我們常說(shuō)詩(shī)歌是戰(zhàn)斗的號(hào)角，號(hào)角者，喚醒平庸也，喚醒麻木也，喚醒醉生夢(mèng)死也，喚醒毫無(wú)心肝也。如當(dāng)年的《小草在歌唱》《將軍，你不能這樣做》《舉起森林般的手，制止》等，皆為震聾發(fā)聵的號(hào)角之聲。惜哉時(shí)至今日，詩(shī)國(guó)里再也聽(tīng)不到那種振奮人心的號(hào)角之音了。沉浸于舊體詩(shī)詞者，以風(fēng)花雪月、仿古擬古、歌功頌德為能事；經(jīng)營(yíng)現(xiàn)代詩(shī)者，脫離社會(huì)，漠視民生，更有所謂前衛(wèi)詩(shī)人，以醉心于對(duì)性的渴望和偷情快感的描寫(xiě)為樂(lè)事，這當(dāng)然不是號(hào)角，而是邪惡。

我們經(jīng)常憂慮當(dāng)代新田園詩(shī)缺少理論支撐，這會(huì)影響當(dāng)代新田園詩(shī)持久長(zhǎng)足的發(fā)展。那么，憂患意識(shí)算不算是理論支撐？我看可以算，起碼是其中之一。當(dāng)吳洪激先生去年在新田園詩(shī)研討會(huì)上首倡此論時(shí)，我曾持觀望態(tài)度，現(xiàn)在看了洪雪蓮的文章和她所創(chuàng)作的新田園詩(shī)后，我終于堅(jiān)定了這一看法。洪雪蓮新田園詩(shī)中的憂患意識(shí)，來(lái)自她扎實(shí)的農(nóng)村生活，來(lái)自她對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)矛盾的深入觀察和思考，來(lái)自一個(gè)詩(shī)人對(duì)社會(huì)、對(duì)民生的責(zé)任意識(shí)和使命感。她不是旁觀者，不是養(yǎng)尊處優(yōu)、俯視農(nóng)民所施予的憐憫，更不是風(fēng)花雪月對(duì)農(nóng)村作觀賞游。她把自己整個(gè)心身沉浸于農(nóng)村，與農(nóng)民同其痛癢，共其憂樂(lè)。她的詩(shī)詞，是從內(nèi)心深處流出的情感浪花。如她的《一剪梅·打工郎》：“壟上青苗已鏟光，招了工商，爭(zhēng)了‘榮光。農(nóng)村不見(jiàn)種麻桑，起了樓房，毀了糧倉(cāng)。 沃野良田在何方？?jī)蓽I汪汪，兩手惶惶。走南闖北赴他鄉(xiāng)，拋下爹娘，拋下婆娘?！碑?dāng)不少人用詩(shī)謳歌打工經(jīng)濟(jì)、稱此乃富民經(jīng)濟(jì)時(shí)，洪雪蓮?fù)高^(guò)表面看到了更深的一層，即打工經(jīng)濟(jì)背后的無(wú)奈和辛酸。這就叫眼力。而造成“兩淚汪汪”的，正是當(dāng)?shù)卣蟾恪罢?jī)工程”所致。這就直接將筆觸深入到黨風(fēng)問(wèn)題，立意高遠(yuǎn)。如她的《南柯子·留守兒童》：“淚滴珠難斷，聲吞語(yǔ)噎凝，春風(fēng)秋月太無(wú)情。暑去寒來(lái)獨(dú)自嘆孤零。 上學(xué)心鐘急，歸來(lái)腹鼓鳴。憑窗遙望月西沉。夜夜夢(mèng)中舉手喊雙親?！痹?shī)人以母性細(xì)微之心，察常人所不能察，“心鐘急”“腹鼓鳴”，筆入毫端，狀留守兒童處境逼肖，而“夜夜夢(mèng)中舉手喊雙親”更有催人腸斷的力量?！芭e手”二字重若千鈞，含無(wú)盡悲涼。此詞與上詞不同，詩(shī)人沒(méi)有作過(guò)多思考，只是直書(shū)胸臆，一任情感之噴發(fā)，以此重錘撞擊讀者心靈。如她的《鷓鴣天·農(nóng)村污染》：“……泉流黑水魚(yú)難覓，草長(zhǎng)黃花牛不聞。 天嘆息，地呻吟，大河每見(jiàn)淚沾襟。憑誰(shuí)欲問(wèn)瘟神事，今日農(nóng)家不養(yǎng)禽?！鞭r(nóng)村本應(yīng)該是山清水秀、遠(yuǎn)離污染的樂(lè)土，而現(xiàn)在居然也難逃“瘟神”的侵蝕。詩(shī)人不直接說(shuō)農(nóng)村污染有多么嚴(yán)重，只用了一句“今日農(nóng)家不養(yǎng)禽”，讀者自可想象其污染程度。這就叫詩(shī)家語(yǔ)，言內(nèi)意外，言近旨遠(yuǎn)。農(nóng)村污染都這么嚴(yán)重，那么，市鎮(zhèn)的污染程度更是可想而知。今年國(guó)慶有幸去浠水下巴河鎮(zhèn)，令我驚訝的是，昔日綠樹(shù)蔥蘢的小鎮(zhèn)不見(jiàn)了，代之而起的是滿地泥濘，滿街黃霧，兩邊房屋樹(shù)木皆寸厚塵埃。遠(yuǎn)看以為是窯洞，近前才知是樓房。當(dāng)時(shí)心中感慨萬(wàn)端，深為居民憂慮。然而也只是憂慮，并未付諸詩(shī)詞，以喚醒人們的警覺(jué)和思考。與洪雪蓮相比，我就缺少一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)。今讀洪雪蓮詞，深深感動(dòng)于詩(shī)人的責(zé)任意識(shí)，更佩服她的憫農(nóng)心腸。我想，當(dāng)代新田園詩(shī)，應(yīng)該就是這個(gè)樣子。

我不反對(duì)當(dāng)代田園詩(shī)謳歌農(nóng)村的新面貌、新氣象、新生活，但我更喜歡這種有憂患意識(shí)的作品。它能使我們警醒，使我們思考，使我們于歌舞升平中，多點(diǎn)頭腦清醒。另外想說(shuō)的一點(diǎn)，寫(xiě)詩(shī)要有生活，寫(xiě)作新田園詩(shī)，更需要扎實(shí)的農(nóng)村生活。一切從書(shū)本中討生活、從別人作品中討生活的作品，注定是虛假的，沒(méi)有真情實(shí)感的，也是沒(méi)有生命力的。在這一點(diǎn)上，大家都應(yīng)學(xué)學(xué)洪雪蓮，扎根生活，扎根農(nóng)村。不這樣做也可以，但最好不要去寫(xiě)田園詩(shī)。

洪雪蓮的新田園詩(shī)，當(dāng)然說(shuō)不上怎么深刻，構(gòu)思也說(shuō)不上十分巧妙，但卻能以平常語(yǔ)、平常情動(dòng)人。只憑扎實(shí)生活，只憑真情實(shí)感，只憑責(zé)任擔(dān)當(dāng)，她構(gòu)筑起屬于自己的當(dāng)代田園詩(shī)的新壁壘。鑒于此，我為洪雪蓮喝彩。

（作者系國(guó)家一級(jí)劇作家、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖北省作家協(xié)會(huì)理事、湖北省戲劇家協(xié)會(huì)理事。曾任黃岡市作家協(xié)會(huì)主席、本刊主編）endprint