[本文系2017年廣東大學(xué)生科技創(chuàng)新培育專項(xiàng)資金哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類一般項(xiàng)目《廣佛地區(qū)傳統(tǒng)手工制作技術(shù)傳承與發(fā)展研究——以木桶制作、草席制作為例》，項(xiàng)目編號(hào)：pdjh2017b0701]

摘要：地域性傳統(tǒng)手工藝作為我國重要財(cái)富之一，也是我國傳統(tǒng)文化重要構(gòu)成部分，可是在時(shí)代不斷發(fā)展過程中，傳統(tǒng)手工藝也面臨著較大的問題，為了能夠進(jìn)一步保護(hù)我國地域性傳統(tǒng)手工藝，本文也以木桶、草席制作等傳統(tǒng)手工藝為例，闡述了如何對(duì)地域性傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：地域性；傳統(tǒng)手工藝；傳承與創(chuàng)新

一、引言

木桶、草席制作屬于廣州佛山地區(qū)較為常見的傳統(tǒng)手工藝，也屬于這一地域的寶貴財(cái)富，同時(shí)也是我國傳統(tǒng)文化組成部分，可是，在機(jī)械時(shí)代的到來這些傳統(tǒng)手工藝也面料時(shí)代脫節(jié)等問題，有些甚至開始慢慢的失傳。如何對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行傳承和創(chuàng)新也成為我們迫切需要解決的問題之一，國家對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展也十分的重視，而為了能夠有效的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的傳承，筆者也對(duì)其進(jìn)行了以下的分析。

二、地域性傳統(tǒng)手工藝所存在的問題

木桶以及草席作為我國重要傳統(tǒng)手工藝，在我國也占據(jù)著較重的地位，可是就這兩個(gè)傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)狀來看還是存在地域性不夠鮮明、缺乏后繼之人、和時(shí)代脫節(jié)等問題，這也直接對(duì)木桶以及草席制作傳統(tǒng)手工藝造成了影響。具體而言，地域性傳統(tǒng)手工藝所存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.木桶以及草席制作這兩個(gè)傳統(tǒng)手工藝雖然已經(jīng)有了近千年的歷史，可是就現(xiàn)如今這個(gè)時(shí)代發(fā)展情況來說是不相符的，屬于升級(jí)換代較為滯后的工藝，所以出口銷售量也較低；2.研發(fā)渠道以及產(chǎn)品造型大多千篇一律。地域性傳統(tǒng)手工藝大都沒有系統(tǒng)性的研發(fā)體系，對(duì)于木桶或者是草席的制作也大多是一些年長的老人才懂得這門手藝；再加上他們在制作過程中不會(huì)注重創(chuàng)新或者是注入當(dāng)?shù)靥厣?，這也就很難將地域特色展示出來，最終致使產(chǎn)品缺乏市場競爭力，這也是制約傳統(tǒng)手工藝傳承與創(chuàng)新的因素之一[1]；3.最后一點(diǎn)則是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念很難受到傳統(tǒng)手工藝制作人員的重視，大多數(shù)地域性傳統(tǒng)手工藝傳承人都有著一定的年代性，其本身對(duì)于現(xiàn)代手工藝制作理念難以接受，所以在實(shí)際手工藝制作過程中也很難將傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理解融合在一起，這也直接制約了傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新。

三、地域性傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新

（一）將民間藝術(shù)文化作為創(chuàng)新角度

地域性傳統(tǒng)手工藝要想真正實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，首先就一定要認(rèn)識(shí)到民間傳統(tǒng)藝術(shù)以及手工藝的重要性，將地方民間藝術(shù)文化作為主要的指導(dǎo)思想，因?yàn)閭鞒斜旧砭褪菍?duì)傳統(tǒng)手工藝的繼承，所以說地方民間藝術(shù)文化在地域性傳統(tǒng)手工藝傳承當(dāng)中占據(jù)的作用是十分顯著的。地域性傳統(tǒng)手工藝本身就是當(dāng)?shù)厝罕娋袂闆r的體現(xiàn)，也是當(dāng)?shù)孛耖g信仰以及文化的闡述，不管是木桶還是草席的制作也應(yīng)該要從當(dāng)?shù)爻霭l(fā)，從而才能真正從文化的角度促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這也是地域性傳統(tǒng)手工藝傳承的具體表現(xiàn)。為此，在進(jìn)行木桶或者是草席制作的過程中，手工藝制作人員可以先更改傳統(tǒng)的制作方式，通過新的角度、新的材料以及公益來對(duì)草席和木桶制作進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)將民間文化藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理解有機(jī)的結(jié)合在一起，最終就能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)地域性傳統(tǒng)手工工藝的傳承與創(chuàng)新。

（二）結(jié)合時(shí)代特性進(jìn)行傳承與創(chuàng)新

1.設(shè)計(jì)理念方面的傳承與創(chuàng)新

草席和木桶制作傳統(tǒng)手工藝有著較為久遠(yuǎn)的傳承歷史，并且在時(shí)間推移過程中也形成了一套較為成熟的工藝以及制作方式，以草席制作為例需要經(jīng)歷選草→掛筋→編織→整修等步驟才能真正完成，可是就傳統(tǒng)草席制作方式來看，主要還是在于手工制作，可是在社會(huì)科技技術(shù)不斷發(fā)展過程中，草席制作無論是在材料還是在功能方面都發(fā)生了較大的改變。這個(gè)時(shí)候就不能盲目的對(duì)其進(jìn)行傳承，反而應(yīng)該積極的結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)草席編制工藝以及技術(shù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓饤墸矛F(xiàn)代技術(shù)和工藝來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新。由此可見，在傳統(tǒng)手工藝傳承與創(chuàng)新過程中，首先還是要將設(shè)計(jì)理念進(jìn)行適當(dāng)?shù)膫鞒泻蛣?chuàng)新，具體來說，傳承是對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間文化藝術(shù)的傳承，所以在手工藝制作過程中可以盡量凸顯出當(dāng)?shù)匚幕吞厣?；?chuàng)新則是利用已有的新技術(shù)來更好的進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝制作，這樣就能真正實(shí)現(xiàn)地域性傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新。

2.造型方面的傳承與創(chuàng)新

在對(duì)地域性傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的過程中，除了要在設(shè)計(jì)理念方面進(jìn)行創(chuàng)新之外，還需要在造型方面進(jìn)行適當(dāng)?shù)膫鞒信c創(chuàng)新。在社會(huì)不斷發(fā)展過程中，很多企業(yè)都會(huì)在手工藝造型設(shè)計(jì)過程中融入一些民間的藝術(shù)元素或者是精神，通過這一方式來提高產(chǎn)品的競爭力和價(jià)值。傳統(tǒng)手工藝木桶以及草席制作也不例外，要想在這個(gè)市場之上取得較大的優(yōu)勢，就一定要和現(xiàn)如今的市場接軌，探索出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和造型，以此來開發(fā)出新鮮的產(chǎn)品以及種類，從而就能有效的促進(jìn)地域傳統(tǒng)手工的發(fā)展。針對(duì)這一點(diǎn)，在進(jìn)行木桶以及草席制作的過程中，相關(guān)手工藝術(shù)制作人員不僅要掌握具體的制作步驟以及技藝，還需要對(duì)傳統(tǒng)制作方式進(jìn)行總結(jié)和歸納，并且結(jié)合現(xiàn)如今技術(shù)以及材料來進(jìn)行造型設(shè)計(jì)以及創(chuàng)新，從而就能促使木桶以及草席保持良好的藝術(shù)魅力，最終真正實(shí)現(xiàn)地域傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新。

3.其它創(chuàng)新措施

在對(duì)地域性傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的過程中，除了上述所提到的幾點(diǎn)之外，在實(shí)際制作過程中相關(guān)人員還需要堅(jiān)持走環(huán)保、生態(tài)科技之路，這也是傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新的關(guān)鍵?，F(xiàn)如今社會(huì)主張的就是生態(tài)與環(huán)保，也只有綠色產(chǎn)品才能受到更多的關(guān)注和喜愛，所以在制作木桶和草席的過程中，不管是材料的選擇亦或者是制作技藝都要堅(jiān)持以人為本、綠色健康等理念，從而才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)有效的創(chuàng)新[2]。除此之外，為了確保地域性傳統(tǒng)手工藝能夠真正實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，還可以制定出相應(yīng)的質(zhì)量以及技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，以此來確保手工藝制作的質(zhì)量和效率。在傳統(tǒng)手工藝制作過程中，無論是木桶亦或者是草席的制作都存在較多的不確定因素，可是如果能夠制定出相應(yīng)的技術(shù)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，就能更好地滿足現(xiàn)代傳統(tǒng)手工藝制作需求，確保傳統(tǒng)手工藝也能和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)所接軌，最終就能真正實(shí)現(xiàn)地域性傳統(tǒng)手工的傳承與創(chuàng)新。

四、結(jié)語

綜上所述，對(duì)于一些地域性的傳統(tǒng)手工藝要想真正將其發(fā)揚(yáng)光大就一定要在傳承當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)新，積極為傳統(tǒng)手工工探索出新的發(fā)展路徑，這樣才能讓更多的群眾認(rèn)識(shí)到地域性傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值，最終促進(jìn)我國傳統(tǒng)手工藝的傳承。

【參考文獻(xiàn)】

[1]于曉波.地域性傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新研究[D].沈陽大學(xué)，2013.

[2]朱冉.民間傳統(tǒng)手工藝藍(lán)印花布的傳承與創(chuàng)新研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)：理論版， 2011（6X）：266-268.

作者簡介：吳柳瑩（1994.6.8-），女，漢族，廣東湛江人，廣州城市職業(yè)學(xué)院。endprint