肖志魁??

摘要：本文在全球多元文化視域下，根據(jù)筆者作為國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)以及所獲得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合《新國(guó)家漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》（2012），提出國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者在漢語(yǔ)推廣和文化傳播方面應(yīng)該具備以下核心能力：全球視域下的跨文化交際能力；中國(guó)文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)力；漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)技能內(nèi)化力。

關(guān)鍵詞：國(guó)際漢語(yǔ)；教師志愿者；全球視域下的跨文化交際能力

一、 引言

當(dāng)前孔子學(xué)院、孔子課堂在全球遍地開(kāi)花，在漢語(yǔ)推廣和文化傳播方面，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。全球各地的孔子學(xué)院及孔子課堂的國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者是其他國(guó)家和民族了解中國(guó)的活名片，對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者提出了更高的要求，他們不僅僅要具備基礎(chǔ)的漢語(yǔ)推廣能力和文化傳播能力，還要具備其他核心能力。筆者認(rèn)為，國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者在外對(duì)外漢語(yǔ)推廣和文化傳播的過(guò)程中應(yīng)該具備以下核心能力：全球視域下的跨文化交際能力；中國(guó)文化自覺(jué)力、自信力；漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)技能內(nèi)化力。

二、 全球視域下的跨文化交際能力

隨著全球化的不斷深入，中西方文化的交流和互動(dòng)越來(lái)越頻繁，正是在此形式的推動(dòng)下，各個(gè)國(guó)家間現(xiàn)代文化的差異越來(lái)越小?，F(xiàn)如今國(guó)家間、社會(huì)組織間、各國(guó)人之間的交往也是日益密切，跨文化交際成為了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。孔子學(xué)院以及孔子課堂，都是設(shè)立在國(guó)外的推廣漢語(yǔ)、傳播中國(guó)文化的非盈利性的機(jī)構(gòu)，因此這就決定了國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者工作地點(diǎn)必然是在異國(guó)他鄉(xiāng)，這也必然會(huì)引起不同文化和價(jià)值觀之間的碰撞和摩擦。所謂的跨文化交際能力就是：跨文化交際語(yǔ)境中（特定場(chǎng)景），交際者得體（符合目的文化的社會(huì)規(guī)范、行為模式和價(jià)值取向）、有效（實(shí)現(xiàn)交際目標(biāo)）的交際行為能力。而國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者的跨文化交際能力也有其自身特殊性，它要求國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者要具有文化差異的敏感性，合理恰當(dāng)處理文化沖突的能力，有效、恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行跨文化交際。

三、 中國(guó)文化自覺(jué)力、自信力

所謂的文化自覺(jué)，借用我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)：它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建。漢語(yǔ)教師志愿者作為漢語(yǔ)推廣和文化傳播的生力軍，其自身必須有較強(qiáng)的中國(guó)文化自覺(jué)力。作為國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者在中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知和自覺(jué)上相比其他社會(huì)團(tuán)體要更加顯著，在中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知能力上較一般社會(huì)團(tuán)體更強(qiáng)。他們要對(duì)中國(guó)文化的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)容、發(fā)展等方面要有充足的了解，這是他們進(jìn)行漢語(yǔ)推廣和文化傳播的基礎(chǔ)和先決條件。

文化自信力源自悠久中國(guó)文明歷史深處。泱泱大漢、煌煌盛唐，當(dāng)這些盛世華章湮滅于歷史的長(zhǎng)河時(shí)，留給人們的是深深扎根在民族靈魂深處的文化烙印。隨著歷史的推移，這些中國(guó)文化因子和文化烙印被我們一代接著一代薪火相傳。所以，當(dāng)人們談到秦始皇陵兵馬俑，談到四書(shū)五經(jīng)，談到筆墨紙硯，談到絲綢之路，從三皇五帝平天下到改革開(kāi)放現(xiàn)如今，甚至談到不被人熟知的罄，都滿(mǎn)懷對(duì)中國(guó)歷史文化的自信。作為炎黃子孫、龍的傳人的國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者，也必須樹(shù)立中國(guó)文化自信心，提升中國(guó)文化自信力。

四、 漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)技能內(nèi)化力

僅僅具有國(guó)際漢語(yǔ)教育技能還是不能充分勝任在孔子學(xué)院以及孔子課堂中的推廣漢語(yǔ)、傳播中國(guó)文化的工作，國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者必須把以下這些技能內(nèi)化成一種更加綜合的工作能力，才能在日常的漢語(yǔ)推廣和文化傳播過(guò)程中，發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，達(dá)到更好地推廣和傳播效果。

（一） 漢語(yǔ)基礎(chǔ)

涉及對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的漢語(yǔ)知識(shí)主要有漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞義、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)用、修辭等。國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者不僅要學(xué)習(xí)相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要把這種知識(shí)融會(huì)貫通，內(nèi)化成自己的教學(xué)能力。從抽象的語(yǔ)言本體知識(shí)出發(fā)，提煉和升華出一種工作能力，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。同時(shí)也要把漢語(yǔ)基礎(chǔ)理論聯(lián)系到漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐、文化傳播的過(guò)程中；把漢語(yǔ)基礎(chǔ)融入到漢語(yǔ)教學(xué)和文化傳播的進(jìn)程之中。

（二） 中國(guó)文化

“孔子學(xué)院主要負(fù)責(zé)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)和文化傳播等方面的交流與合作（高亮，2012：13）?！庇纱丝梢?jiàn)中國(guó)文化的傳播也是孔子學(xué)院主要任務(wù)之一。正如國(guó)家漢辦主任許琳所說(shuō)：“作為國(guó)際漢語(yǔ)推廣和中國(guó)文化傳播的平臺(tái)，孔子學(xué)院最主要的任務(wù)就是介紹中國(guó)文化和歷史（許琳，2007）?！敝袊?guó)文化特別是優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化在組成大國(guó)文化基因方面發(fā)揮著重要作用，它是一個(gè)民族之所以區(qū)別于其他民族的核心文化因子，也是構(gòu)成一個(gè)民族凝聚力不可或缺的重要元素。國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者作為孔子學(xué)院以及孔子課堂基層組織力量，漢語(yǔ)推廣和文化傳播的中堅(jiān)力量，自身必須對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)文化內(nèi)涵有所了解，并且自己在對(duì)外漢語(yǔ)事業(yè)中不斷地進(jìn)步和成長(zhǎng)的過(guò)程中，深化對(duì)中國(guó)文化的理解。

（三） 課堂教學(xué)技能

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂上離不開(kāi)基本的課堂教學(xué)技能。課堂教學(xué)技能包括：1. 教學(xué)導(dǎo)入技能；2. 教學(xué)講解技能；3. 教學(xué)提問(wèn)技能；4. 教學(xué)指導(dǎo)技能；5. 教學(xué)板書(shū)技能；6. 教學(xué)結(jié)課技能。一個(gè)優(yōu)秀的國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者，應(yīng)該擁有較強(qiáng)的課堂教學(xué)技能，這樣才能有效地保證自己漢語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)順利完成。

五、 結(jié)語(yǔ)

作為一名國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者，他本職工作有兩方面，一方面是漢語(yǔ)教學(xué)，另一方面就是傳播中國(guó)優(yōu)秀文化。但是在完成這兩個(gè)主要工作的時(shí)候，需要國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者充分發(fā)揮其核心能力：全球視域下的跨文化交際能力；中國(guó)文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)力；漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)技能內(nèi)化力。大部分國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者是有學(xué)識(shí)、有熱情的青年人，具有很強(qiáng)的可塑性和可造性，提高和加強(qiáng)國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者的核心能力有利于推動(dòng)孔子學(xué)院的發(fā)展、壯大。

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作者簡(jiǎn)介：肖志魁，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院。endprint