龐杰

【摘要】思想品德是一種個(gè)體心理現(xiàn)象，思想品德的形成和發(fā)展，主要是通過(guò)個(gè)體吸收、消化，再進(jìn)行實(shí)踐，逐漸內(nèi)化成為自己的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志。教學(xué)中進(jìn)行德育，是教學(xué)具有教育性規(guī)律的反映。

【關(guān)鍵詞】德育道德認(rèn)識(shí)學(xué)科教學(xué)

一、寓德育于學(xué)科教學(xué)之中

學(xué)校工作以教學(xué)為中心，學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)，所以教學(xué)工作是學(xué)校有目的、有計(jì)劃的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的最經(jīng)常和最基本的途徑。教學(xué)中進(jìn)行德育是教學(xué)具有教育性規(guī)律的反映。因?yàn)榻虒W(xué)的科學(xué)性和思想性是統(tǒng)一的，任何學(xué)科的內(nèi)容，特別是文科的內(nèi)容都具有思想品德教育的因素，都可以用來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。

語(yǔ)文歷史課為我們展示出了許多鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，如有勤勞勇敢、面對(duì)外敵英勇抗掙的人民，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民以天下為己任的仁人志士，有獻(xiàn)身人類(lèi)最壯麗事業(yè)的共產(chǎn)黨人和為祖國(guó)富強(qiáng)努力探索的知識(shí)分子……教師可以引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘這些人物形象的崇高思想境界，對(duì)于喚起他們的正義感，追求真理、奮發(fā)向上的精神大有幫助。地理課為我們描繪出了雄偉壯麗，氣象萬(wàn)千的祖國(guó)勝景：奔騰咆哮的黃河，高聳入云的珠峰，南方的椰林，北方的草原，星羅棋布的名勝古跡等，教師可通過(guò)現(xiàn)代化教學(xué)工具藝術(shù)地再現(xiàn)這些形象，展現(xiàn)大自然的秀麗景色，渲染人與自然的和諧關(guān)系，讓學(xué)生有如臨其境之感，從而激發(fā)他們熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的美好情感。

數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科在形成學(xué)生辯證唯物主義世界觀方面提供了自然科學(xué)的基礎(chǔ)，這些學(xué)科平時(shí)不僅要?jiǎng)幽X而且要?jiǎng)邮?，在?dòng)手實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中常?？梢詫?duì)學(xué)生進(jìn)行德育。如在實(shí)驗(yàn)制作等活動(dòng)中有時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生失敗，如果引導(dǎo)得法，對(duì)于磨練學(xué)生的毅力，培養(yǎng)一絲不茍的工作作風(fēng)和熱愛(ài)勞動(dòng)的情感大有好處。而且，理科活動(dòng)中每一次實(shí)驗(yàn)，每一個(gè)結(jié)論都印證了“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”，“從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)”的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)規(guī)律，遵循這個(gè)規(guī)律，就會(huì)逐步形成注意實(shí)踐，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

二、寓德育于多彩活動(dòng)之中

中學(xué)生性格上活潑好動(dòng)，精力充沛；認(rèn)識(shí)上較易接受具體形象的教育，根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，可以組織學(xué)生參加各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)趧?dòng)態(tài)的過(guò)程中接受德育的潛移默化影響。如在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想這一方面，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展豐富的班會(huì)活動(dòng)，內(nèi)容可分為：講愛(ài)國(guó)名人的故事；吟詠愛(ài)國(guó)名句、詩(shī)篇；表演有關(guān)愛(ài)國(guó)的課本劇等，通過(guò)這些活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)愛(ài)國(guó)志士的思想情感，借事傳情，使他們產(chǎn)生情感上的共鳴，從而激發(fā)他們的道義感、正義感，引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)一步思索聯(lián)想，可使他們從中得到啟示、教益和鞭策，從而達(dá)到思想教育的目的。

同時(shí)，還可進(jìn)一步開(kāi)動(dòng)腦筋，想出新點(diǎn)子，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)進(jìn)行德育。如可就學(xué)生普遍關(guān)心的國(guó)內(nèi)外、校內(nèi)外熱點(diǎn)問(wèn)題舉行模擬記者招待會(huì)，讀書(shū)研討會(huì)，時(shí)事形勢(shì)報(bào)告會(huì)，演講辯論會(huì)等，這些活動(dòng)由于能夠展現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)，因而會(huì)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與性，使其更加自覺(jué)的接受教育。另外，可積極組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，畢竟“理論是灰色的，生活之樹(shù)常青。（歌德）”通過(guò)有計(jì)劃的組織學(xué)生走出校門(mén)，深入社會(huì)，在廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中接觸工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，切身體驗(yàn)勞動(dòng)人民的思想感情，了解社會(huì)，了解我國(guó)國(guó)情，理解改革開(kāi)放的必要性，以樹(shù)立改造客觀現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任感，從而提高他們的思想覺(jué)悟和道德素質(zhì)。

三、寓德育于情感之中

在德育過(guò)程中，教育者要以對(duì)學(xué)生的摯愛(ài)、真誠(chéng)以及自身道德人格的魅力，讓學(xué)生自然而然的得到情感和心靈的熏陶。列寧指出：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求”情感教育就是要培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極肯定的道德感、理智感和美感。情感既是接受知識(shí)的能量和動(dòng)力，又是外化為行為的轉(zhuǎn)換器和催化劑。因此，師生感情融洽，互尊互愛(ài)、民主平等、互助合作、心理相容、關(guān)系和諧，不僅可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，而且可以增進(jìn)師生之間的理解和信任，縮短師生之間的距離，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念，將德育內(nèi)化。如有位學(xué)生不愛(ài)惜公物，經(jīng)常損害班上的報(bào)紙，為人氣度小。教師就善于捕捉“機(jī)遇”地對(duì)他說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)你辦事熱情高，工作負(fù)責(zé)，以后班上的報(bào)紙就由你管理，我相信你一定會(huì)干好這件事”，這位教師只字未提損害報(bào)紙一事，又以商量的口吻說(shuō)出來(lái)，無(wú)任何強(qiáng)制約束，無(wú)鋒芒畢露的批評(píng)，而是把教育寓于高度信任和充滿(mǎn)期待之中，很快就被學(xué)生接受了。由于該生負(fù)責(zé)管理報(bào)紙，增強(qiáng)了責(zé)任感，改掉了原先的惡習(xí)，實(shí)現(xiàn)了教師愛(ài)的情感與教育過(guò)程的高度統(tǒng)一。

總之，中學(xué)德育工作必須努力避免“空而大”“大而虛”的說(shuō)教模式，注重與學(xué)科教學(xué)聯(lián)系，不斷豐富學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)師生情感交流，在不知不覺(jué)中施以德育的影響，達(dá)到“無(wú)聲”勝“有聲”的教育佳境，才能把學(xué)生培養(yǎng)成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”使當(dāng)代中學(xué)生自覺(jué)地肩負(fù)起“為中華之崛起而讀書(shū)”的偉大歷史使命。endprint