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      從男性淺談“纏足”現(xiàn)象

      2018-01-31 17:49:23陳菊
      青年文學家 2018年5期
      關鍵詞:從眾心理封建思想

      摘 要:從南唐到明清幾百年,從小腳演變到纏足——“三寸金蓮”,是無數(shù)女性的血淚史?!袄p足”這個扭曲的、殘酷的行為被打上了“封建傳統(tǒng)文化”的烙印,到目前為止還有許多學者對纏足的原因進行探索、分析。“纏足”的產生不光有社會原因,還與女性自身密切相關?!袄p足”是封建社會男權統(tǒng)治下服從的產物,即強化了社會結構也滿足了男性的變態(tài)審美傾向和虐戀心理?!袄p足”同時也是女性喪失個人主體意識的表現(xiàn),以及數(shù)千年來女性的從眾心理和奴性展現(xiàn)的淋漓精致。而“纏足”從古至今一直受到關注與討論,下面我將略陳固陋的淺談“纏足”的原因。

      關鍵詞:封建思想;男性心理;從眾心理;纏足;性;變態(tài)審美;個人主體意識

      作者簡介:陳菊,西華師范大學文學院2015級漢語言文學專業(yè)。

      [中圖分類號]:D44 [文獻標識碼]:A

      [文章編號]:1002-2139(2018)-05--01

      (一)封建男尊女卑觀念扼殺女性主體意識

      中國封建男尊女卑的觀點,對中國思想文化發(fā)展產生重大影響。在《易經》中不僅確定了男尊女卑的地位,還規(guī)定了男的性剛毅與女性的柔美,以及女性忠于男性、順從于男性?!兑捉?系辭上》曰:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣……乾道成男,坤道成女;乾知大始,坤作成物。”《易經。說卦》:“乾,健也,坤,順也?!痹凇疤熳印痹诠糯挥谢实鄄趴梢赃@樣自稱,是最高權力的象征,所有的人都必須敬畏、服從,而《儀禮》中提出了:“夫者,妻之天也?!币馕吨谝粋€家族里,男性是這個家族的天,地位不可動搖,是這個家的最高權力的象征,女性能做的、必須做的唯有順從。自從結束了母系社會進入父系社會,女性的地位漸漸降低,直到連作為一個個體的人的意識都喪失,完全淪為男性的奴隸、玩物甚至是傀儡,可以說儒家經典發(fā)揮了功不可沒的作用。同現(xiàn)代的傳銷一樣,先從思想上進行“洗腦”,使得男尊女卑的思想觀念在女性的腦海中生根發(fā)芽,牢牢不可撼動。這樣確立了女性服從于男性的從屬社會地位,女性不得不被迫放下作為人的主體地位。而在“三從四德”中,女性的意識再一次被戕害,地位甚至比自己兒子的地位還要低。女性出生聽從父親、婚嫁后聽從丈夫、丈夫死后聽命于兒子,一生命運都掌握在男性手中。從生命開始的那天就注定了她們悲慘的一生,一開始就不抱有希望的未來是女性的不幸也是她們的幸運。女性從小在封建思想觀念灌輸下,個人的主體意識不斷喪失,男性的個人意識不斷得到強化和鞏固。在男性的主體意識下,女性作為人的獨立意識被消解,從而喪失了獨立、自由性和個體的人的意識,成為男性玩弄的傀儡。一個人連主體意識都被扼殺了,身體上的千瘡百孔都那么的無足輕重,“纏足”只是使得在黑暗中的女性更加的體無完膚,而精神上的殘害卻把女性推向了絕望的深淵。

      (二)固化男尊女卑的社會結構措施和男性控制欲的表現(xiàn)

      宋代商品經濟迅速發(fā)展,城市的繁榮和工商業(yè)的興盛,市民階層急速增長。市民階層從事著錢貨交易,根本沒有接觸上層的雅文化,他們世俗化的生活環(huán)境和生活方式,以及受到統(tǒng)治階級的壓迫與剝削,決定了他們的娛樂方式中必然具有反封建精神。各種各樣的勾欄、瓦肆應運而生,通俗易懂的話本小說迅速發(fā)展。無數(shù)宋代話本中的女主角掙脫封建禮教的枷鎖,走出了封鎖外界的大門,大膽的追求自己的幸福讓處于壓迫下的女性看到了曙光,作為女性的主體意識也在慢慢地破繭。商品經濟的發(fā)展和市民文化的影響,無數(shù)女性反對封建禮教的桎梏,自由參加社會活動,與男子交往,導致了女子對貞操觀念的淡薄以及女子與男子自由交往的現(xiàn)象的蔚然成風。

      “富人吳小員外游金明池,見一少女當壚賣酒吳邀少女侑觴,女欣然而后應,后見‘父母自外歸,亟起。”

      “一棧主人之妻與僧侶相亂,事池私奔?!?/p>

      “河中府尹張相公夫人,在其夫故世后,與其過路的男子相歡?!?/p>

      宋朝的女性從“閨閣沉埋數(shù)十年”到“春城兒女縱春游,醉倚樓臺笑上樓”,封閉的高墻大院和崇山遮蔽的清幽古寺到車水馬龍的街市,擺脫了單調的生活方式、擺脫了狹隘的生活環(huán)境、擺脫了痛苦、煩勞,擺脫了男子的禁錮,找到了作為人存在的個人意識。然而女性走出了家庭嚴重地違背了封建禮教的三綱五常,淺薄的貞操觀嚴重挑戰(zhàn)了男性的權威。女子是男性的附屬物,從屬與男子的情況受到了嚴重的顛覆,為了固化封建禮教和強化男尊女卑的社會結構,再次實現(xiàn)男性對女性的控制,傳統(tǒng)的士大夫大力提倡、推崇宋明禮教來控制婦女思想,于是各種各樣描寫女性“小腳美”實質是束縛女性行動的戒律的詩詞蜂擁而至。女性不便于行走,就限制和防止妻子“紅杏出墻”的可能性,各種“泛濫”的詩詞導致了“纏腳”的扭曲審美。雖然女性的貞操觀念淡薄但是受到了男子的行為的限制,剝奪了自由交往的權利和機會。這樣就使得女性重新從屬與男權,男尊女卑的社會結構也得到了強化,女性再次淪為男性的產物。

      參考文獻:

      [1]游國思. 中國文學史[M].人民文學出版社.,1963.

      [2]洪邁. 《夷堅志》甲卷,四《吳小員外》,中華書局,1981.

      [3]洪邁. 《夷堅志》丁卷,十九《盯江丁僧》,中華書局,1981.

      [4]洪邁. 《夷堅志》甲卷,一《張相公夫人》,中華書局,1981.

      [5]蘇者聰. 《宋代女性文學》[M].武漢大學出版社, 1997.

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      [9]圣玉潔. 《論中國女性“纏足”的變態(tài)美》[J].安康學院學報,2008.

      [10]郭楓. 《從三寸金蓮透析纏足文化》[J].大眾文藝.endprint

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