摘 要：《詩經(jīng)》，一部對周代民間百姓日常生活真實(shí)反映的作品，塑造出了不同類型女性形象，為后世文學(xué)作品中的女性角色提供了素材。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；女性形象；勇者

作者簡介：胡耀洪（1993-），女，布依族，貴州平壩區(qū)人，西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院全日制中國古代文學(xué)專業(yè)碩士在讀，研究方向：漢唐文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-02-0-02

《詩經(jīng)》一書中女性形象眾多：有顏色鮮艷的貴族女，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中的莊姜“……手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”；有讓人嘆息心疼的棄婦：如《邶風(fēng)·日月》被棄之后向父母哭訴“父兮母兮，畜我不卒”、再如期盼丈夫回心轉(zhuǎn)意“胡能有定？報(bào)我不述”的無助；也有被棄之后的決絕婦人，如《召南·江有汜》“不我以，其后也悔……其后也處……其嘯也歌……”；但也有如《齊風(fēng)·著》中偷看新郎、欣喜待嫁的羞怯女子；亦有《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》中有對自己故鄉(xiāng)無比思念的遠(yuǎn)嫁女子等。

而在這些一個個鮮活的女性形象中，最為引筆者矚目的是《詩經(jīng)》中那些在未婚之時敢于向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己內(nèi)心真實(shí)情感的少女以及在婚后面對不平等的婚姻大膽地說“不”的婦女。她們是的當(dāng)時女性世界的“勇士”。

一、勇于表達(dá)而熱情活潑

《詩經(jīng)》中女子的出現(xiàn)大多與婚戀有關(guān)，他們在愛情中總是“無畏”的。從羞澀的表達(dá)到大膽的表白都充斥著人性最真實(shí)的需要。處處彰顯著了少女們特有的勇敢與活潑熱情。《召南·標(biāo)有梅》描述一個盼嫁的少女，詩中用梅子的落地過程來反映女子的心理變化過程，從“其實(shí)七兮”到“其實(shí)三兮”最后“頃框堲之”，少女跟隨著發(fā)出“求我庶士”的召喚，希望“庶士”“迨其吉兮、迨其今兮、迨其謂之”。告訴他們“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”?！稑?biāo)有梅》中的女子是矜持，他們?nèi)匀幌Ｍ笆俊蹦軌蛑鲃忧笕⒌?，但《王風(fēng)·大車》中的少女給人就是“震驚”。這對情侶也許是在追求愛情之時遇到了阻礙，所以女子為了與愛人長相廝守大膽地提出私奔，并對男子使用激將法“豈不爾思？畏子不敢?！?、“豈不爾思？畏子不奔?！备前l(fā)誓說“谷則異室。死則同室”，告訴對方“謂予不信，有如皦日”，仿佛看到了妙齡少女滿臉急切、害怕、緊張、期盼、的眼神，而有關(guān)男子的描述寥寥無幾，使讀者將男子塑造成一個畏縮怯懦之人，與少女一對比，使女子為愛勇往直前的形象更為鮮明。

《周禮》中記載，周朝時候，只要男女雙方尚未成婚，便可自由戀愛，也許是那時的禮教還沒有根深蒂固，所以少女們在面對愛人的時候總是熱情了許多?！多嶏L(fēng)·溱洧》中以一個集會中的第三者的觀察角度刻畫出了一個對愛人熱情主動的女子。先以芍藥增之，隨后發(fā)出邀請“觀乎？”在遇到委婉的拒絕以后，女子并沒有放棄而是向?qū)Ψ饺鰦傻馈扒彝^乎？洧之外，詢訏且樂?！边@并不是個例，《鄭風(fēng)·萚兮》記錄了一場男女之間的群體唱喝，女子們向男子們發(fā)出邀請“倡予和女”、“倡予要女”，此詩以“風(fēng)吹萚兮”起興，與《標(biāo)有梅》很相似都是表達(dá)時間的流逝，只不過相較于《標(biāo)有梅》里面的女子，《萚兮》中的少女們少了一分急切，多了一分活潑熱情，場景也增添了幾分熱鬧。

《詩經(jīng)》中的女子在愛情中的勇敢直白是最真實(shí)可貴的，在愛情未來時，告訴男子：我在等待那個適合我的人?。辉阱e過愛情時，她們會大膽的回頭追尋等待，如《鄭風(fēng)·豐》中的女子在后悔拒絕情郎之后直呼“悔予不送兮”、“悔予不將兮”從而呼喚對方“叔兮伯兮，駕予與行、駕予與歸”；與戀人相處時她們的大膽自信更是迷人；與對方鬧矛盾之時，她們因“狡童不與我言”而“食不咽、寢不寐”（《鄭風(fēng)·狡童》）為情所困，抱怨對方“縱我不往，子寧不來”（《鄭風(fēng)·子矜》），甚至一怒之下說“子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”（《鄭風(fēng)·褰裳》）。一個個在戀愛中鮮活的自信飽滿的女性想象躍然紙上，可愛，率真而不失本性。但《詩經(jīng)》之后的社會，由于受禮教的束縛，女子再不能這么大膽的追求自己的愛情，她們總是被“父母之命，媒妁之言”制約著，只留下了幽怨和暗淡。對比起來，《詩經(jīng)》中的少女們的更顯得人性化的可愛和迷人。

二、追求自我，敢于說“不”

只是，每個時代的每一份愛情仿佛都會受到阻攔，《詩經(jīng)》時期的女子也不例外，只是每當(dāng)這個時候，她們往往遵循的是她們內(nèi)心所向往的純真愛情?！栋刂邸分械呐邮欠纯埂案改钢?，媒妁之言”的代表，全詩以“泛彼柏舟，在彼中河”起興，寬寬的河流中的一舟代表了女子在“母也天只。不諒人只”之下的無助，但小舟順流而下則代表女子對愛情追求的勢不可擋，甚至用堅(jiān)決的話語“之死矢靡它”表達(dá)決心；此外，亦有直接向惡勢力說不的女子，例如《行露》一詩，詩的前三句“厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露”以夜行多露起興，暗示自己麻煩纏身，處于困境，而后用“雀穿我屋，鼠穿我墉”表達(dá)對方對自己的迫害，再次揭露自身困境，使人為其擔(dān)憂，隨后以質(zhì)問的形式“誰謂女無家？何以訴我獄？”對施難者詰問，你本身就自己有家，為什么還要纏著我甚至鬧到公堂上，最后女子的“雖訴我獄，室家不足！”、“雖素我訟，亦不從女！”一聲聲擲地有聲控訴使得整個敘述過程循序漸進(jìn)、理直氣壯。讓人不禁為其大無畏的“勇士”精神而真臂歡呼，有一種戰(zhàn)勝惡勢力的痛快之感。

但，當(dāng)女子朦朧的愛情有了結(jié)果以后并不是就意味著他們能夠長長久久，從此過上幸福的生活。雖然《詩經(jīng)》中不乏男女婚后幸福生活的記敘，但是婚后的男子并不是都如《齊風(fēng)·東方之日》的作者一樣能夠一直以美好的眼光看待自己的妻子“彼姝者兮，在我室兮。在我室兮，履我計(jì)兮”?！对娊?jīng)》也出現(xiàn)了大量的怨婦詩，而這些“怨女”大多都是所謂的“癡男”造成的。她們在被情人、丈夫拋棄后，也曾一路上“摻執(zhí)子之祛”苦苦哀求“無我惡兮，不寁故也、無我魗兮，不寁好也”，希望能看對方能看在舊日的情分之上不要把自己拋棄（《鄭風(fēng)·遵大路》），他們也會對男子心存幻想，但是在現(xiàn)實(shí)的沖擊下，女子們不得不忍痛選擇斷絕關(guān)系從而做回自己?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公就是這方面的代表，整首詩可以說是女主人公對自己婚前婚后生活的一個回憶。從初識“匪來貿(mào)絲，來即我謀”，到相戀的依依惜別之情“送子涉淇，至于頓丘”，然后談婚論嫁的喜極而泣“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，可以看出女主人公對“氓”的深情暫時有了一個好的結(jié)果。但好景不長，女子婚后雖然“三歲食貧”卻也只換來“士也罔極，二三其德”，“言既遂矣，至于暴矣”的下場，更被自己的兄弟恥笑。當(dāng)女子對男子說“及爾偕老，老使我怨”之時，男子“信誓旦旦”保證不會繼續(xù)那樣，女主在思及與“氓”的“總角之情”時曾相信過他的誓言，可在“氓”一次次的違背誓言之后，終于發(fā)出“反是不思，亦已焉哉”的感嘆。此詩的篇幅在《詩經(jīng)·國風(fēng)》中來看是比較長的，全詩為我們展現(xiàn)的是一個遭遇婚姻不幸但是卻理智冷靜的女子。并不像《邶風(fēng)·谷風(fēng)》及《鄭風(fēng)·遵大路》中的女子一樣對男子仍然抱有幻想，她是經(jīng)過冷靜的分析和思考和一次次的原諒之后，縱使自己黯然神傷也要選擇斷絕關(guān)系。

如果說《衛(wèi)風(fēng)·氓》的女主人公是一位冷靜的女子，那么《召南·江有汜》中的女子則可以用“剛烈”來形容。雖然后者的著墨不如前者那么細(xì)膩，但是勝在用短短幾行字刻畫出了一個被丈夫拋棄之后，對“負(fù)心人”毫不掩飾的憤怒和憎恨從而斷言對方在以后的日子里“不我以，其后也悔”、“其后也處”、“其嘯也歌”。

從《詩經(jīng)》中可以看出，追求“一生一世一雙人”的愛情可以說是女子的天性，無論是未婚的懷春少女，還是已作他人婦的色衰婦人，他們都不曾放棄過對自己內(nèi)心真正向往的愛情的追尋。魯迅說過“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，淋漓的鮮血”。在對女子苛刻要求“年少從父，出嫁從夫，夫死從子”的時代中，女子的慘淡生活可想而知。在如此的條件下，她們?nèi)匀桓覑鄹液蓿駨谋拘?，在無愛的婚姻中她們寧愿選擇受萬人所指也不要名存實(shí)亡的婚姻。這就是真正的“勇士”。

參考文獻(xiàn)：

[1]高亨.詩經(jīng)今注[M].上海，上海古籍出版社，2013.6.

[3]盧靜.《詩經(jīng)》中女性的婚戀觀[J].中國韻文學(xué)刊，2003（02）.

[4]趙宏.論《詩經(jīng)》女性形象的審美價(jià)值[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）. 2006（02）.

[6]褚斌杰.詩經(jīng)選評[M].西安，三秦出版社，2008.2.endprint