寇佳琳

（中國(guó)政法大學(xué) 研究生院，北京 100088）

一、馬克思主義民族觀是民族地區(qū)文化建設(shè)的思想基石

文化軟實(shí)力是國(guó)家綜合實(shí)力的重要表現(xiàn)，少數(shù)民族地區(qū)文化繁榮發(fā)展，意義重大，關(guān)系著民族團(tuán)結(jié)和和諧社會(huì)的建構(gòu)，也是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要舉措。因此在黨的十七大報(bào)告中，專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的重要意義。少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)是國(guó)家文化建設(shè)的重要組成部分，民族文化建設(shè)不僅關(guān)系著國(guó)家文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，也關(guān)系著地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力形成。因此近年來(lái)，在大力發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，關(guān)于民族地區(qū)文化建設(shè)也一直是各方面關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。

民族觀作為馬克思主義理論的一個(gè)基本觀點(diǎn)，在馬克思主義成為社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的基本理論思想時(shí)，馬克思主義民族觀自然成為社會(huì)主義建設(shè)的基本指導(dǎo)觀點(diǎn)和理論基礎(chǔ)。馬克思主義民族觀揭示了民族的來(lái)源、民族的發(fā)展、民族和社會(huì)各種問(wèn)題的基本關(guān)系，是關(guān)于民族問(wèn)題的最基本的思想理論觀點(diǎn)，也是有關(guān)民族方面問(wèn)題的基本理論原則。只有堅(jiān)持馬克思主義民族觀，在民族相關(guān)問(wèn)題上才能得到科學(xué)結(jié)論，也只有堅(jiān)持馬克思主義民族觀，對(duì)于各種民族問(wèn)題的處理才符合民族規(guī)律?？梢哉f(shuō)，馬克思主義民族觀是有關(guān)民族問(wèn)題的思想基石，只有在實(shí)踐中堅(jiān)持思想基石的意義發(fā)揮，才能使民族問(wèn)題的處理符合馬克思主義理論思想。少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)是民族地區(qū)社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)相對(duì)應(yīng)，因此民族地區(qū)的文化建設(shè)自然成為馬克思主義民族觀的重要實(shí)踐領(lǐng)域，而這是馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分。

二、民族地區(qū)文化建設(shè)中馬克思主義民族觀的實(shí)踐思路

馬克思主義民族觀是民族地區(qū)文化建設(shè)的思想支點(diǎn)，這個(gè)支點(diǎn)意義體現(xiàn)在民族地區(qū)文化建設(shè)內(nèi)容、建設(shè)方式、建設(shè)理念、建設(shè)目標(biāo)等各個(gè)方面，要使支點(diǎn)意義能夠在眾多領(lǐng)域中得到全面發(fā)揮，就必須要形成科學(xué)的實(shí)踐思路。

（一）加強(qiáng)民族地區(qū)文化建設(shè)主體的民族觀教育

雖然馬克思主義民族觀從表面上來(lái)看僅僅涉及到民族的歷史范疇、民族和階級(jí)、民族和社會(huì)、民族聯(lián)合等極少內(nèi)容，表述語(yǔ)句簡(jiǎn)短，而在實(shí)際上這些內(nèi)容已經(jīng)在最深意識(shí)思想層面建構(gòu)了民族問(wèn)題的基本思想框架，具有深刻的內(nèi)涵意義。各方面的民族問(wèn)題表述都要以上述觀點(diǎn)為基本出發(fā)點(diǎn)才合乎馬克思主義邏輯思維，對(duì)于相關(guān)民族問(wèn)題的解決需要基于以上理論觀點(diǎn)才符合民族歷史發(fā)展規(guī)律。從民族地區(qū)的文化建設(shè)情況來(lái)看，參與文化建設(shè)的主體包括政府文化部門(mén)、個(gè)人、企業(yè)等多個(gè)方面，各方面主體關(guān)于文化建設(shè)的立場(chǎng)各有不同，政府是為了推進(jìn)民族地區(qū)的文化繁榮，企業(yè)是為了通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲得更多的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，而個(gè)人則多是為了通過(guò)文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值或者是獲取經(jīng)濟(jì)利益?？梢哉f(shuō)，任何人只要有能力有意愿都可以成為民族地區(qū)文化建設(shè)主體的一分子。在這種情況下，民族地區(qū)各方面文化建設(shè)主體在馬克思主義民族觀的認(rèn)知水平方面是不一致的，有的文化建設(shè)主體是馬克思主義民族觀的研究專(zhuān)家，而有的文化建設(shè)主體對(duì)于民族觀的內(nèi)涵了解甚少，等等。這樣的現(xiàn)實(shí)要使馬克思主義民族觀能夠全面落實(shí)在民族地區(qū)文化建設(shè)領(lǐng)域中，就必須要加強(qiáng)民族地區(qū)文化建設(shè)主體的民族觀教育。雖然要在眾多文化建設(shè)主體中落實(shí)民族觀教育有較大的難度，但是也并非不可能，首先可以加強(qiáng)學(xué)生的民族觀教育，學(xué)生是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主體，在學(xué)生階段加強(qiáng)民族觀教育，可以使所有未來(lái)可能參與民族地區(qū)文化建設(shè)的人群得到全方位覆蓋，通過(guò)全面普及為民族地區(qū)文化建設(shè)主體的馬克思主義民族觀認(rèn)知提高奠定良好的群眾基礎(chǔ)；其次，使馬克思主義民族觀成為行業(yè)參與資格的基本要求，對(duì)之進(jìn)行相應(yīng)的素質(zhì)培訓(xùn)和測(cè)試，從源頭上對(duì)將要參與民族地區(qū)文化建設(shè)的主體進(jìn)行思想把關(guān)。

（二）制定民族地區(qū)文化建設(shè)的民族觀實(shí)踐規(guī)范

馬克思主義民族觀在民族地區(qū)文化建設(shè)領(lǐng)域中的表現(xiàn)多種多樣，無(wú)論是文化建設(shè)方式還是文化建設(shè)內(nèi)容都是馬克思主義民族觀的重要實(shí)踐路徑。另外，民族地區(qū)的文化建設(shè)主體廣泛，從民歌傳唱者到文化作品出品者，都是民族地區(qū)文化建設(shè)主體的一分子，要使眾多文化建設(shè)主體在各種不同的文化作品，以及多樣化的文化建設(shè)路徑上切實(shí)貫徹馬克思主義民族觀，不僅要求文化主體本身有高度的自律意識(shí)，還需要形成相應(yīng)的制度規(guī)范，對(duì)馬克思主義民族觀的實(shí)踐進(jìn)行具體的制度規(guī)定。通過(guò)外部制度規(guī)范明確，可以使馬克思主義民族觀的實(shí)踐應(yīng)用形成一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，以便各方面在文化建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中作為統(tǒng)一的對(duì)照和依據(jù)。這里所說(shuō)的制度規(guī)定主要包括以下方面內(nèi)容：第一，馬克思主義民族觀的實(shí)踐方向規(guī)定，如關(guān)于文化作品的內(nèi)容、文化作品的實(shí)踐主題、文化作品有關(guān)民族觀的描述等都是馬克思主義民族觀的落地路徑；第二，馬克思主義民族觀的創(chuàng)新管理制度，在實(shí)踐中創(chuàng)新應(yīng)用是馬克思主義民族觀實(shí)踐的基本原則，但是這種創(chuàng)新需要進(jìn)行創(chuàng)新內(nèi)容、方式等方面的規(guī)范，以便馬克思主義民族觀的創(chuàng)新在一個(gè)合理的范疇內(nèi)；第三，馬克思主義民族觀實(shí)踐中對(duì)違規(guī)行為的處罰制度，主要是指文化建設(shè)中對(duì)馬克思主義民族觀實(shí)踐過(guò)程中的違規(guī)行為處罰，通過(guò)這種處罰制度，可以對(duì)文化建設(shè)者的科學(xué)理論實(shí)踐起到警醒作用。在相關(guān)制度規(guī)范建立后，可以通過(guò)各種方式向文化建設(shè)主體進(jìn)行普及，強(qiáng)化民族地區(qū)文化建設(shè)主體在馬克思主義民族觀方面的具體認(rèn)知，使相關(guān)制度真正成為文化建設(shè)者的文化實(shí)踐行為規(guī)范。[1]

（三）監(jiān)管民族地區(qū)文化建設(shè)中的民族觀實(shí)踐

即便是民族地區(qū)文化建設(shè)者對(duì)馬克思主義民族觀有一定理解，但是其對(duì)理論理解未必透徹。另外，民族地區(qū)文化建設(shè)不僅包括地方文化精品的推出，也包括文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，即便是有相應(yīng)的制度約束，在各種利益驅(qū)使下也容易使文化建設(shè)主體對(duì)馬克思主義民族觀的實(shí)踐偏離正確的方向。因此在對(duì)民族地區(qū)文化建設(shè)中的馬克思主義民族觀進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，還必須在制度規(guī)范層面上加強(qiáng)監(jiān)管。文化建設(shè)中的馬克思主義民族觀實(shí)踐不僅體現(xiàn)在文化建設(shè)內(nèi)容，也體現(xiàn)在文化建設(shè)過(guò)程中，如民族團(tuán)結(jié)聯(lián)合思想對(duì)于多民族文化的共同建設(shè)有很好的指導(dǎo)意義，因此對(duì)于馬克思主義民族觀在文化建設(shè)中的實(shí)踐需要從文化建設(shè)過(guò)程和文化建設(shè)結(jié)果兩方面進(jìn)行監(jiān)管，對(duì)于過(guò)程的監(jiān)管主要是看有關(guān)方面在文化建設(shè)中是否堅(jiān)持馬克思主義民族觀思想，如民族團(tuán)結(jié)聯(lián)合思想的實(shí)踐情況、民族地區(qū)文化建設(shè)和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)等都是文化建設(shè)過(guò)程中需要重點(diǎn)監(jiān)管的問(wèn)題；對(duì)于文化建設(shè)成果的監(jiān)管主要是在加強(qiáng)各種文化建設(shè)成果的思想意義審核，如民族文化表演中的主題思想是否符合馬克思主義民族觀內(nèi)涵，以及各種文化作品中的民族觀思想詮釋是否到位等，另外文化作品推向社會(huì)后所帶來(lái)的社會(huì)影響等，都是需要監(jiān)管的內(nèi)容?；谝陨线壿?，要使民族地區(qū)文化建設(shè)中的民族觀實(shí)踐得到有效監(jiān)管，還需要在建立穩(wěn)定監(jiān)管機(jī)制的基礎(chǔ)上，對(duì)民族地區(qū)各方面文化建設(shè)過(guò)程和內(nèi)容進(jìn)行不定期抽查，充分發(fā)揮監(jiān)管作用，使馬克思主義民族觀真正成為民族地區(qū)文化建設(shè)者的座右銘。

（四）以民族觀實(shí)踐為民族地區(qū)文化建設(shè)的目標(biāo)意義

馬克思主義民族觀是民族地區(qū)文化建設(shè)的思想基石，民族地區(qū)文化建設(shè)中的活動(dòng)展開(kāi)和內(nèi)容敘述實(shí)際上都是馬克思主義民族觀的具體演繹，可以說(shuō)馬克思主義民族觀為民族地區(qū)文化建設(shè)提供了思想方法；另一方面，馬克思主義民族觀所包含的民族團(tuán)結(jié)等思想內(nèi)涵也是文化建設(shè)領(lǐng)域要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)方向。民族地區(qū)文化建設(shè)是馬克思主義科學(xué)理論思想的實(shí)踐方式和實(shí)踐路徑，民族觀在文化建設(shè)中的實(shí)踐情況也是馬克思主義科學(xué)理論在民族地區(qū)的推進(jìn)狀況。因此在民族地區(qū)文化建設(shè)中不僅要反映、詮釋馬克思主義民族觀思想，也要把民族觀實(shí)踐作為民族地區(qū)文化建設(shè)的目標(biāo)意義，以此目標(biāo)意義的實(shí)現(xiàn)作為衡量民族地區(qū)文化建設(shè)中馬克思主義民族觀實(shí)踐的具體標(biāo)準(zhǔn)。這里所說(shuō)的目標(biāo)意義即把民族地區(qū)文化建設(shè)中民族觀實(shí)踐和創(chuàng)新情況作為民族地區(qū)文化建設(shè)的基本目標(biāo)，以此目標(biāo)為導(dǎo)向指引民族地區(qū)文化建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，把各方面對(duì)民族觀的落實(shí)作為地方文化建設(shè)的目標(biāo)，在民族地區(qū)文化建設(shè)各方面都充分落實(shí)和貫徹民族觀思想時(shí)，也就意味著這個(gè)目標(biāo)意義的充分實(shí)現(xiàn)。

三、民族地區(qū)文化建設(shè)中馬克思主義民族觀的實(shí)踐原則

馬克思主義民族觀關(guān)于民族有透徹的分析和理解，各種有關(guān)民族的觀點(diǎn)是馬克思主義創(chuàng)始人及發(fā)展者在眾多民族歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理論提煉，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的理論實(shí)踐已經(jīng)證明了其科學(xué)性。該觀點(diǎn)具有普遍性指導(dǎo)意義，但是在把馬克思主義民族觀放置于具體國(guó)家地區(qū)或特定領(lǐng)域時(shí)，民族觀便會(huì)呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容解釋?zhuān)褡逵^從理論到實(shí)踐也面臨著重重問(wèn)題和困難，面臨著適應(yīng)以及指導(dǎo)意義發(fā)揮等各種問(wèn)題。因此在民族地區(qū)文化建設(shè)中關(guān)于馬克思主義民族觀的實(shí)踐自然需要堅(jiān)持一定的原則，才能使馬克思主義民族觀的文化建設(shè)實(shí)踐達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。

（一）靈活原則

少數(shù)民族地區(qū)是一個(gè)泛指的概念，泛指所有民族民眾的聚居區(qū)，雖然各個(gè)民族區(qū)域可以歸納在同一個(gè)概念范疇內(nèi)，但在實(shí)際上不同民族地區(qū)的情況可謂千差萬(wàn)別，如有的民族地區(qū)由于天然屏障相隔，傳統(tǒng)民族文化保存較好，而有的民族地區(qū)由于長(zhǎng)時(shí)期和漢族民眾的融合，民族文化所剩無(wú)幾，還有的地區(qū)民族文化發(fā)展水平較高，而有的民族文化發(fā)展水平較低，包括不同民族地區(qū)在文化建設(shè)方面的政策、理念也有差異，等等。各種情況意味著在少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)中，馬克思主義民族觀的實(shí)踐絕不能以一個(gè)模式來(lái)推進(jìn)，采用的方式方法也需要基于各民族地區(qū)具體選擇。因此靈活自然是少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)中民族觀實(shí)踐的一個(gè)基本原則。

（二） 創(chuàng)新原則

在不同時(shí)代環(huán)境條件下，少數(shù)民族地區(qū)面臨的問(wèn)題情況各不相同，如在中華人民共和國(guó)成立前，民族社會(huì)的主要問(wèn)題是階級(jí)矛盾，而在當(dāng)下復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，尤其需要強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)主題，另外在當(dāng)下關(guān)于民族未來(lái)走向選擇時(shí)，實(shí)際上就是民族的發(fā)展規(guī)律問(wèn)題，等等。另外，在不同社會(huì)環(huán)境條件下，少數(shù)民族文化建設(shè)的受眾對(duì)象的情況也有差異，民眾對(duì)于民族問(wèn)題的關(guān)注焦點(diǎn)、關(guān)注方式等方面都有差異。不同的時(shí)代環(huán)境條件，形成了少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)的不同主題任務(wù)，也促成了文化建設(shè)對(duì)象的思想意識(shí)轉(zhuǎn)變，因此對(duì)于馬克思主義民族觀在民族地區(qū)文化建設(shè)領(lǐng)域中的實(shí)踐，還需要堅(jiān)持創(chuàng)新原則，一方面可以保證民族觀的理論指導(dǎo)意義發(fā)揮；另一方面還有利于相關(guān)觀點(diǎn)在實(shí)踐中得到豐富發(fā)展。

（三） 本土原則

雖然馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，但是這個(gè)抽象的真理要回歸到實(shí)踐中對(duì)實(shí)踐形成指導(dǎo)意義，還必須結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H情況進(jìn)行本土化回歸，才能使這個(gè)民族理論和地方社會(huì)實(shí)踐徹底融為一體。每個(gè)少數(shù)民族地區(qū)各有自己的實(shí)際情況，不同民族地區(qū)的文化建設(shè)面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)都不同，在這個(gè)情況下，馬克思主義民族觀要切實(shí)在少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)中實(shí)踐應(yīng)用，就必須要貫徹本土化原則，以本土化的方式描述民族觀，以本土化的方式呈現(xiàn)民族觀，才能使馬克思主義民族觀在民族地區(qū)文化建設(shè)中真正發(fā)揮指導(dǎo)意義。[2]

（四） 統(tǒng)籌原則

馬克思主義民族觀是馬克思主義科學(xué)理論的其中一部分，其他還有宗教觀、文化觀等各方面的理論觀點(diǎn)，這些理論觀點(diǎn)都是指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的重要理論思想，各種理論觀點(diǎn)之間相互關(guān)聯(lián)，互為補(bǔ)充，有機(jī)互動(dòng)，最終形成了完整、系統(tǒng)的馬克思主義理論思想。這就意味著對(duì)于馬克思主義民族觀以及其他科學(xué)理論觀點(diǎn)的應(yīng)用需要整體應(yīng)用，才能使理論更好地發(fā)揮對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)意義，并使各方面的問(wèn)題處理保持在同一個(gè)思想脈絡(luò)上。少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)內(nèi)涵豐富，涉及到和文化相關(guān)的各方面的問(wèn)題，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化作品制作、文化產(chǎn)品走出去等都是民族文化建設(shè)的基本組成部分，由于民族和宗教的緊密關(guān)聯(lián)，這些文化實(shí)踐活動(dòng)或多或少都會(huì)涉及宗教、文化等方面的問(wèn)題，因此在突出民族觀的思想基點(diǎn)意義時(shí)，自然也需要把馬克思主義科學(xué)理論的其他相關(guān)理論應(yīng)用在實(shí)踐中，對(duì)各種理論的實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行統(tǒng)籌，才能使馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)意義得到更好發(fā)揮。

結(jié) 語(yǔ)

正確的思想理論指導(dǎo)不僅影響民族地區(qū)文化繁榮發(fā)展，同時(shí)民族地區(qū)文化建設(shè)還關(guān)系著民族地區(qū)的思想意識(shí)建設(shè)情況，而這個(gè)思想意識(shí)的建設(shè)情況關(guān)鍵在于科學(xué)的思想觀在文化建設(shè)中的實(shí)踐情況。民族地區(qū)文化建設(shè)的思想問(wèn)題關(guān)鍵在于民族和宗教問(wèn)題，馬克思主義民族觀作為馬克思主義科學(xué)理論的基本思想觀點(diǎn)，對(duì)民族方面的有關(guān)問(wèn)題在基本層面進(jìn)行了深刻闡釋?zhuān)敲褡宓貐^(qū)文化建設(shè)中思想意識(shí)方向的基本指導(dǎo)理論。因此馬克思主義民族觀不僅是民族地區(qū)文化建設(shè)的思想基石，民族地區(qū)文化建設(shè)也可以看成是馬克思主義民族觀的重要實(shí)踐路徑，對(duì)于理論和實(shí)踐的深入分析，可以使科學(xué)理論更加充分地發(fā)揮對(duì)民族地區(qū)文化建設(shè)的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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