張懷成

（中南民族大學(xué) 體育學(xué)院，湖北·武漢430074）

中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)首次提出了“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”、“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[1]的宏偉目標(biāo)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，作為民族文化重要組成部分的民族傳統(tǒng)體育得到了空前的發(fā)展，從以前的孤芳自賞逐漸走向世界共享。但是，由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展失衡、現(xiàn)代體育文化的沖擊、現(xiàn)代生活方式的巨變等原因，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代傳承出現(xiàn)了諸多困難和阻力。如何克服和解決這些困難和阻力，考驗(yàn)著體育工作者的智慧和能力。

一、傳承民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代意義

（一）有利于民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)民族社會(huì)組織、宗教組織得以穩(wěn)定存在的重要凝聚力，是維系少數(shù)民族情感的重要紐帶。從體育文化角度看，國(guó)家到地方定期或不定期舉辦的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、民族傳統(tǒng)體育文化交流會(huì)等，使得各個(gè)民族的體育健兒得以展示了本民族的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，通過展示與交流體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值、體會(huì)了個(gè)人人格精神、實(shí)現(xiàn)了個(gè)人個(gè)性的覺醒和張揚(yáng)、增強(qiáng)了自我肯定、堅(jiān)定了做人的信心，獲得了融入中華民族、融入社會(huì)的滿足感、存在感[2]。有序地開展民族傳統(tǒng)體育不僅增強(qiáng)了民族凝聚力，也促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)發(fā)展。從社會(huì)文化角度來看，社會(huì)各個(gè)群體通過民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，呈現(xiàn)出有序的社會(huì)狀態(tài)，參與民族傳統(tǒng)體育的民眾獲得了身心健康，充實(shí)了娛樂生活，提高了生活質(zhì)量、滿足精神與身體需求，同時(shí)也創(chuàng)造了良好的情感交流的社會(huì)氛圍。

（二）有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成得益于對(duì)民族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要組成部分，傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)宣傳與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的意義。以中華傳統(tǒng)武術(shù)為例，武術(shù)之所以成為中國(guó)的代言，主要是它蘊(yùn)含著中華民族偉大精神和社會(huì)核心價(jià)值理念，其中最重要的是愛國(guó)主義精神。據(jù)《宋史》記載，岳飛年幼時(shí)便懷有建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大志向，從軍之后“無(wú)慮十?dāng)?shù)，出入行陣，體被百余創(chuàng)，甲裳為赤”。[3]一首《滿江紅·怒發(fā)沖冠》可見岳飛一片“一心抗金、保家衛(wèi)國(guó)”的赤膽忠魂的愛國(guó)精神，這種愛國(guó)精神一直激勵(lì)著后人。除了愛國(guó)精神，武術(shù)還蘊(yùn)含博大武德文化，即社會(huì)公正原則——正義、公平、公道，這些都與現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合。通過練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，既可以達(dá)到強(qiáng)身健體功效，又可以培養(yǎng)優(yōu)秀民族品質(zhì)，有利于推進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。

（三）有助于樹立地方品牌，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)

2014年10月，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》明確提出要把體育作為國(guó)家新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)體育與醫(yī)療衛(wèi)生、文化教育、旅游休閑融合發(fā)展[4]。民族傳統(tǒng)體育來源于各民族生活，并服務(wù)于地方生活，跟地方經(jīng)濟(jì)緊密相連。近年來，以民族體育文化為品牌的體育旅游產(chǎn)業(yè)作為一種新興業(yè)態(tài)迅速發(fā)展起來，如恩施來鳳的擺手文化旅游節(jié)、內(nèi)蒙古敖包會(huì)旅游節(jié)、河南嵩山少林文化旅游節(jié)、香港舞獅舞龍文化旅游節(jié)、云南潑水旅游節(jié)等通過“體育搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”匯聚各種商貿(mào)活動(dòng)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展穿針引線，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（四）有助于促進(jìn)地方全民健身事業(yè)發(fā)展

2016年國(guó)務(wù)院頒布的《全面健身計(jì)劃（2016-2020）》[5]體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)全民族的身體素質(zhì)和健康水平的高度重視，是國(guó)家的重要發(fā)展戰(zhàn)略舉措。諸多歷史原因，造成我國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等發(fā)展失衡問題是國(guó)家急需解決的政治問題。其中，全面提升落后地區(qū)人口素質(zhì)是解決這一問題的重要突破口。可以肯定的是，在欠發(fā)達(dá)地區(qū)全面、深入、持之以恒地開展群眾體育是提升地區(qū)人口素質(zhì)的重要抓手之一。民族傳統(tǒng)體育不僅在各民族的歷史演變中曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用、體現(xiàn)出了極為重要的文化價(jià)值。通過對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的繼承與創(chuàng)新成為新時(shí)期國(guó)家文化的一部分，發(fā)揮其健身、健心和娛樂的功效，使參與其中的人們不僅可以感受本民族文化的魅力，還可以通過擺、跳、滾、翻等基本運(yùn)動(dòng)形式的全身心活動(dòng)達(dá)到強(qiáng)身健體、陶冶情操的效果。正因如此，立足本土傳承與現(xiàn)代發(fā)展需求，全面開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是促進(jìn)地方全面健身事業(yè)的重要途徑。

二、民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的發(fā)展關(guān)系

（一）民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代競(jìng)技體育的血緣關(guān)系

民族傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代競(jìng)技體育具有血緣關(guān)系，這種關(guān)系的形成符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。雖然，民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代競(jìng)技體育在外在表現(xiàn)和內(nèi)在要求都存在一定的差異，但究其根源，在現(xiàn)代競(jìng)技體育中或多或少地可以找到民族傳統(tǒng)體育身影。以現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)為例，據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》記載：蘇秦做了趙相，為趙合縱，聯(lián)齊抗秦，他出使齊國(guó)對(duì)齊宣王說：“……臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者；……”[6]后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，發(fā)展成為現(xiàn)代足球。這一觀念也得到世界足聯(lián)官方認(rèn)證。再如中國(guó)武術(shù)，借鑒了韓國(guó)跆拳道和日本空手道的現(xiàn)代競(jìng)技發(fā)展機(jī)制，于1990年在北京成立國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)（I W U F），隨后出臺(tái)《中國(guó)武術(shù)段位制手冊(cè)》[7]，確立了武術(shù)段位法，以及散打競(jìng)技職業(yè)化等，在滿足國(guó)內(nèi)外民眾的文化需求的同時(shí)也推進(jìn)了中國(guó)武術(shù)這一民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的發(fā)展步伐。

（二）民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代競(jìng)技體育的“互動(dòng)共存”關(guān)系

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們文化生活需要日益增長(zhǎng)，體育健身需求不斷多元化，單一的體育項(xiàng)目已經(jīng)不能滿足其需求，在這種體育多元需求下催生了民族傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代競(jìng)技體育的共存格局。這種共存關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的平行存在關(guān)系，而是具有強(qiáng)大互動(dòng)性的共存關(guān)系。如民族傳統(tǒng)體育除了滿足人們文化生活需求而本土化發(fā)展外，還不斷引入現(xiàn)代體育的競(jìng)技機(jī)制進(jìn)行全球化發(fā)展，以保證其強(qiáng)大的生命力?，F(xiàn)代體育價(jià)值理念也在悄然變化著，“更快、更高、更強(qiáng)”已不再是其唯一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，身心兼修的民族傳統(tǒng)體育健身理念正在慢慢地影響現(xiàn)代競(jìng)技體育的價(jià)值理念導(dǎo)向。以太極柔力球?yàn)槔?，太極柔力球是把太極拳的拳理和網(wǎng)球、羽毛球等現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目的技術(shù)精華融為一體而創(chuàng)編的，技術(shù)上講究柔緩、順?biāo)?、剛?cè)嵯酀?jì)、細(xì)膩悠長(zhǎng)，太極柔力球項(xiàng)目充分體現(xiàn)了中華民族博大精深的“太極”文化，以柔克剛、以退為進(jìn)、以巧擊蠻、以小勝大以及和平圓滿的戰(zhàn)略思想，它保留了太極思想和太極運(yùn)動(dòng)中所有的精華，同時(shí)又加入了現(xiàn)代元素，并且使兩者很好地融合在一起。[8]由此看來，隨著人們對(duì)體育的多元化需求，必將推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的“嫁接”性互動(dòng)，并長(zhǎng)期存在。

三、民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代創(chuàng)新傳承路徑思考

一種文化得以傳承、乃至發(fā)揚(yáng)廣大，文化內(nèi)核是其傳承的內(nèi)在動(dòng)力，文化場(chǎng)域是其傳承的土壤，平臺(tái)是其傳承的必需條件，管理系統(tǒng)是其傳承的根本保障。

（一）傳承域場(chǎng)的構(gòu)建

場(chǎng)域是一種空間，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承場(chǎng)域是一種特定的社會(huì)文化空間。民族傳統(tǒng)體育文化精神在這一特定的空間中促進(jìn)著社會(huì)的發(fā)展，與此同時(shí)社會(huì)制度、結(jié)構(gòu)、關(guān)系等，又不斷影響與創(chuàng)造著新的民族傳統(tǒng)體育文化。傳承民族傳統(tǒng)體育文化，一定要將民族傳統(tǒng)體育放置在社會(huì)這一空間維度，來闡明其文化特點(diǎn)、產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，以及社會(huì)價(jià)值，要立足于社會(huì)需求、民族需求、地方發(fā)展需求，真正做到服務(wù)民眾、服務(wù)地方、服務(wù)民族與國(guó)家。

（二）傳承平臺(tái)的搭建

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承民族傳統(tǒng)體育文化的重要載體。在現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊下，原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育文化正在成弱化趨勢(shì)，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)顯得尤為重要。通過制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)法律法規(guī)，明確傳承人的責(zé)任和義務(wù)，最終建立一套完整的管理與措施、自覺與監(jiān)督并重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)行系統(tǒng)，將瀕臨失傳民族傳統(tǒng)項(xiàng)目相對(duì)完整地保存下來，為后續(xù)傳承把根留住。

2.學(xué)校教育平臺(tái)

目前，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目適合人群總體來說偏老齡化，參與人群文化層次上也相對(duì)偏低。學(xué)校是現(xiàn)代教育的常規(guī)途徑與方式，是民族傳統(tǒng)體育標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化、普及化的最好途徑。一方面，學(xué)校體育工作者應(yīng)該深入基層挖掘整理，加大研究力度，大膽創(chuàng)新，積極推出適合不同人群身心特點(diǎn)、生活水平、社會(huì)文化心理等大眾化的具有鮮明民族傳統(tǒng)體育文化特征項(xiàng)目。另一方面，通過編寫相關(guān)教科書和相關(guān)公共選修課程和專業(yè)課程、建立教育訓(xùn)練基地、舉辦相關(guān)課余競(jìng)賽和民族文化節(jié)來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育文化的重要意義，使年青一代能夠形成保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)體育文化的積極態(tài)度和良好意識(shí)，使民族傳統(tǒng)體育文化融入到現(xiàn)代年輕人的生活中，成為活態(tài)文化，代代傳承下去。

3.群眾體育活動(dòng)平臺(tái)

民族傳統(tǒng)體育其本身發(fā)展的起點(diǎn)與歸宿在民眾的生活。隨著民族與社會(huì)的發(fā)展，民眾生活對(duì)民族傳統(tǒng)體育的需求越發(fā)強(qiáng)烈，因?yàn)椋诿癖娚钪?，民族傳統(tǒng)體育具有重要文化意義，它對(duì)民眾的行為、生活方式的選擇起著導(dǎo)向、強(qiáng)化、深化作用。充分利用群眾體育生活平臺(tái)，以社區(qū)或村落為單位成立民族傳統(tǒng)體育文化代表隊(duì)，定期演練、表演，豐富群眾文化生活的同時(shí)增進(jìn)群眾間的交流；成立民族傳統(tǒng)體育民間協(xié)會(huì)，邀請(qǐng)民族傳統(tǒng)體育傳人向群眾傳授技藝；通過民族傳統(tǒng)文化節(jié)等途徑促發(fā)民眾自覺、自愿參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，保證民族傳統(tǒng)體育傳承的良好群眾基礎(chǔ)。這不僅可以充分發(fā)揮其體育的生活價(jià)值，更重要的是體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)各民族人民的人文關(guān)懷。

4.競(jìng)技職業(yè)平臺(tái)

民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技職業(yè)化發(fā)展，是民族傳統(tǒng)體育快速全球化的重要舉措。對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行現(xiàn)代競(jìng)技化“改造”，制定科學(xué)的賽制、賽規(guī)，并通過各種類型的比賽與表演，如民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、職業(yè)聯(lián)賽、以及以民族文化交流為主題的交流賽和邀請(qǐng)賽等各類競(jìng)技賽事的實(shí)踐與循環(huán)驗(yàn)證，如韓國(guó)的跆拳道、日本的柔道等，最終成為具有民族文化特色的體育項(xiàng)目，走出國(guó)門，走向世界。

（三）現(xiàn)代傳承系統(tǒng)的建設(shè)

民族傳統(tǒng)體育文化傳承工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在投入大量人力、物力和財(cái)力的同時(shí)要有計(jì)劃、有目的進(jìn)行規(guī)劃、研究、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新、試驗(yàn)和推廣普及。既然民族傳統(tǒng)體育文化傳承工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，我們可以借鑒現(xiàn)代系統(tǒng)工程管理方法，從傳承時(shí)間、傳承邏輯與傳承知識(shí)進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃與管理。在傳承時(shí)間上我們可以將民族傳統(tǒng)體育文化傳承工作分為七個(gè)階段：1.規(guī)劃階段→2.設(shè)計(jì)階段→3.項(xiàng)目挖掘整理階段→4.項(xiàng)目改造階段→5.項(xiàng)目試點(diǎn)階段→6.項(xiàng)目推廣階段→7.項(xiàng)目更新階段。傳承邏輯是指解決問題的邏輯步驟，針對(duì)傳承時(shí)間的每個(gè)不同階段在傳承邏輯程序上都應(yīng)該遵循七個(gè)步驟：1.明確問題→2.系統(tǒng)指示設(shè)計(jì)→3.系統(tǒng)方案設(shè)計(jì)→4.系統(tǒng)分析→5.系統(tǒng)優(yōu)化→6.系統(tǒng)決策→7.設(shè)施計(jì)劃。傳承知識(shí)是指為完成各階段、各步奏所需的各種知識(shí)和專門技術(shù)的總和，如管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)科學(xué)、法律學(xué)、體育學(xué)、醫(yī)學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)等等。

結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育是國(guó)家體育的重要組成部分，它的傳承與發(fā)展工作是一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要投入大量人力、物力和財(cái)力的同時(shí)要有計(jì)劃、有目的進(jìn)行規(guī)劃、研究、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新、試驗(yàn)和推廣普及，還要以關(guān)注少數(shù)民族民眾生存、娛樂、工作、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分激發(fā)民眾的自由自覺主體性活動(dòng)，從理念、制度和行動(dòng)上完善民族傳統(tǒng)體育在生活中的價(jià)值和意義，積極推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合，促發(fā)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的發(fā)生和堅(jiān)持。充分利用各種有效平臺(tái)與資源，形成以政府為主導(dǎo)、學(xué)校、社會(huì)各方面參與的民族傳統(tǒng)體育文化長(zhǎng)效傳承格局。

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