摘要：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是系統(tǒng)對學生進行馬克思主義理論教育和思想品德教育的主渠道和主陣地，該課程是對大學生進行素質(zhì)教育的主要課堂：它提高了大學生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)及心理素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課；素質(zhì)教育

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）是系統(tǒng)對學生進行馬克思主義理論教育和思想品德教育的主渠道和主陣地，它是一門綜合性很強的學科體系，與倫理學、教育學、思想政治學、心理學有一定聯(lián)系，而又與它們有著本質(zhì)區(qū)別的一門獨立的學科。它以學校課堂為陣地，最系統(tǒng)、最全面地培養(yǎng)和提高學生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和法律素質(zhì)。與其他專業(yè)相比，“基礎(chǔ)課“在進行素質(zhì)教育時不但有潤物細無聲地滲透，也有直接的理論灌輸。在教學過程中，授課教師充分體會了此門課程對素質(zhì)教育直接而巨大的作用?？梢哉f，”基礎(chǔ)“課是一門充分體現(xiàn)素質(zhì)教育、對學生全面進行素質(zhì)教育的重要課程。

所謂素質(zhì)教育是指以提高人的素質(zhì)為根本宗旨的教育。素質(zhì)就是指由一定數(shù)量的成分有機統(tǒng)一而成的一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。人的素質(zhì)是多維度的，包括思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等等?！盎A(chǔ)”課教學體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求并實實在在地貫徹了素質(zhì)教育。

一、“基礎(chǔ)“課提高了大學生的思想政治素質(zhì)

思想政治素質(zhì)是指一個人的政治方向、政治立場、政治態(tài)度以及信念信仰這些根本問題。鄧小平曾經(jīng)指出 “學校應(yīng)永遠把堅定正確的政治方向放在第一位?！?“社會主義思想教育主要是指愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育，它集中體現(xiàn)了正確的人生觀和價值觀。 從這種意義上說，社會主義思想教育就是正確的人生觀、價值觀教育。”[1]

當前我國正處在發(fā)展、改革和調(diào)整時期，各種價值觀念、文化思潮相互激蕩。面對世界范圍多元文化摩擦、交匯和沖突形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和社會主義市場經(jīng)濟條件下意識形態(tài)多元化、多樣性的新特點，人們普遍感到困惑茫然，不知所措。青年大學生思想活躍，富有朝氣，又有著極強的社會責任感和擔當精神，這種困惑和茫然在他們身上表現(xiàn)得尤為突出。高校開設(shè)的“基礎(chǔ)課“給學生們提供了思考、交流和探究這些問題的時間與空間。以“基礎(chǔ)”課為例，在”社會主義道德建設(shè)“這一講中，教師可以從生活的細微之處入手，講家庭美德中的孝敬父母、尊老愛幼，講社會公德中的愛護公物、助人為樂，并讓學生談?wù)勛约涸谏钪兴娝劇Ⅻc點滴滴的感受。最后，老師結(jié)合學生的感受體會，拋出本講的重點問題，請學生思考回答：”社會主義道德建設(shè)的核心和基本原則是什么呢？“學生們聽到如此抽象、略感高大上的問題，瞬間一臉的茫然，接著開始刷刷地翻書尋找答案。一會兒有人回答道：社會主義道德建設(shè)的核心是全心全意為人民服務(wù)，基本原則是集體主義精神。這時學生們中響起了一陣陣的“噓噓”聲，什么意思呢，當然是對書中的答案不太認可，表現(xiàn)出懷疑態(tài)度。對此，老師怎么辦？當然不能回避問題，而是要政治立場堅定，并力爭實事求是，立刻結(jié)合學生自己剛剛講過的內(nèi)容，比如孝敬父母從理解父母開始，給人快樂自己會更快樂等等這樣的一些自身真實的感受入手，這些生活體會都是在思考個人與他人、個人與社會的關(guān)系，都是為人民服務(wù)的精神和集體主義的原則在生活中的具體體現(xiàn)。聽到老師這番解讀，學生豁然開朗了，課堂上噓噓的質(zhì)疑聲變成了噢噢的贊許聲。本講的最后：“科學對待人生環(huán)境”，授課教師可以從知識體系上系統(tǒng)評析集體主義與個人主義的關(guān)系，把理論知識與思想政治素質(zhì)融為一體，用科學的態(tài)度、從生活中來的態(tài)度宣講一堂以“為人民服務(wù)為核心和以集體主義為原則”的思想政治課，既引導(dǎo)學生進行深入思考，又不至于使學生對政府的宣傳教育產(chǎn)生逆反抵觸心理。

二、“基礎(chǔ)”課提高了大學生的道德素質(zhì)

“道德素質(zhì)是指人們從一定的道德原則和規(guī)范出發(fā)，在處理個人與他人、個人與社會 的關(guān)系中，所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向，是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映。[2]

素質(zhì)教育就是把受教育者的主體地位還給受教育者，使每個人都有發(fā)揮自己潛能和創(chuàng)造性的機會?！盎A(chǔ)”課從道德判斷和道德選擇力入手，重在責任教育，充分體現(xiàn)了教育的主體性原則。在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)過程中，意識形態(tài)領(lǐng)域中呈現(xiàn)出多元多樣多變等新特點，太多的人在感慨：現(xiàn)在社會已經(jīng)分不清什么是白，什么是黑，什么是好，什么是壞了等等，這在青年學生中反響更為強烈。青年大學生對各種社會問題非常之敏感，常常積極主動地探索生活和社會的奧秘，“基礎(chǔ)課”給學生們提供了思索和探究的機會。著名的教育家陶行知在《民主教育》一文中曾說：“解放嘴，使大家可以享受言論自由，擺龍門陣，談天、談心，談出真理來?！边@種方式在40個人左右的班級里有了最充分的展示。問題一個一個擺出來，如：現(xiàn)代社會中有利于個人進步、給人機遇的資訊是否可以共享？要想成功發(fā)財是不是要喪失道德底線，喪失人性？等等。以討論中國打工仔要不要給韓國女老板下跪這個問題為例，引申出學生們許多思考：人格、國格與生存哪一個更重要？中國人的素質(zhì)為什么這么低？中國人職業(yè)道德狀況如何？如何用法律手段保護自己？這樣，在學生們的暢所欲言中，這個問題就擴展為愛國主義問題、職業(yè)道德問題、法律問題、中國民族性問題了。學生與學生、學生與老師之間在討論中產(chǎn)生了觀點的碰撞，在交鋒與碰撞中，逐漸增強了學生的邏輯推理能力、思辨能力，也使他們考慮問題更加全面、深刻，同時也鍛煉并提高了其語言表達能力。他們逐漸學會遇到問題時不再感情用事，而是以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度冷靜低對待不同觀點，在是非問題上要突出強調(diào)主體的判斷力、選擇力。再比如，在要想成功是否可以不擇手段、喪失人性？大多數(shù)同學通過辯論達成了共識：不擇手段可以得到一時的財富和成功，但不可以獲得長久的成功、真正意義上的成功。這種道德判斷不是教育者灌輸?shù)慕Y(jié)果，而是他們自己思考后得出的結(jié)論，這樣的價值選擇一定會讓學生終身受益。endprint

《聯(lián)合國教科文組織 教育——財富蘊藏其中》指出：素質(zhì)教育就“應(yīng)當促使每個人的全面發(fā)展”，“能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思維意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力。”在這一點上，“基礎(chǔ)課”充分地發(fā)揮了學生的獨立自主性，在提高自身道德判斷能力的同時，對社會主義國家所倡導(dǎo)的價值取向、道德原則有了更為具體、更為深刻的理解和認識。本門課程在提高大學生思想道德素質(zhì)的教學過程中，一直貫穿著責任教育。從第一講到最后一講，都貫穿著個人與社會的關(guān)系問題。青年學生大多擁有夢想、胸懷大志，基本都認識到了一個人要實現(xiàn)自我的人生價值，必須要正確處理個人與社會的關(guān)系，孤立的個人在社會中是無法生存、無法成功的，而且一個人只有實現(xiàn)了個人的社會價值才是更大的、真正意義上的成功，這一點在學生們的討論、課后的小論文中已達成了共識。正因為如此，人應(yīng)該為自己負責、為他人負責，為國家負責，為社會負責。懂得為自己負責的人，才能為社會和國家負責。但在以往的思想政治教育中我們片面強調(diào)了為國家、為社會做貢獻，而忽視了為自己、為家人負責意識的培養(yǎng)，這會使我們的思想政治教育有點空中樓閣、可望不可及的感覺。在“基礎(chǔ)”課教學中，可以從最接近學生日常生活的小事入手，比如：以問卷調(diào)查的方式來分析大學生消費觀和生活理想：“你一個月的花銷是多少？用于吃、穿、用的費用是多少？用于學習的是多少？用于娛樂的是多少？設(shè)想一下你工作后第一個月的工資是多少？”通過問卷調(diào)查，老師引導(dǎo)學生思考總結(jié)自己的消費是否合理，工作后能否承擔自己的生活，能否建立自己的家庭，而不再需要父母的經(jīng)濟支援，能否有能力孝敬父母等等方面的問題。通過對這些問題的思考和回答，不斷提高學生的責任意識，獨立自主意識，這些意識都是道德素質(zhì)中最基本、最重要的內(nèi)容。

三、“基礎(chǔ)”課提高了大學生的法律素質(zhì)

法律素質(zhì)是指人們掌握和運用法律的素養(yǎng)和能力。掌握必備的法律知識，樹立正確的法律觀念，擁有必要的使用法律、保護法律的能力，這些構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。

思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，是大學生立身處世的兩個最基本的素質(zhì)，也是大學生成長成才的兩個最重要的條件，其中，思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)的核心，決定了人們行動的目的和方向。法律素質(zhì)也是人的素質(zhì)的一個重要方面，影響人們行動的選擇和實施。教師在基礎(chǔ)課教學中尤其要注意學生法治思維的培養(yǎng)，可以以典型的“合法不合德”的綿羊案件為例開展課堂研討：比爾和烏索同是草原上的牧民。一日，比爾將羊趕回羊圈，清點羊數(shù)時發(fā)現(xiàn)多了一只又肥又大的綿羊--原來這是烏索的羊群中混過來的一只。比爾看到這只綿羊在自己的羊群中鶴立雞群，心里產(chǎn)生嫉妒，又看到放進的草料被這只綿羊吃了不少，心里又感到很不是滋味，心想：我憑什么要給這只羊提供上好的草料與舒適的羊圈，反正這只羊是它自己進來的，又不是我故意趕進來的。這樣做了一番思想斗爭后，就敞開圈門將這只綿羊趕出了羊圈。半夜，烏索來比爾家打聽羊的下落，比爾就說已經(jīng)將羊趕出去了。在這茫茫草原上，烏索什么也沒找到。第二天上午，烏索放羊時發(fā)現(xiàn)了一堆鮮活的白骨，原來這只綿羊變成了狼的美食。烏索氣憤地要求比爾賠償，比爾振振有詞地說："我憑什么賠償？"兩人爭執(zhí)不下，就到了當?shù)氐目h城法院。法官審判的結(jié)果也是比爾給烏索賠償。這個故事涉及的是道德和法律之間的沖突問題，從法律的“無因管理”的角度，法官審判的結(jié)果是合法的。但從一般大眾的理解來看，比爾的行為是一種不道德行為，應(yīng)該受到輿論的譴責，卻不能算得上是違法。對此案例，教師要引導(dǎo)學生深入厘清道德與法律的關(guān)系，現(xiàn)實中道德與法律并非完全對立的關(guān)，而往往是你中有我，我中有你，道德變成了法律，法律也變成了道德，互相融為一體。實現(xiàn)從法律思維向法治思維的轉(zhuǎn)變，這是提高學生法律素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

四、基礎(chǔ)課比較集中地培養(yǎng)和訓練了大學生的心理素質(zhì)

現(xiàn)代心理學認為，心理素質(zhì)是一個人成功與否的關(guān)鍵，智商只占了一個人成功因素的20%，情商主宰人生的80%。我國傳統(tǒng)教育中重視智商培養(yǎng)，輕視情商訓練。長期以來應(yīng)試教育使教育工作者疲于應(yīng)付考試，只能盡量多地傳授知識，而無暇顧及技能和品德的培養(yǎng)，更不要說心理素質(zhì)的培養(yǎng)了。當代大學生中，心理問題的存在還是比較廣泛的，比如自信心不足、社交恐慌、耐挫折力欠缺等等。基礎(chǔ)課把學生從考試的重負中解放出來，使他們能從容地思考自己、認識自己。在基礎(chǔ)課教學中提高學生的心理素質(zhì)，主要以講授心理學基本知識、解答學生疑難問題為主，有時穿插一些心理測驗，使學生充分了解自己，樹立自信心。許多心理問題都是在對自身和周圍環(huán)境認識不足，理想和現(xiàn)實產(chǎn)生巨大落差，心理難以適應(yīng)造成的。針對這一點，教師可以設(shè)計一些挫折情境，鍛煉學生面對現(xiàn)實、勇于接受挑戰(zhàn)，正確認知自我。例如，讓學生設(shè)想自己身無分文而身處異地，然后設(shè)計生存計劃。通過這樣的情景模擬式教學，引導(dǎo)學生客觀認識自我，既不好高騖遠，又不妄自菲薄；對待社會既不單純相信，又不消極悲觀，更好地給自己定位，設(shè)計自己的人生。

陶行知曾說：“科學而又具體入微的教育才是真正意義的素質(zhì)教育?！被A(chǔ)課教學尚需以更科學、更具體、更細致的方式，從學生素質(zhì)教育入手，針對學生在待人、處世、學習、生活、就業(yè)等方面的問題，發(fā)揮學生的主體作用，用為人民服務(wù)的精神和集體主義的原則提高他們的思想認識，最終提高他們的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)和心理素質(zhì)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課作為大學生思想政治教育的主渠道和主陣地，它為大學生的素質(zhì)教育提供了一個獨立的舞臺。

參考文獻：

[1]（吳潛濤.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的性質(zhì)、邏輯結(jié)構(gòu) 與特點[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2006 增刊：28.）。

[2]武東生.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第三章解讀[J].思 想理論教育導(dǎo)刊，2006 增刊：51.

作者簡介：馮寶晶（1971-）女，內(nèi)蒙人，北京勞動保障職業(yè)學院基礎(chǔ)部，碩士研究生。endprint