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      比較王冕的《墨梅》和徐渭的《墨葡萄》圖分析文人畫的發(fā)展與人生際遇的關(guān)系

      2018-02-05 18:12:33張先芹
      小說月刊 2017年12期
      關(guān)鍵詞:墨梅際遇王冕

      張先芹

      摘 要:致使兩幅作品風(fēng)格不同與各自經(jīng)歷和人生際遇有很大關(guān)系,也與他們各自所處時代、繼承前人的高度有很大關(guān)系。王冕的前朝是宋,宋以院體畫盛行,提倡艷麗寫實,文人畫尚不成熟,王冕為文人畫得發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。而徐渭是站在巨人的頭上,需要做的是寫實性的突破。在他之前,林良開始用寫意筆法;沈周注重筆墨,將草書引入畫中,孕育大寫意花鳥畫的出現(xiàn);比徐渭大三十多歲的陳淳揭開了大寫意花鳥畫的開端,徐渭在他們的表現(xiàn)技法基礎(chǔ)之上加上自己的痛苦經(jīng)歷,終形成自己的風(fēng)格。

      關(guān)鍵詞:王冕;徐渭;際遇;花鳥畫;物我合一

      郭若虛在《圖畫見聞字》說:“人品已高已,氣韻不得不高;氣韻即已高已,生動不得不至。所謂神之又神而能精焉……”傳統(tǒng)意義上的人品養(yǎng)成與儒家的中和思想緊密相連。這樣的觀點在王冕的身上體現(xiàn)的淋漓盡致,而對于徐渭和他的《墨葡萄》就不那么適用了,更是真性情的完美幻化。下面試著從他們?nèi)松H遇和作品風(fēng)格差異淺析產(chǎn)生這種分歧的原因。

      1 兩位大家的比較

      2 試比較一下他們最得意的作品

      2.1 題跋分析

      從《墨梅》題跋中,我們總體能感覺到王冕生活雖然矛盾、苦楚,但還算樂觀,相對于徐渭而言是比較愜意的。有酒、有魚、有朋友、有風(fēng)景、有幻想……自我比作梅,不愿與群芳,孤高自賞。而《墨葡萄》中基調(diào)已完全是不管不顧的自我放棄,生活沒有了任何寄托、生命沒有了任何向往的閑擲閑拋狀態(tài)。觀后心酸感猶然而生。

      2.2 圖示分析

      兩幅圖都是以墨繪制的文人花鳥畫。前者比較寫形寫實,后者寫意寫神。前者洋洋灑灑,密不透風(fēng),詩、書、畫、印完美搭配,給人以恬靜遠(yuǎn)逸之感‘構(gòu)圖飽滿,立意新穎。梅花繼承前人楊無咎、仲永的圈花技法并改一筆三頓為一筆兩頓,筆墨韻味更濃。還獨創(chuàng)破蕊法,畫須不點英,看上去零而不亂,富有野趣,把梅花的旺盛生命力表現(xiàn)得淋漓盡致。書為楷書,工整細(xì)致,書寫詩人的糾結(jié)和怨氣——“貞貞歲寒心,只有天地知”。后者,也是由右上一枝倒垂下傾構(gòu)圖,濃濃淡淡、墨沈淋漓,葉實不分,模糊一片。墨汁隨意的灑在紙上,如詩中“半拋半擲”。再看題款,筆法兀傲不群,蒼勁有力,總結(jié)一生,悲苦卻無可奈何。詩、書、畫完美結(jié)合,達(dá)到大寫意畫的巔峰。相比前者,后者完全超越了技法和現(xiàn)實地束縛,是心聲的寫照,正如梵高地《向日葵》和《星空》,達(dá)到自己也無法控制的巔峰狀態(tài)。

      2.3 原因分析

      正如前面所說,致使兩幅作品風(fēng)格不同與各自經(jīng)歷和人生際遇有很大關(guān)系,也與他們各自所處時代、繼承前人的高度有很大關(guān)系。王冕的前朝是宋,宋以院體畫盛行,提倡艷麗寫實,文人畫尚不成熟,王冕為文人畫得發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。而徐渭是站在巨人的頭上,需要做的是寫實性的突破。在他之前,林良開始用寫意筆法;沈周注重筆墨,將草書引入畫中,孕育大寫意花鳥畫的出現(xiàn);比徐渭大三十多歲的陳淳揭開了大寫意花鳥畫的開端,徐渭在他們的表現(xiàn)技法基礎(chǔ)之上加上自己的痛苦經(jīng)歷,終形成自己的風(fēng)格。

      相對于王冕,徐渭每走人生的一步都可能是際遇的被迫,而不是自由的選擇,更何以談得上主動自覺的人品修為,所為神品也是個人造化和時代的結(jié)合。但不管他們以什么樣的表現(xiàn)技法,都達(dá)到了物我合一的境界,是人生的寫照。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 鄭海文.中國的浪漫——徐渭及其《墨葡萄》圖 山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院[A].山東:濟(jì)南,2014(06)-0302-01

      [2] 楊洲.王冕墨梅圖及其題詩的審美內(nèi)涵[A].石家莊鐵道學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)報),第3卷第3期,2009(9)

      [3] 楊夢.從王冕“墨梅圖”題跋管窺其創(chuàng)作心態(tài)[J].美術(shù)時代(下),2013.04.036

      [4] 稱萬里.畫到精神飄忽處,更無真相有真魂——從《墨葡萄圖》淺析徐渭之藝術(shù)精神[B].藝術(shù)百家,2004年第3期

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