馬彥濤，趙聰聰

（中共中央黨校研究生院，北京　100091）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄?〕這是基于對我國發(fā)展所處階段的準(zhǔn)確把握提出的一個重大科學(xué)判斷?；谶@一重大判斷，我黨在理論上與時俱進(jìn)地提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，從歷史視角對中國特色社會主義發(fā)展階段作出了新判斷，在實(shí)踐層面為新時代確立了新的奮斗目標(biāo)，在文化層面提出了要營造新時代的文化環(huán)境與時代氛圍，在發(fā)展層面上明確了新的社會主要矛盾，為決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢設(shè)定了新的時間表，提供了新的行動指南。

一、理論維度：新的指導(dǎo)思想

新時代產(chǎn)生新思想。恩格斯說：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！薄?〕人們創(chuàng)造自己的思想成果，必須與其所處的時代相適應(yīng)，也必須根植于其所處的時代土壤。我們黨的每一個重大理論創(chuàng)新，都是在回應(yīng)時代需要的前提下將理論與實(shí)踐充分結(jié)合所產(chǎn)生的最新成果，每一次新的指導(dǎo)思想的與時俱進(jìn)，都會指引新的歷史階段開啟新征程、凝聚新的磅礴力量。

黨的十九大提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。新時代需要新思想。馬克思主義發(fā)展的歷程就是在新的歷史階段不斷形成新的指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷程。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，對國內(nèi)國外兩個大局的深刻把握，一系列新理念新思想新戰(zhàn)略的提出與落地，為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成奠定了堅實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南〔1〕。這是黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)。一方面，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央集體智慧的結(jié)晶，是這個具有960多萬平方公里、13億多人口的國家發(fā)展中國特色社會主義必須堅持的重要指導(dǎo)思想。另一方面，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是我國今后必須堅持和貫徹落實(shí)的指導(dǎo)思想，是為實(shí)現(xiàn)從富起來到強(qiáng)起來的轉(zhuǎn)變即實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要理論武器，也是回答“習(xí)近平之問”（即“為什么出發(fā)”）的密鑰。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)涵深邃。一方面，從時代課題的角度看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新時代的指導(dǎo)思想與行動指南，他站在理論和實(shí)踐的高度上，系統(tǒng)回答了新時代應(yīng)該堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義以及怎么堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時代課題。為了回答這一重大課題，我們黨提出了具體的路線、方針、政策、理念等，內(nèi)容涉及面廣泛，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會、軍隊、黨建、國際等各個方面。不僅如此，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中還用“五個是”闡明了新時代中國特色社會主義思想的歷史地位，用“十四個堅持”闡明了新時代中國特色社會主義思想的實(shí)踐要求，對我們在具體的中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐中學(xué)會弄通落地新時代中國特色社會主義思想提出了具體要求。

二、歷史維度：新的發(fā)展時期

新時代展現(xiàn)新氣象。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“十八大以來的五年，是黨和國家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年。”〔1〕這種極不平凡集中體現(xiàn)在“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”〔1〕，這種極不平凡是可載入史冊的?！爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義”〔1〕。新時代要有新氣象，新時代要有新目標(biāo)，生活在新時代是我們這一代人的幸運(yùn)，也是新時代賦予我們這一代人獨(dú)特的時代重托。我們更應(yīng)以嶄新的姿態(tài)、昂揚(yáng)的斗志、十足的信心，為實(shí)現(xiàn)新時代的新目標(biāo)而奮斗，為譜寫中國特色社會主義這篇大文章而貢獻(xiàn)力量，為中華民族偉大復(fù)興彰顯強(qiáng)大民族偉力而奮斗不止。

新時代取得了新成果。中國特色社會主義的發(fā)展是一個歷史的過程，是一個發(fā)展的集合體，是一個連續(xù)的不斷接力的邏輯過程。正是因?yàn)橛辛烁母镩_放以來取得的實(shí)踐基礎(chǔ)與理論成果，新時代才得以在此基礎(chǔ)上提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。改革開放以來，我們黨在價值取向上，提出以人民為中心；在發(fā)展動力上，由要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動走向更加注重創(chuàng)新驅(qū)動；在收入分配上，更加注重共同富裕、使全體人民共享發(fā)展成果；在制度建設(shè)上，創(chuàng)造性地提出推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化；在社會發(fā)展水平上，由注重重點(diǎn)突破走向更加注重全面協(xié)調(diào)發(fā)展；在對外開放和國際戰(zhàn)略上，由回應(yīng)挑戰(zhàn)走向更加積極作為、合作共贏、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這一系列新理念新思想新戰(zhàn)略為新時代的發(fā)展注入了發(fā)展的動力、活力與合力，為推動新時代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、黨建等各個方面積聚了強(qiáng)大的思想磁場，為政黨治理、國家治理、全球治理的邏輯演進(jìn)不斷注入新的活力與新的實(shí)踐基礎(chǔ)，更為提升中華民族的歷史地位、提高中國人民的自豪感與榮譽(yù)感增添了信心。

新時代開辟了由富到強(qiáng)的新征程。黨的十九大報告的邏輯起點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，就是中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代，中華民族真正實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到現(xiàn)在的強(qiáng)起來。新時代所要解決的主要矛盾、完成的歷史使命、聚集的時代課題、關(guān)注的時代特征與之前皆不相同。在理論上，新時代所要完成的是由站起來到富起來再到強(qiáng)起來之后中國所面臨的新問題，這首先要在理論上進(jìn)行回答并進(jìn)行理論準(zhǔn)備。在實(shí)踐上，要注重各群體在強(qiáng)起來之后的心理適應(yīng)與環(huán)境適應(yīng)問題?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨從回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這些時代問題上給出了合理的理論表達(dá)。新時代就要回答“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”〔1〕，這是關(guān)乎中國的前途命運(yùn)，關(guān)乎中國去往哪里、走向何方的重大問題。這不但需要在理論層面給出合理的回應(yīng)，更應(yīng)在實(shí)踐層面為各群體提供一個適應(yīng)新時代的實(shí)踐場域，以保持與理論的同頻共振。

新時代賦予了新使命。馬克思說過：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！薄?〕新時代意味著新的歷史機(jī)遇與歷史境界，也伴隨著新的歷史考驗(yàn)。如何在新時代完成時代所賦予的新使命是對中國共產(chǎn)黨的一場新的考驗(yàn)，是新的“趕考”。“不忘初心，方得始終”，就是要把中國共產(chǎn)黨不斷鍛造成引領(lǐng)時代風(fēng)尚、勇于自我革命、經(jīng)得起歷史考驗(yàn)、永葆蓬勃朝氣、始終一心為民的馬克思主義執(zhí)政黨；就是要在新時代始終堅持中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨，堅持以人民為中心，堅持馬克思主義的指導(dǎo)，堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新境界與新面貌；就是要在新時代清醒地認(rèn)識到，我國的基本國情沒有變，我國的國際地位沒有變，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，我國是世界最大發(fā)展中國家；就是要在新時代仍然以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，付出更為艱巨的努力。

三、實(shí)踐維度：新的奮斗目標(biāo)

新時代提出新目標(biāo)。新時代為我們描繪了一幅偉大的宏偉藍(lán)圖，提出了中華民族復(fù)興的偉大夢想，我們從來都沒有像現(xiàn)在這樣更接近于這個偉大夢想，更有信心實(shí)現(xiàn)這個偉大夢想。具體來說，偉大夢想又劃分成了具體的任務(wù)和目標(biāo)，改革的目標(biāo)、強(qiáng)軍的目標(biāo)、依法治國的目標(biāo)、大國外交的目標(biāo)等，這些目標(biāo)最終都統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一總的宏偉藍(lán)圖。目標(biāo)是指引我們走向成功的旗幟和風(fēng)帆，有目標(biāo)的人生是幸福的，有目標(biāo)的民族是有希望、有力量的，我們相信，只要一件事情接著一件事情做，一個目標(biāo)接著一個目標(biāo)奮進(jìn)，就一定能各個擊破，直到最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

新時代新目標(biāo)的規(guī)劃具有階段性特征。任何目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都不是一蹴而就的，“行百里者半九十”，越是接近目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就越需要認(rèn)真對待，決不松懈。中國共產(chǎn)黨向來是根據(jù)階段性特征對目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃的。黨的十五大首次提出“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，十八大再次重申了這個目標(biāo)。第一個“一百年”是到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會；第二個“一百年”是到新中國成立100年時建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。為了更好地實(shí)現(xiàn)這個奮斗目標(biāo)，黨的十九大又作出了新的部署和規(guī)劃，提出了“兩步走”目標(biāo)，第一步，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；第二步，到本世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。按照新的戰(zhàn)略部署，我們將提前實(shí)現(xiàn)第二個“一百年”計劃，本世紀(jì)中葉將進(jìn)入現(xiàn)代化強(qiáng)國的行列。這不是文字上的口號，而是實(shí)實(shí)在在的目標(biāo)，我們有信心一步一步地朝著目標(biāo)前進(jìn)，我們比歷史上任何時期都更有自信、更有力量實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一新的戰(zhàn)略目標(biāo)，不僅會對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也會對世界產(chǎn)生歷史性影響，中國特色社會主義事業(yè)也必將提升到一個新的高度、新的境界。

四、文化維度：新的人文環(huán)境

新時代塑造新環(huán)境。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華民族真正從站起來、富起來走向強(qiáng)起來?！皬?qiáng)起來”是一個內(nèi)涵豐富、體系多元的概念，不僅包括社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展，物質(zhì)生活的極大豐裕，還包括良好的社會人文環(huán)境的建立、健康的精神世界的培育、多元發(fā)展需求的滿足以及美麗生態(tài)環(huán)境的塑造。新中國成立初期至改革開放之前，我們黨和國家的主要任務(wù)是解決“站起來”的問題，因而以發(fā)展生產(chǎn)力、滿足人民的物質(zhì)文化需求為工作重心，忽略了對社會人文環(huán)境的關(guān)注；改革開放40年來，繼續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，主要解決“富起來”的問題，雖然隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，黨和國家對更高層次的文化需求、精神世界的健康發(fā)展及美麗生態(tài)環(huán)境的建設(shè)逐漸提上議事日程，也引起了社會和人民群眾的高度關(guān)注，但力度依然不足。

新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，需求方由“人民對物質(zhì)文化的需要”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要”，供應(yīng)方由“落后的社會生產(chǎn)”轉(zhuǎn)化為“不平衡不充分的發(fā)展”。由此我們清晰地看到了人民需求的變化趨向，由物質(zhì)文化需要轉(zhuǎn)變?yōu)槿找嬖鲩L的美好生活需要，這不僅是物質(zhì)生活的需要，更是精神世界、人文情懷、生態(tài)環(huán)境、制度文化、安全氛圍等的需要。正如黨的十九大報告所講的，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”〔1〕。這些都是新時代我們即將面對的新環(huán)境，也是必須重新塑造的新環(huán)境。

物質(zhì)環(huán)境在基本穩(wěn)固的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。改革開放以來，特別是近五年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，促進(jìn)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展，穩(wěn)定解決了13億多人口的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)了小康。不僅如此，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力進(jìn)入了世界前列，推動我國國際地位實(shí)現(xiàn)了前所未有的提升，這些都為良好的物質(zhì)環(huán)境的打造奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。物質(zhì)環(huán)境的基本穩(wěn)固是很多代人付出艱辛努力取得的偉大成就，是可以載入史冊的偉大功績。但發(fā)展是個持續(xù)不斷的主題，沒有終點(diǎn)，是中國特色社會主義建設(shè)的迫切要求。新時代我國的基本國情沒有變，國際地位沒有變，依然是中國特色社會主義初級階段，依然是世界上最大的發(fā)展中國家。新時代的發(fā)展要解決不平衡不充分問題，這決定了我們當(dāng)前的根本任務(wù)依然是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不能脫離這個中心，依然是要堅持改革開放，不能故步自封。

人文環(huán)境在新時代有了新發(fā)展。物質(zhì)環(huán)境的基本穩(wěn)固是激發(fā)人們產(chǎn)生更高層次需求及多元結(jié)構(gòu)需求的重要因素，正如馬克思所說，已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要〔4〕。這個新的需要就是更多元化、更高層次的需要，由生存型需要轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展型和享受型需要，由單一注重物質(zhì)生活的需要轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)的多元生活的需要，由低層次的物質(zhì)需要轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚木裎幕枰?。新時代新的人文環(huán)境的塑造是人的全面自由發(fā)展的必然要求，體現(xiàn)了人民日益增長的美好生活的需要，體現(xiàn)了人民對美好生活的向往，這要求我們端正姿態(tài)、精神飽滿、一往無前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢投入全部的精氣神。

生態(tài)環(huán)境得到極大改善。改革開放以來我國生產(chǎn)力確實(shí)有了顯著提高，取得了舉世矚目的成就，但同樣不可否認(rèn)的是，很長一段時間以來，我國生產(chǎn)力的發(fā)展是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的，比如資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等。在早期發(fā)展階段，由于整個社會的生態(tài)環(huán)境意識不強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)力、解決溫飽問題還是主要矛盾，因而生態(tài)問題并沒有引起人們的足夠重視。但社會發(fā)展到新時代，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的發(fā)展階段，顯然發(fā)展模式、發(fā)展理念都發(fā)生了翻天覆地的變化，人們越來越關(guān)注于自身生活在其中的自然世界，著眼于建立寧靜、和諧、美麗的生態(tài)環(huán)境，以此保障社會與人類的可持續(xù)發(fā)展。黨的十九大報告也明確指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！薄?〕人與自然是命運(yùn)共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，大自然才能向人類伸出友愛的橄欖枝，才會幫助人類、養(yǎng)育人類、發(fā)展人類。如果我們破壞自然規(guī)律，其程度超過了大自然的自我修復(fù)能力，那么人類就要受到反噬，不僅當(dāng)代人類的發(fā)展會受到影響，子孫后代的發(fā)展也將成為無源之水無本之木。保護(hù)生態(tài)環(huán)境功在當(dāng)代，利在千秋，我們一定要樹立正確、綠色、健康的發(fā)展理念和生態(tài)環(huán)境觀，努力推動人與自然和諧發(fā)展，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力。

五、發(fā)展維度：新的社會主要矛盾

新時代中國特色社會主義最大的變化之一，就是我國社會主要矛盾的變化。對社會主要矛盾的判斷歷來具有根本性關(guān)鍵性。我們黨對我國社會主要矛盾的認(rèn)識，在不同時期有不同表述。1956年黨的八大的表述是：人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一論斷與當(dāng)時我國基本國情和生產(chǎn)力落后的狀況是相符合的，但是在后期的貫徹落實(shí)中由于受到國內(nèi)外形勢的影響而出現(xiàn)了認(rèn)識上的偏差。1981年黨的十一屆六中全會至2012年黨的十八大的表述基本相同，即“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。黨的十九大對我國社會主要矛盾作出新的表述，明確指出，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”〔1〕，這是新時代的一個重要的理論貢獻(xiàn)。

新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，需要準(zhǔn)確把握“變”與“不變”的關(guān)系。從供應(yīng)方和需求方的角度來把握我國社會主要矛盾中的“變”，主要體現(xiàn)在供應(yīng)方和需求方都發(fā)生了變化。改革開放以來，我國社會主要矛盾的供應(yīng)方是落后的社會生產(chǎn)，需求方是人民對物質(zhì)文化的需要；新時代，我國社會主要矛盾的供應(yīng)方轉(zhuǎn)變?yōu)椴黄胶獠怀浞职l(fā)展之間的矛盾，需求方同樣發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)化為人民對美好生活的需要。供應(yīng)方與需求方都發(fā)生變化表明，我國社會自改革開放以來生產(chǎn)力水平有了顯著提高，人民對物質(zhì)文化的基礎(chǔ)性需要基本得到滿足，我國社會進(jìn)入了高速、全面發(fā)展的新時代，但發(fā)展的不平衡不充分問題依然突出，在人民需求增加的情況下，不平衡不充分發(fā)展明顯已經(jīng)成為主要的制約因素，這對我們黨和國家的工作提出了許多新的要求。要求我們花大力氣、下大功夫解決發(fā)展不平衡不充分問題，更好地推動人與社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

與此同時，我們還應(yīng)清醒地認(rèn)識到，雖然主要矛盾變化了，矛盾的供應(yīng)方與需求方也都發(fā)生了顯著變化，但我國的基本國情沒有變，我國的國際地位沒有變，我國依然處于并將長期處于社會主義初級階段，我國依然是世界上最大的發(fā)展中國家。這就決定了繼續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針及發(fā)展生產(chǎn)力的根本任務(wù)不能變、不能丟。在“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一中，進(jìn)一步拓展我們對社會主義初級階段基本國情的認(rèn)識，拓展我們對社會主要矛盾理論的內(nèi)涵與外延的把握，將會更好地引領(lǐng)我們?yōu)榻ǔ筛粡?qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗。

我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是制定新時代發(fā)展新戰(zhàn)略新舉措的基本依據(jù)。新中國成立以來，對社會主要矛盾的準(zhǔn)確把握是我們黨和國家制定正確路線方針政策的理論基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。對“人民日益增長的美好生活需要”的判斷，有助于黨和國家更加全面地分析和把握多方面、多樣化、個性化、多變性、多層次的人民需要，與時俱進(jìn)地分析研究人民需要的時代特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，從而不斷滿足人民對美好生活的需要，強(qiáng)化以人民為中心的發(fā)展理念，把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，這是黨和國家在新時代制定路線、方針、政策的基本依據(jù)。滿足“人民日益增長的美好生活需要”要求以強(qiáng)大的、全面的生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)，而新時代“不平衡不充分的發(fā)展”現(xiàn)狀顯然已經(jīng)成為滿足人民需要的主要制約因素，因此對“不平衡不充分的發(fā)展”的準(zhǔn)確判斷，是新時代中國特色社會主義發(fā)展不容忽視且必須擺在重要位置上的理論依據(jù)，是黨和國家制定新時代發(fā)展新戰(zhàn)略新舉措的根本保證。

作出新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷，是黨的理論與時俱進(jìn)的重大成果。矛盾理論是一個內(nèi)涵豐富的概念，并隨著時代的發(fā)展不斷地豐富，特別是在中國的發(fā)展中，一代又一代領(lǐng)導(dǎo)人都密切關(guān)注矛盾問題。馬克思和恩格斯曾提出過矛盾的重點(diǎn)論，揭示了蘊(yùn)含在其中的矛盾不平衡思想，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。列寧在此基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)時的世情國情提出了帝國主義矛盾不平衡發(fā)展理論。毛澤東在《實(shí)踐論》與《矛盾論》中，詳細(xì)闡述了主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，并結(jié)合中國的實(shí)際情況提出了社會主要矛盾的概念，系統(tǒng)闡述了近代以來中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變情況。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平同志審時度勢，把握國際國內(nèi)形勢，對社會主要矛盾理論進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展，提出了改革開放、發(fā)展生產(chǎn)，解決人民對于物質(zhì)文化的需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾（1981年提出），并將中國社會主要矛盾的解決放在改革開放的時代背景下，從而準(zhǔn)確把握了中國社會主要矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，豐富和發(fā)展了矛盾理論。其后我們一直沿用這一社會主要矛盾理論。直到黨的十九大，我們黨堅持實(shí)事求是原則，根據(jù)新的發(fā)展情況對我國社會主要矛盾作出了新的重大判斷，作出了新表述，推動了理論的與時俱進(jìn)。新時代中國社會主要矛盾表述的變化表明，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時度勢、立足現(xiàn)實(shí)，又一次將馬克思主義理論與中國實(shí)際成功結(jié)合，這是黨的理論的偉大創(chuàng)新，既拓展了馬克思主義理論視野，也推進(jìn)了馬克思主義中國化進(jìn)程。

作出新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷，是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)社會發(fā)展大勢的重大決策。實(shí)踐表明，在社會主義建設(shè)中，能否正確地認(rèn)識和把握社會的主要矛盾，并以此來確定工作重心和根本任務(wù)，事關(guān)社會主義的前途和命運(yùn)。重大理論判斷往往是開啟發(fā)展新階段的思想基礎(chǔ)，是關(guān)乎全局的重大問題。新時代中國特色社會主義建設(shè)，首先必須正確認(rèn)識新時代的新矛盾。經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國生產(chǎn)力水平上了一個新的臺階，人民生活水平也提升到了一個新的平臺，不再是以往落后的社會生產(chǎn)與人民物質(zhì)文化需要之間的矛盾了，正是因?yàn)槲覀凕h正確分析我國基本國情，才作出新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)判斷。因此，正確認(rèn)識和把握我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化具有重要的理論價值、重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，確立了中國發(fā)展新的歷史方位，確定了新時代的邏輯起點(diǎn)，在理論維度上與時俱進(jìn)地提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在歷史維度上對中國特色社會主義發(fā)展階段作出了新判斷，在實(shí)踐維度上為新時代確立了新的奮斗目標(biāo)，在文化維度上提出了要建立新時代的文化發(fā)展環(huán)境與時代氛圍，在發(fā)展維度上明確了新的社會主要矛盾。五個維度之間并不是分離孤立、互不相關(guān)的，相反是相輔相成，構(gòu)成一個有機(jī)整體，共同統(tǒng)一于中國特色社會主義新時代，為我們準(zhǔn)確理解新時代的新思想、新氣象、新目標(biāo)、新環(huán)境、新矛盾提供了一種整體系統(tǒng)性的思路，為決勝全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了行動指南。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告〔N〕.人民日報，2017-10-28（01）.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第 3卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：873.

〔3〕馬克思恩格斯選集：第 2卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：2.

〔4〕馬克思恩格斯選集：第 1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：159.