張?jiān)频拢?/p>

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州　730000）

隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛發(fā)展，文化形態(tài)發(fā)生了革命性的變化，視覺(jué)因素也因此逐漸成為當(dāng)代文化的核心要素之一，成為傳遞信息、表征意義的重要組成部分。也就是說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了視覺(jué)文化時(shí)代，圖像符號(hào)已經(jīng)成為人們認(rèn)知世界的主導(dǎo)力量。在視覺(jué)文化時(shí)代，人們的價(jià)值觀、見(jiàn)解和信仰越來(lái)越明顯地受到視覺(jué)文化強(qiáng)有力的影響，使得人們的社會(huì)生活方式和思維認(rèn)知方式等也在發(fā)生深刻變化。在這種形勢(shì)下，分析視覺(jué)文化傳播對(duì)思想政治教育實(shí)效性的影響，并探究提升其實(shí)效性的路徑，已成為思想政治教育工作面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

一、視覺(jué)文化時(shí)代信息傳播的新特征

近年來(lái)，視覺(jué)文化在信息技術(shù)、社會(huì)環(huán)境與大眾媒體三者的強(qiáng)力助推下迅速發(fā)展，并因其直觀的傳播特征日益受到人們的認(rèn)可與青睞。

（一）傳播方式圖像化

過(guò)去，人們主要通過(guò)閱讀書(shū)籍、報(bào)刊等出版物來(lái)認(rèn)識(shí)和把握世界，傳播信息的主要載體是文字印刷物。然而在視覺(jué)文化時(shí)代，由于多媒體技術(shù)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，使得當(dāng)代文化被高度視覺(jué)化和媒介化，圖像的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)也因此急劇膨脹，已浸入了社會(huì)生活的方方面面，并逐漸成為傳播信息的重要方式?！叭绻f(shuō)話語(yǔ)符號(hào)是以語(yǔ)言、文字為中心的時(shí)間思維模式，圖像符號(hào)則是以視覺(jué)為中心的空間思維模式，它表征著個(gè)體認(rèn)知世界的方式由‘思’轉(zhuǎn)向‘觀看’、由‘話語(yǔ)’轉(zhuǎn)向‘圖像’”〔1〕。圖像符號(hào)與抽象且敘事邏輯、系統(tǒng)的語(yǔ)言文本相比，傳播信息更加直觀、更加形象，把本身非視覺(jué)性的東西視像化，使知識(shí)可視化，往往迎合了人們大腦慣有的認(rèn)知惰性特征。因此，在日常生活中，人們更樂(lè)于通過(guò)圖像獲取信息，也更愿意相信“有圖有真相”的新聞報(bào)道。

（二）價(jià)值傳播隱蔽化

在視覺(jué)文化時(shí)代，借助圖像傳遞信息不僅能夠滿(mǎn)足人們感官的刺激及虛幻的享受，還能隱蔽地傳達(dá)特定的價(jià)值體系和文化內(nèi)涵，并使人們?cè)跓o(wú)形的過(guò)程中受到影響和熏陶。視覺(jué)圖像經(jīng)常以“模糊”的方式傳播信息，使思想隱含在表象之下，具有強(qiáng)大的“暗示”和“隱喻”功能，這不僅為人們?cè)诮邮招畔⒌倪^(guò)程中提供了發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，還能夠引導(dǎo)人們按照視覺(jué)文化傳播者已經(jīng)設(shè)定好的認(rèn)知路徑領(lǐng)會(huì)圖像背后的深層次意義，從而對(duì)其傳播的價(jià)值觀念產(chǎn)生認(rèn)同。在日常生活中，視覺(jué)文化這種隱蔽化傳播價(jià)值觀的功能主要呈現(xiàn)出虛擬和現(xiàn)實(shí)兩種形態(tài)。虛擬形態(tài)是指?jìng)鞑フ呓柚F(xiàn)代信息技術(shù)以及視覺(jué)圖像的敘事功能，通過(guò)一系列編輯制作創(chuàng)設(shè)虛擬情景和虛擬人物，以影像的方式傳達(dá)特定的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。例如：創(chuàng)設(shè)英雄人物拯救世界的情景，向人們傳達(dá)正義和勇敢的價(jià)值；細(xì)致刻畫(huà)人物品行，將正面人物和反面人物對(duì)比，啟發(fā)人們要做一個(gè)有品行的人?，F(xiàn)實(shí)形態(tài)通常是指，以承載著優(yōu)秀文化與歷史記憶的建筑、遺址或者蘊(yùn)含著豐富韻味、展現(xiàn)民族精神的字畫(huà)等視覺(jué)作品呈現(xiàn)出來(lái)，使人們?cè)谟^看這些蘊(yùn)含著特殊意義和豐富意蘊(yùn)的視覺(jué)作品時(shí)，不僅能感受到其本身的美感，更能體驗(yàn)到其所傳達(dá)的精神。如通過(guò)觀看天安門(mén)升旗儀式這種方式，人們能夠感受到國(guó)家、民族、集體的價(jià)值認(rèn)同，并在親身體驗(yàn)的過(guò)程中形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度認(rèn)同。

（三）內(nèi)容傳播感性化

信息技術(shù)和多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)視覺(jué)文化廣泛、迅速的傳播起到了助推作用，使人們逐漸習(xí)慣于通過(guò)圖像獲取知識(shí)、認(rèn)知世界。當(dāng)人們面對(duì)一幅幅毫無(wú)關(guān)聯(lián)、僅是碎片化堆積的圖像時(shí)，由于是習(xí)慣性的瀏覽，往往是不會(huì)關(guān)注其背景信息的，有些人的思維甚至?xí)饾u喪失因果性聯(lián)系和邏輯性推理能力，淪為單純的“圖像接收器”和感性的生命體。此外，傳播主體為宣揚(yáng)特定的價(jià)值體系，在充分理解和掌握受眾心理的基礎(chǔ)上，將其中的感性色彩發(fā)掘出來(lái)并合理地融入圖像中，以激發(fā)人們內(nèi)心深處的情感并產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而利用他們感性化的認(rèn)知方式形成價(jià)值認(rèn)同。讓·拉特利爾指出：“不能低估圖像文化，尤其是動(dòng)態(tài)圖像文化，由于它們通過(guò)圖像作用于情感，從而已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)表訴與價(jià)值系統(tǒng)施加深遠(yuǎn)影響?！薄?〕網(wǎng)絡(luò)媒體通常會(huì)利用視覺(jué)文化傳播的這一特征，通過(guò)視頻再現(xiàn)方式吸引人們眼球，觸動(dòng)人們心靈，激發(fā)人們悲憤、興奮或者同情的感性心理，從而達(dá)到廣泛傳播的效果。

二、視覺(jué)文化傳播對(duì)提升思想政治教育實(shí)效性的沖擊

視覺(jué)文化在當(dāng)今社會(huì)中正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，滲透于社會(huì)生活的方方面面，改變、影響著人們的行為方式和思維方式。實(shí)踐中，視覺(jué)文化傳播對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育造成了強(qiáng)烈的沖擊，并在一定程度上影響著思想政治教育的實(shí)效性。

（一）抑制了思想政治教育對(duì)象的主體性

主體性是思想政治教育主體的本質(zhì)屬性，在思想政治教育理念以及實(shí)踐活動(dòng)中具有至關(guān)重要的地位和作用。思想政治教育對(duì)象的主體性是一種“自覺(jué)能動(dòng)性”，即在接受教育過(guò)程中表現(xiàn)出的自主性、能動(dòng)性以及創(chuàng)造性。在思想政治教育過(guò)程中，只有充分發(fā)揮好教育對(duì)象的主體性，才能取得良好的教育效果。也就是說(shuō)，在思想政治教育過(guò)程中，受教育者只有充分發(fā)揮主動(dòng)性，自覺(jué)參與其中，才能達(dá)到思想政治教育的真正目的。然而，視覺(jué)文化的傳播一定程度上抑制了受教育者主動(dòng)性的發(fā)揮，主要表現(xiàn)在以下兩方面：

一方面，在視覺(jué)文化傳播的作用下，人們“淪陷”于視覺(jué)快感之中，必然會(huì)抑制理性力量的發(fā)揮。“圖像以其直觀性和形象性見(jiàn)長(zhǎng)，而文字以其抽象性和聯(lián)想性著稱(chēng)”〔3〕。在以印刷文化為主導(dǎo)的時(shí)代，人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界主要依賴(lài)于以書(shū)寫(xiě)符號(hào)為載體的傳統(tǒng)信息，即其體現(xiàn)的是理性原則。視覺(jué)文化時(shí)代，各種事物、信息主要以圖像符號(hào)為載體進(jìn)行傳播，將文字的深層次含義具體化、直觀化和形象化，其在為受眾獲取信息帶來(lái)便捷、高效的同時(shí)也帶來(lái)了危機(jī)。一些媒體為了迎合個(gè)別受眾“追求新奇、貪圖轟動(dòng)”的心理，將圖像信息日益簡(jiǎn)單化和娛樂(lè)化，導(dǎo)致信息缺乏深度性和完整性。筆者認(rèn)為，思想政治教育對(duì)象長(zhǎng)期通過(guò)“讀圖”方式獲取信息雖然會(huì)增添學(xué)習(xí)的趣味性，但容易陷入感觀享受以及“快餐式”的信息交流之中，并用散漫的瀏覽方式取代仔細(xì)閱讀的習(xí)慣，這也必然會(huì)導(dǎo)致他們的思維方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，即從重視深度觀察的理性思維轉(zhuǎn)變?yōu)闇\薄的感性思維。

另一方面，視覺(jué)圖像通過(guò)作用于情感，激起人們的感性認(rèn)知，有時(shí)必然會(huì)導(dǎo)致理性的缺失。理性思考是主體性的一個(gè)重要特征，而視覺(jué)圖像卻用感性化的認(rèn)知方式取代了理性思考，使一些人沉浸于情感的泥沼里而“忘卻”了理性。如一些別有用心的自媒體，打著正義和公平的幌子，通過(guò)報(bào)道一些所謂呈現(xiàn)真相的新聞來(lái)博取人們的關(guān)注，并試圖激發(fā)起受眾的同情心或者憤怒、悲傷的情緒，以達(dá)到誘導(dǎo)受眾樹(shù)立錯(cuò)誤價(jià)值取向的目的。筆者認(rèn)為，當(dāng)感性認(rèn)知方式占居主導(dǎo)地位時(shí)，會(huì)導(dǎo)致一些思想政治教育對(duì)象喪失辨別、選擇和判斷的能力，使其主體性在圖像世界中受到?jīng)_擊。在這種情況下，思想政治教育的實(shí)效性也必然會(huì)大大降低。

（二）削弱了思想政治教育的實(shí)效性

“人作為特定環(huán)境的創(chuàng)造者，在社會(huì)生活中總是不自覺(jué)地根據(jù)一定的社會(huì)要求來(lái)進(jìn)行文化環(huán)境創(chuàng)造的，而文化環(huán)境一經(jīng)形成，就會(huì)通過(guò)各種形式介入人們的精神生活，并潛移默化地影響人、塑造人”〔4〕。這也就意味著思想政治教育文化環(huán)境具有一定的滲透功能，其依靠一定的傳播媒介，將符合社會(huì)發(fā)展要求的主流價(jià)值觀念依靠非強(qiáng)制性的手段作用于思想政治教育對(duì)象。在大量視覺(jué)媒體的助推下，視覺(jué)文化有時(shí)成為一種娛樂(lè)文化和快感文化，且良莠不齊，因此在一定程度上影響了思想政治教育的實(shí)效性。

一方面，“視覺(jué)文化繼承了后現(xiàn)代主義的‘去中心化’‘碎片化’和‘平面化’的傳統(tǒng)，打破了語(yǔ)言文字和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的確定性，借助后現(xiàn)代主義‘拼貼’‘戲仿’‘變形’‘挪用’等修辭手法和視覺(jué)手段對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行解構(gòu)及顛覆，對(duì)物品原有的意義進(jìn)行消解和重新編碼”〔5〕。從以上這一論述我們不難發(fā)現(xiàn)，在視覺(jué)媒體的強(qiáng)力助推下，視覺(jué)文化有時(shí)表現(xiàn)出娛樂(lè)至上和審美膚淺化等特點(diǎn)，如一些影視劇、廣告、網(wǎng)絡(luò)視頻等充斥著無(wú)厘頭、惡搞的場(chǎng)面，使得主流文化的權(quán)威性被降低，傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵被消解，高尚的道德情操被嘲諷。因此，視覺(jué)文化在為受眾帶來(lái)“視覺(jué)盛宴”的同時(shí)，也導(dǎo)致了低俗化、庸俗化、惡俗化圖像的存在，沖擊和削弱了主流價(jià)值觀的傳播實(shí)效。

另一方面，視覺(jué)圖像具有較強(qiáng)的遮蔽功能，為各種社會(huì)思潮的滋生提供了肥沃的土壤。視覺(jué)文化不再是生硬地表達(dá)、體現(xiàn)特定的價(jià)值觀念和文化內(nèi)涵，而是將其隱匿于圖像之中，并通過(guò)圖像敘事調(diào)動(dòng)和激發(fā)受眾的情感，以使其在潛意識(shí)中認(rèn)同視覺(jué)圖像所傳達(dá)的價(jià)值觀念。這種隱蔽式的傳播方式為各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的傳播提供了契機(jī)和便利，如一些西方國(guó)家通過(guò)好萊塢大片宣揚(yáng)其生活方式、價(jià)值觀念，使得享樂(lè)主義、利己主義滋生蔓延，并在一定程度上影響著思想政治教育對(duì)象的價(jià)值取向。筆者認(rèn)為，各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮借助視覺(jué)圖像的“隱喻”功能進(jìn)行傳播，侵蝕著我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成的文化陣地，干擾了個(gè)別思想政治教育對(duì)象價(jià)值觀的選擇，并在一定程度上降低了主流價(jià)值觀的宣傳效果。

（三）影響了思想政治教育話語(yǔ)的接受性

“思想政治教育話語(yǔ)是思想政治教育工作者在思想政治教育實(shí)踐中，遵循一定的話語(yǔ)規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，并通過(guò)一定的方式表達(dá)出來(lái)的指向一定思想政治教育目的的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)”〔6〕。話語(yǔ)作為思想政治教育溝通的工具，是思想政治教育活動(dòng)中的重要載體，更是思想政治教育實(shí)現(xiàn)教育目的、凸顯實(shí)效性的關(guān)鍵因素。因此，受教育者對(duì)思想政治教育話語(yǔ)的接受程度是考量影響思想政治實(shí)效性的重要指標(biāo)。以文本話語(yǔ)為主是傳統(tǒng)思想政治教育的主要呈現(xiàn)方式，其在內(nèi)容與形式上具有話語(yǔ)規(guī)范性、語(yǔ)境嚴(yán)肅性、辭藻固定性等特點(diǎn)，而視覺(jué)文化傳播有時(shí)會(huì)削弱傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)的接受性。

一方面，通過(guò)視覺(jué)圖像來(lái)表達(dá)、傳遞、獲取信息，容易降低思想政治教育文本話語(yǔ)的影響力。視覺(jué)文化時(shí)代又稱(chēng)“圖像霸權(quán)”或“圖像暴政”時(shí)代，這也就是說(shuō)，在視覺(jué)文化時(shí)代，信息更傾向于以圖像形式呈現(xiàn)，大量文字讀物被“通俗化”為圖畫(huà)本，或者改編為影視劇、微視頻，文字有時(shí)成為了圖像的“配角”。筆者認(rèn)為，相對(duì)于枯燥刻板、缺乏個(gè)性、遠(yuǎn)離生活的思想政治教育文本話語(yǔ)，思想政治教育對(duì)象往往更樂(lè)于接受富有個(gè)性、生活化的圖像信息。換言之，脫離生活、不接地氣的思想政治教育文本話語(yǔ)容易使其產(chǎn)生排斥情緒。因此，在視覺(jué)文化時(shí)代，宏大敘事性的思想政治教育話語(yǔ)必然會(huì)與受教育者的需求之間產(chǎn)生差異。在這種情況下，也必然會(huì)削弱思想政治教育話語(yǔ)的接受性。

另一方面，視覺(jué)圖像傳播內(nèi)容廣博，涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，隨著其廣泛應(yīng)用，掌握在少數(shù)教育者手中的思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的“壟斷”局面被打破。在傳統(tǒng)的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，相對(duì)封閉的教育環(huán)境給予了思想政治教育者控制和支配信息資源、優(yōu)先選擇思想政治教育話語(yǔ)的權(quán)利。在這種情況下，思想政治教育對(duì)象往往是被動(dòng)地接受著教育者傳授的具有權(quán)威性的社會(huì)政治思想和道德規(guī)范等。然而，隨著信息技術(shù)和多媒體技術(shù)的快速發(fā)展，語(yǔ)言文化逐漸轉(zhuǎn)向了視覺(jué)文化，視覺(jué)圖像傳遞信息更加形象化、直觀化，表達(dá)方式更加多元化，獲取方式更加便捷化、平等化，教育對(duì)象不再單純地依賴(lài)教育者獲取信息，其通過(guò)視覺(jué)圖像獲取的知識(shí)往往更容易被接受和理解。這種狀況改變了思想政治教育自上而下傳播話語(yǔ)的傳統(tǒng)方式，容易導(dǎo)致一些受教育者對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)產(chǎn)生排斥情緒，并在一定程度上給思想政治教育帶來(lái)了負(fù)面影響。

三、提升思想政治教育實(shí)效性的路徑選擇

“思想政治教育處于復(fù)雜多變的社會(huì)物質(zhì)、精神環(huán)境之中，這種環(huán)境決定著有效的思想政治教育的發(fā)展形態(tài)及運(yùn)作狀態(tài)”〔7〕。因此，針對(duì)視覺(jué)文化對(duì)思想政治教育實(shí)效性的沖擊，我們應(yīng)準(zhǔn)確把握視覺(jué)文化傳播的特征和運(yùn)行邏輯，探究其與思想政治教育之間的契合性，充分發(fā)揮視覺(jué)圖像的教育功能，從而保證思想政治教育有效的運(yùn)作狀態(tài)，進(jìn)而提升思想政治教育的實(shí)效性。

（一）激活思想政治教育對(duì)象的主體性

在視覺(jué)文化時(shí)代，人們長(zhǎng)期沉浸于感官享受，陷入了視覺(jué)圖像的“漩渦”中，使得追求快樂(lè)、凸顯感性經(jīng)驗(yàn)取代了理性思考，抑制了思想政治教育對(duì)象的主體性，甚至導(dǎo)致“圖像人”的誕生。針對(duì)主體性被抑制的問(wèn)題，思想政治教育者應(yīng)注重在視覺(jué)文化的運(yùn)行中激活思想政治教育對(duì)象的主體性。

一方面，思想政治教育者要引導(dǎo)思想政治教育對(duì)象重拾其理性思考能力。在思想政治教育活動(dòng)或者思想政治理論課中，思想政治教育者在對(duì)圖像進(jìn)行選擇和運(yùn)用時(shí)，要遵循“冷媒介”原則，即圖像所含信息較少，或者所含信息比較模糊甚至不確定，更多需要思想政治教育對(duì)象經(jīng)過(guò)思考和理解后對(duì)其進(jìn)行填補(bǔ)。對(duì)視覺(jué)圖像的填補(bǔ)過(guò)程就是發(fā)揮思想政治教育對(duì)象理性思考能力的過(guò)程，使其不再只是被動(dòng)地觀察和接受圖像所傳達(dá)的信息，而是主動(dòng)思考視覺(jué)圖像真正的意蘊(yùn)。如思想政治教育者在播放、展示視覺(jué)圖像時(shí)，可以穿插講授、設(shè)置問(wèn)題，讓思想政治教育對(duì)象主動(dòng)參與問(wèn)題的討論，以激發(fā)他們的探究意識(shí)，并使其在觀看圖像的過(guò)程中學(xué)會(huì)主動(dòng)篩選、擇取重要的信息。

另一方面，思想政治教育者要激發(fā)思想政治教育對(duì)象的積極性和參與性。視覺(jué)文化的“魅力”已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，導(dǎo)致一些思想政治教育對(duì)象逐漸降低了通過(guò)踐行獲取知識(shí)的積極性和主動(dòng)性。因此，思想政治教育者要在開(kāi)展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，利用多種方式激發(fā)思想政治教育對(duì)象的積極性和主動(dòng)性，并鼓勵(lì)其主動(dòng)參與到視覺(jué)圖像的制作編輯、運(yùn)用以及理解闡釋的過(guò)程中，如鼓勵(lì)思想政治教育對(duì)象親手制作各種形式的視覺(jué)圖像，包括多媒體報(bào)告，利用影片、圖片、音樂(lè)混合剪輯而成的學(xué)習(xí)資料等。教育者還要教授思想政治教育對(duì)象正確運(yùn)用相關(guān)微信公眾號(hào)、微博等的方法，以使他們了解運(yùn)用圖像方式傳達(dá)信息的真正邏輯以及解決問(wèn)題的完整過(guò)程?？傊?，教育者要通過(guò)以上這些方式不僅使思想政治教育對(duì)象能夠正確看待視覺(jué)圖像的功能，而且能夠使視覺(jué)圖像成為他們認(rèn)識(shí)世界、把握世界的一種輔助工具。

（二）凈化思想政治教育的文化環(huán)境

“視覺(jué)文化在生產(chǎn)過(guò)程、傳播過(guò)程中，也是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生和傳播過(guò)程，夾帶在其視覺(jué)符號(hào)中的意識(shí)形態(tài)也必然對(duì)大眾的價(jià)值觀念產(chǎn)生潛移默化的影響”〔8〕。因此，思想政治教育者要應(yīng)對(duì)視覺(jué)文化在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)文化、主流價(jià)值觀念的沖擊和對(duì)思想政治教育環(huán)境的侵蝕，就必須凈化思想政治教育的文化環(huán)境，防止和避免思想政治教育對(duì)象迷失在視覺(jué)圖像的“陷阱”之中。當(dāng)前，我們要凈化思想政治教育的文化環(huán)境，就必須從以下兩方面著手：

一方面，要建設(shè)一支政治信仰高、文化素養(yǎng)強(qiáng)、信息素質(zhì)高的視覺(jué)文化傳播工作團(tuán)隊(duì)。首先，在凈化思想政治教育視覺(jué)環(huán)境的過(guò)程中，要注重整合各方資源，把具備優(yōu)良品格、通曉信息技術(shù)的人才聚集起來(lái)。視覺(jué)文化傳播工作團(tuán)隊(duì)不僅要掌握視覺(jué)圖像的制作技術(shù)，懂得如何發(fā)揮視覺(jué)文化的隱喻功能和象征功能，還必須將思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容，如將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容融入視覺(jué)文化中，從而將抽象枯燥的思想政治教育理論簡(jiǎn)化為無(wú)聲無(wú)息傳播的視覺(jué)圖像。其次，視覺(jué)文化傳播工作團(tuán)隊(duì)要注重及時(shí)掌握熱點(diǎn)信息，并迅速作出反應(yīng)?！吧鐣?huì)思潮傳播的高潮階段是由輿論的發(fā)酵慢慢醞釀而成的，稍不留神就有可能爆發(fā)思想危機(jī)”〔9〕。網(wǎng)絡(luò)媒體通常因其利益需要或者視角問(wèn)題，再現(xiàn)或者制作的圖像資料往往帶有濃厚的主觀色彩，甚至歪曲事實(shí)，以期引發(fā)人們的熱議。針對(duì)這類(lèi)容易誤導(dǎo)思想政治教育對(duì)象的突發(fā)事件或者熱點(diǎn)問(wèn)題，視覺(jué)文化傳播者必須及時(shí)關(guān)注事態(tài)，深入調(diào)查了解，從技術(shù)和理論層面結(jié)合起來(lái)解讀事件的真相，即還原事件真實(shí)場(chǎng)景和畫(huà)面，制作具有說(shuō)服力的視頻，從而為思想政治教育對(duì)象解除疑惑，廓清思想陷阱和誤區(qū)，進(jìn)而營(yíng)造良好的思想政治教育文化環(huán)境。

另一方面，思想政治教育者要發(fā)揮引領(lǐng)作用，不斷提升思想政治教育對(duì)象解讀視覺(jué)圖像的能力。思想政治教育對(duì)象不僅要看清視覺(jué)圖像本身的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，還要看懂圖像背后所蘊(yùn)含的價(jià)值意蘊(yùn)。這就需要思想政治教育者充分發(fā)揮其引領(lǐng)作用，引導(dǎo)思想政治教育對(duì)象學(xué)習(xí)、了解視覺(jué)文化傳播的特點(diǎn)，以使其逐漸建構(gòu)起對(duì)視覺(jué)圖像的批判性意識(shí)，并遠(yuǎn)離庸俗化的視覺(jué)圖像。此外，思想政治教育者還要引導(dǎo)思想政治教育對(duì)象掌握視覺(jué)圖像傳播信息時(shí)的運(yùn)行邏輯和規(guī)律。思想政治教育對(duì)象只有把握了解了圖像傳播信息的運(yùn)行邏輯和規(guī)律，才能正確掌握?qǐng)D像信息的表現(xiàn)形式與其價(jià)值意蘊(yùn)之間的關(guān)系，才能在分析各類(lèi)圖像信息時(shí)，更加積極地探索其背后深層次的價(jià)值，也才能避免陷入表象的“陷阱”之中。

（三）借助視覺(jué)圖像建構(gòu)思想政治教育話語(yǔ)新范式

在視覺(jué)文化時(shí)代，圖像話語(yǔ)在一定程度上沖擊著傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)，使傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)面臨著脫離生活、不接地氣、沒(méi)有活力等困境。面對(duì)以上這些困境，思想政治教育者在構(gòu)建思想政治教育話語(yǔ)體系時(shí)，必須與時(shí)俱進(jìn)，借助圖像話語(yǔ)的表達(dá)方式彌補(bǔ)其存在的不足，從而提高思想政治教育的實(shí)效性。

一方面，思想政治教育者要借助視覺(jué)圖像推動(dòng)思想政治教育話語(yǔ)生活化?！八枷胝谓逃芊裾f(shuō)服人，不僅在于話語(yǔ)內(nèi)容的理論徹底性，更在于話語(yǔ)表達(dá)方式與思想政治教育主體的審美需求、社會(huì)傳播方式和接受習(xí)慣相一致，其實(shí)質(zhì)是話語(yǔ)與思想政治教育主體的日常生活世界相關(guān)聯(lián)”〔10〕。因此，思想政治教育者要關(guān)注思想政治教育對(duì)象的日常生活，關(guān)照他們的生活話語(yǔ)，借鑒他們樂(lè)于接受的話語(yǔ)表達(dá)形式和風(fēng)格來(lái)傳播思想政治教育理論，從而使思想政治教育對(duì)象能夠更加深刻地理解和體悟教育者所講授的內(nèi)容。視覺(jué)圖像由于具有形象化、直觀化等特性，因此能夠使思想政治教育內(nèi)容更加通俗易懂、更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。換言之，教育者借助視覺(jué)圖像講授思想政治教育理論，能夠把宏大敘事性的思想政治教育內(nèi)容具體化、生動(dòng)化，更符合思想政治教育對(duì)象對(duì)思想政治教育話語(yǔ)的要求，也更易于其對(duì)思想政治教育話語(yǔ)產(chǎn)生認(rèn)同感，從而進(jìn)一步提高思想政治教育話語(yǔ)的實(shí)效性。中央電視臺(tái)的公益廣告《老爸的謊言》《媽媽的等待》等，借助于影像敘事把“關(guān)愛(ài)”和“孝敬”等社會(huì)價(jià)值共識(shí)具象化，使得價(jià)值觀散發(fā)出生活化的氣息，進(jìn)而喚起了人們的情感共鳴和行為自覺(jué)；曾經(jīng)熱播的綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》，通過(guò)視覺(jué)圖像生動(dòng)地呈現(xiàn)出每件文物的來(lái)歷和其所蘊(yùn)含的民族精神，使國(guó)寶級(jí)文物從冰冷的櫥窗里“走”出來(lái)，讓人們感知其澎湃的生命力。

另一方面，思想政治教育者要借助視覺(jué)圖像話語(yǔ)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育的話語(yǔ)體系，以營(yíng)造和諧的思想政治教育話語(yǔ)場(chǎng)域。任何思想理論都必須通過(guò)相應(yīng)的話語(yǔ)方式來(lái)表達(dá)，話語(yǔ)方式是否妥當(dāng)，直接影響著溝通的效果以及教育對(duì)象對(duì)思想理論的接受程度。針對(duì)視覺(jué)文化對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)的沖擊，思想政治教育者要借鑒圖像話語(yǔ)的表述方式，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)表達(dá)風(fēng)格，將灌輸式的、生硬的話語(yǔ)方式轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥懈腥玖?、生活氣息以及民主的話語(yǔ)方式。具體來(lái)說(shuō)，在思想政治教育過(guò)程中，思想政治教育者要有意識(shí)地將思想政治教育所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)融入視覺(jué)圖像中，借助視覺(jué)圖像的敘事、象征以及隱喻功能，使思想政治教育者和教育對(duì)象共同進(jìn)入圖像世界，并一起探討、分析圖像信息，在思想的碰撞中、圖像價(jià)值的啟迪中實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)認(rèn)同，進(jìn)而營(yíng)造和諧的話語(yǔ)場(chǎng)域。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕周琪.思想政治教育的圖像化轉(zhuǎn)向〔J〕.思想理論教育，2017（1）：53-56.

〔2〕讓·拉特利爾.科學(xué)和技術(shù)對(duì)文化的挑戰(zhàn)〔M〕.呂乃基，等譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1997：124.

〔3〕周憲.視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向〔M〕.北京：北京大學(xué)出版社，2008：179.

〔4〕陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理〔M〕.北京：高等教育出版社，2007：102.

〔5〕林峰.視覺(jué)文化意識(shí)形態(tài)功能的困境與超越〔J〕.云南社會(huì)科學(xué)，2017（5）：179-184.

〔6〕洪波.思想政治教育話語(yǔ)范式轉(zhuǎn)換研究〔M〕.杭州：浙江大學(xué)出版社，2012：47.

〔7〕沈壯海.思想政治教育有效性研究〔M〕.武漢：武漢大學(xué)出版社，2001：170.

〔8〕揭曉.視覺(jué)文化傳播與意識(shí)形態(tài)日常生活化研究〔J〕.社會(huì)主義研究，2016（1）：68-74.

〔9〕畢紅梅，吳明濤.視覺(jué)文化境遇中社會(huì)思潮的傳播及引導(dǎo)〔J〕.思想教育研究，2017（6）：56-60.

〔10〕周琪.思想政治教育主體圖像化構(gòu)建〔J〕.思想教育研究，2016（10）：11-14.