時延春，王可心

（鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450000）

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中對交往實踐理論進行了較為詳細的闡述，明確指出人類的存在方式是由人類的實踐活動形式所決定的，即“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)”［1］。交往實踐是人類區(qū)別于其他生物的特有的存在方式，是人類社會生產(chǎn)的基本前提。人是“現(xiàn)實中的個人”［2］，客觀世界的發(fā)展變化決定了人的物質(zhì)交往實踐和精神交往實踐的變化發(fā)展。物質(zhì)交往是精神交往的基礎(chǔ)，是交往主體個性發(fā)展的必要條件?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及改變了人際關(guān)系和人際交往形態(tài)。思想政治教育的對象是人，更是物質(zhì)交往實踐中的人，網(wǎng)絡(luò)交往已經(jīng)潛移默化地改變著人的物質(zhì)交往方式，改變著人的精神交往實踐，對網(wǎng)絡(luò)交往實踐中的思想政治教育提出了新的要求。

一、網(wǎng)絡(luò)交往的特性

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，“那些發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識決定生活，而是生活決定意識”［3］。網(wǎng)絡(luò)交往的出現(xiàn)是一種客觀的物質(zhì)交往實踐的發(fā)展，對當代人們的交往實踐活動產(chǎn)生了深遠影響，網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性、廣泛性和依賴性潛移默化地影響著人們物質(zhì)交往實踐的發(fā)展變化?！碍h(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實踐”［4］。

1.網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性。網(wǎng)絡(luò)交往通過虛擬的交往平臺完成人與人之間的交流。這種交往活動不同于傳統(tǒng)的交往方式，把各種交往信息數(shù)字化，在虛擬環(huán)境中完成交往實踐。第一，網(wǎng)絡(luò)交往主體身份虛擬化。在網(wǎng)絡(luò)交往過程中，交往主體沒有必要把自己的身份完全公之于眾，甚至可以在網(wǎng)絡(luò)中虛擬出完全不同于真實自我的形象和身份。這種主體身份的數(shù)字化使網(wǎng)絡(luò)交往無限延伸至獨立的個體，個體所擁有的各種特征、所心儀的社會活動和所偏向的價值觀都可以通過交往主體身份數(shù)字化的方式在網(wǎng)絡(luò)平臺上找到聚集地。網(wǎng)絡(luò)交往主體身份的虛擬性弱化了對交往活動的真實性的要求，在交往實踐中會導(dǎo)致不良信息和虛假信息的流入，影響網(wǎng)絡(luò)交往的健康發(fā)展。第二，網(wǎng)絡(luò)交往空間的虛擬性。網(wǎng)絡(luò)空間是以數(shù)字化方式重塑的新的社會交往環(huán)境和社會生活空間，網(wǎng)絡(luò)交往是以虛擬平臺為載體，個人對各種不同的內(nèi)容進行自主選擇，按照個人喜好來選擇能夠滿足自己的交往需求的活動方式。這種虛擬性為個人自主意識的建立和獨立思考能力的提高提供了條件。網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性對人的交往實踐的影響越來越大。

已有研究表明,不同的微膠囊包裹工藝方法對微膠囊的性質(zhì)會有較大的影響。朱紅梅等人比較了4種物理方法對制備香草蘭精油微膠囊的影響[6]; 賀龍通過制備3種甜橙微膠囊,研究不同工藝步驟對微膠囊的性能的影響[7]; Zasypkin等人研究了不同的改性淀粉用于擠壓糖玻璃化包埋風(fēng)味物質(zhì)的影響[8]; Tackenberg等人采用麥芽糊精、蔗糖和水的混合物對風(fēng)味油進行包埋,研究各組分對膠囊固體性質(zhì)影響[9]。目前,雖然有較多論文研究了不同的微膠囊制備工藝對微膠囊的影響,但是針對擠壓法的工藝研究較少。

2.網(wǎng)絡(luò)交往的廣泛性。馬克思、恩格斯的交往實踐理論體現(xiàn)在《德意志意識形態(tài)》的“個人彼此間的交往”“和他人交往”“內(nèi)部和外部的交往”“普遍交往”“世界交往”“廣泛的國際交往”等類別。其中所涉及的客體，既有個人彼此的溝通交流，又有國家之間的外交活動；所涉及的范圍既有個人意見的發(fā)表，又有政策的發(fā)布；所涉及的領(lǐng)域，既有個人生活，又有宇宙探索。這極大地顯示了網(wǎng)絡(luò)交往的廣泛性。第一，網(wǎng)絡(luò)交往范圍廣泛。網(wǎng)絡(luò)交往平臺不受地域、時間、語言、行業(yè)等限制，只要交往主體需要，就能夠根據(jù)要求適當拓寬自身的交往范圍。第二，網(wǎng)絡(luò)交往影響廣泛。網(wǎng)絡(luò)交往的范圍不斷擴大，領(lǐng)域不斷拓展，種類不斷增加，其產(chǎn)生的影響也不斷擴大。網(wǎng)絡(luò)信息傳播發(fā)展迅猛，但我國對于網(wǎng)絡(luò)交往的管理沒有完全跟上其發(fā)展的步伐，網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)交易、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)宣傳等內(nèi)容充斥網(wǎng)絡(luò)交往實踐中，威脅著網(wǎng)絡(luò)交往的安全。

3.網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的變化。網(wǎng)絡(luò)是一個開放的輿論環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)情景形式豐富，內(nèi)容混雜，因而網(wǎng)絡(luò)交往很有可能隱藏一些負面的、有損社會公德和國家安全的信息。隨著全球化進程的不斷加快，各種社會思潮涌入，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的輿論環(huán)境不斷發(fā)生變化。思想政治教育在以社會主義核心價值觀引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)主流文化、發(fā)揮先進文化在網(wǎng)絡(luò)交往實踐中的積極作用的過程中受到了挑戰(zhàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)交往給思想政治教育帶來的新挑戰(zhàn)

1.培養(yǎng)正確的理論認知。加強網(wǎng)絡(luò)交往中思想政治教育是培育青年大學(xué)生科學(xué)的世界觀、正確的價值觀的必由之路。當個體在網(wǎng)絡(luò)時代進行交往實踐時，開放的環(huán)境會使個體根據(jù)自身的接受能力對理論進行有選擇性的認知和接受。傳統(tǒng)思想政治教育常常偏重于說教式的理論教育，忽略了交往實踐的變化發(fā)展，忽視了受教育者的接受能力和認知特點。因此，網(wǎng)絡(luò)交往中思想政治教育需要建立理論學(xué)習(xí)平臺，發(fā)揮受教育者的主動權(quán)，培養(yǎng)受教育者正確的理論認知。教育者要引導(dǎo)青年大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往和海量信息中保持警惕，學(xué)會辨別信息的目的性和真實性。要正確處理網(wǎng)絡(luò)平臺利用與推動交往實踐發(fā)展的關(guān)系，充分吸收網(wǎng)絡(luò)中的知識養(yǎng)分，抵制網(wǎng)絡(luò)交往中不良價值觀的影響和傳播。

2.3.5采收一般采收期10月下旬，采收時分出萌麻、米麻，分別裝箱，記錄，并注意輕拿輕放，不造成機械損傷。

2.網(wǎng)絡(luò)交往規(guī)則不明確。網(wǎng)絡(luò)交往中信息篩選和內(nèi)容審查環(huán)節(jié)薄弱，無論網(wǎng)絡(luò)交往主體學(xué)識水平高低、個人能力強弱、社會地位高低，只要交往主體有網(wǎng)絡(luò)交往的意愿，就能夠成為網(wǎng)絡(luò)交往中的一員。網(wǎng)絡(luò)交往主體的多元化導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)交往內(nèi)容的復(fù)雜性。目前，我國沒有完善的網(wǎng)絡(luò)交往規(guī)則對此予以規(guī)范，以至于在網(wǎng)絡(luò)交往中出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象，從而威脅著現(xiàn)實社會人與人之間信任關(guān)系的建立。網(wǎng)絡(luò)交往為人們提供了自由表達的平臺，但這并不意味著言論自由是沒有法規(guī)和道德限制的。價值觀尚未完全形成的青年大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中所接觸的大多是碎片化信息，而一些網(wǎng)絡(luò)信息為博眼球而夸大事實、模糊是非界限，導(dǎo)致青年大學(xué)生喪失批判性的思維和邏輯思考能力，從而對自我認識和社會認知不足，影響社會主義核心價值觀的培育。

3.網(wǎng)絡(luò)交往的依賴性。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中強調(diào)，“只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動對于人來說就成為一種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量”［5］。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，人類的交往形態(tài)要經(jīng)歷從“人的依賴關(guān)系”到“物的依賴關(guān)系”再到“人的自由而全面發(fā)展”。由于網(wǎng)絡(luò)交往信息數(shù)字化的特點，網(wǎng)絡(luò)交往主體借助于數(shù)字化的信息對其真實身份、性別等進行虛擬，交往方式更加簡化，人們對網(wǎng)絡(luò)交往的依賴性逐漸增強。網(wǎng)絡(luò)的大量信息使人們產(chǎn)生了越來越大的依賴感，人們很容易陷入信息選擇困惑中，從而失去選擇能力。

運河通航現(xiàn)實條件允許的最大理論尺度(總長、總寬)遠高于《辦法》修訂尺度，說明理論尺度僅能作為上限原則，主尺度全面放寬尚不具備現(xiàn)實土壤。

三、網(wǎng)絡(luò)交往對思想政治教育提出了新的要求

從“現(xiàn)實的個人”出發(fā)，思想政治教育的對象是交往實踐中的人，“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”［6］。網(wǎng)絡(luò)交往的發(fā)展給思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)。

1.網(wǎng)絡(luò)交往帶來精神交往實踐的新變化。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中明確了“物質(zhì)交往”和“精神交往”的概念?！叭藗兪亲约旱挠^念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說的人們是現(xiàn)實的、從事活動的人們，他們受著自己的生產(chǎn)力的一定發(fā)展以及與這種發(fā)展相適應(yīng)的交往（直到它的最遙遠的形式）的制約。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程”［7］。網(wǎng)絡(luò)交往的發(fā)展帶來了人們的物質(zhì)交往實踐的變化，而物質(zhì)交往的變化也必然導(dǎo)致精神交往實踐的發(fā)展。思想政治教育是人類社會實踐活動的一個重要方面，教育者和受教育者作為“現(xiàn)實的個人”是在社會實踐活動中接受思想政治教育的內(nèi)容。因此，網(wǎng)絡(luò)交往中精神交往實踐的新變化是影響當前思想政治教育針對性和實效性的重要因素。

4.教育者和受教育者的身份相互轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)交往提供的是一種互動式平臺，網(wǎng)絡(luò)交往中教育者和受教育者的身份界限更加靈活。在網(wǎng)絡(luò)信息平臺上進行思想政治教育活動時，教育者不能完全了解受教育者的知識背景、道德水平以及個人需求，因而教育的針對性不強。同時，受教育者在網(wǎng)絡(luò)平臺中接受了思想政治教育信息后又會成為他人的教育者，從而拓展了思想政治教育的影響范圍。

2.優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)交往中思想政治教育環(huán)境?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”［8］。網(wǎng)絡(luò)交往主體眾多，交往形式多樣，為加強思想政治教育提供了難得的機遇。黨的十九大報告明確指出，要“加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”［9］。因此，網(wǎng)絡(luò)交往背景下，加強思想政治教育，需要營造積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，打造有利于青年大學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的平臺。這不僅要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，而且要建立以法律制度為保障、以技術(shù)控制為支撐、以道德自律為內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制。針對網(wǎng)絡(luò)交往話語偏向生活，網(wǎng)絡(luò)交往中使用的方言、俚語等生活化取向，思想政治教育者不僅要理解和適當運用內(nèi)涵積極的網(wǎng)絡(luò)語言，而且要在網(wǎng)絡(luò)交往平臺上采用簡潔、凝練的語言傳播社會主義核心價值觀，建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，從而有助于青年大學(xué)生主動瀏覽和自覺接受。同時，教育者要不斷根據(jù)時代發(fā)展和社會需求，創(chuàng)造有利于實踐的機會，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境發(fā)揮思想政治教育的作用，通過網(wǎng)絡(luò)交往促進人的發(fā)展。2016年12月7日召開的全國高校思想政治工作會議強調(diào)，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿到教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。

城市居民的公民性指的是他們參與社區(qū)或各種政治事務(wù)的意愿和傾向，一般來說居民的公民性越強，就越具有社會責(zé)任感，就越會關(guān)注較低層人民的生活，包括外來遷移人口，由此也就越容易接受外來遷移人口而不排斥他們。

3.提高思想政治教育者利用網(wǎng)絡(luò)載體的能力。

思想政治教育者是“現(xiàn)實中的個人”，也會受到網(wǎng)絡(luò)交往帶來的物質(zhì)交往實踐和精神交往實踐的影響。思想政治教育者要結(jié)合實際，合理地判斷、分析和使用網(wǎng)絡(luò)信息。思想政治教育者要善于捕捉廣大青年大學(xué)生關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)信息，充分考慮網(wǎng)絡(luò)時代青年大學(xué)生的個體差異，用簡潔易懂的語言解讀理論原理、分析問題。針對青年大學(xué)生的特點，思想政治教育者要充分利用網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和相關(guān)服務(wù)，創(chuàng)新青年大學(xué)生樂于參與討論的文化產(chǎn)品。加強網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品研發(fā)基地建設(shè)，發(fā)揮優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的引領(lǐng)作用。充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源豐富的優(yōu)勢，廣泛爭取社會力量的參與和支持，開展網(wǎng)絡(luò)閱讀、網(wǎng)絡(luò)課堂、網(wǎng)絡(luò)公益等形式多樣的活動，傳遞真善美，弘揚正能量。充分利用思想政治教育的滲透性，使思想政治教育融入網(wǎng)絡(luò)交往實踐，更好地建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍。

［1］ 馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1979.96.

［2］ ［3］［5］［7］德意志意識形態(tài)［M］.北京：人民出版社，1961.19，19，27，19.

［4］ ［8］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.59，92.

［6］ 馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1960.515.

［9］ 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2017-10-18（01）.