袁曉妹

（中共南通市委黨校 哲學(xué)黨建教研室，江蘇 南通 226007）

黨的十九大報(bào)告提出“不忘初心，牢記使命”的主題，“初心和使命”明確了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，即為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。“初心和使命”從本質(zhì)上詮釋了共產(chǎn)黨人的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在邏輯上具有內(nèi)在一致性，有什么樣的初心就有什么樣的使命，說(shuō)到底就是解決好“為了誰(shuí)”的問(wèn)題，以此永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

一、共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的歷史發(fā)展

價(jià)值觀是指主體對(duì)客觀事物（包括人、事、物）意義的評(píng)價(jià)和根本看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)而言之，共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)站在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的高度，對(duì)共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和價(jià)值行為選擇的根本看法和回答。當(dāng)然，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代的變革在不同的時(shí)代背景下具有不同的內(nèi)涵和要求。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！保?］也就是說(shuō)，共產(chǎn)黨人的一切活動(dòng)都是為絕大多數(shù)人，即廣大工人階級(jí)謀利益的，這一觀點(diǎn)的提出為共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀奠定了理論基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合而誕生的。成立之初，就以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，從人民是歷史主體和歷史創(chuàng)造者的理論出發(fā)，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的核心，毛澤東將其概括為：為人民服務(wù)。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系，全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)，向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”［2］毛澤東明確了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀并確定了共產(chǎn)黨人的出發(fā)點(diǎn)就是為人民服務(wù)。

毛澤東之后的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平主張以“人民擁護(hù)不擁護(hù)”“人民贊成不贊成”“人民高興不高興”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”來(lái)衡量為人民服務(wù)的效果如何，從而把共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀和全心全意為人民服務(wù)緊密地聯(lián)系起來(lái)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”［3］要求廣大干部“要全心全意為人民服務(wù)，深入群眾傾聽(tīng)他們的呼聲?！保?］

黨的十六大提出了“三個(gè)代表”重要思想，即“代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！苯瓭擅裰赋觯骸鞍耸陙?lái)我們黨進(jìn)行的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的利益。”他要求全黨在新的歷史時(shí)期，要“不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的利益，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。”［5］“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀的創(chuàng)造性發(fā)展，全方位地體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀。

胡錦濤提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)在新的歷史時(shí)期，我們黨要以廣大人民群眾的根本利益為宗旨，實(shí)現(xiàn)“權(quán)為民所用，心為民所想，情為民所系，利為民所謀”的要求。科學(xué)發(fā)展觀豐富了共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。

進(jìn)入新時(shí)代，在全面建成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，習(xí)近平明確指出：“我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨。”“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！保?］把為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值目標(biāo)。

不難看出，中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來(lái)，共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的導(dǎo)向始終以服務(wù)于人民為中心，人民成為共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的最終目標(biāo)。但是，在不同的時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的具體化要求也仍有一定的差異。習(xí)近平在“7.26”重要講話中指出：“黨的十八大以來(lái)，在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍?！保?］

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)社會(huì)整個(gè)歷史時(shí)期的第一階段主要任務(wù)——讓遭受過(guò)苦難深重的中華民族重新站起來(lái)，共產(chǎn)黨人以“人民利益至上”為價(jià)值準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范黨員的言行。第二階段，讓中國(guó)人民迅速富起來(lái)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是以“為人民造?！弊鳛閮r(jià)值目標(biāo)。第三階段，在新的歷史起點(diǎn)上讓中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)，也就是意味著“人民幸福、民族復(fù)興”成為我們黨新時(shí)代的價(jià)值目標(biāo)。顯然，“人民幸福、民族復(fù)興”這一價(jià)值目標(biāo)更加具體，不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的一脈相承的延續(xù)性，又能結(jié)合歷史性實(shí)踐對(duì)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的提出的新要求、新任務(wù)。

二、準(zhǔn)確理解新時(shí)代共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的具體內(nèi)涵

（一）新時(shí)代共產(chǎn)黨人價(jià)值觀具體內(nèi)涵的內(nèi)在邏輯

1.社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨人并不排斥個(gè)人價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)，作為一名普通社會(huì)成員，共產(chǎn)黨人有自己的意愿和要求，有個(gè)人的利益和價(jià)值取向。但是，當(dāng)成為一名共產(chǎn)黨人那一刻起，自身的利益就與共產(chǎn)主義事業(yè)緊密在聯(lián)系在一起。共產(chǎn)黨人把個(gè)人利益融合在社會(huì)利益中，把個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)融合在社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中，可以說(shuō)，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同樣個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)也是社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！肮伯a(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖?！保?］共產(chǎn)黨人的利益就是人民的利益，新時(shí)代，共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)完全與中國(guó)人民的幸福和中華民族的復(fù)興保持高度的一致。

2.現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與理想目標(biāo)的統(tǒng)一。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀，也是最根本的價(jià)值觀，黨的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和理想目標(biāo)始終以為人民服務(wù)這條主線為核心，一切工作都以人民為主體，實(shí)現(xiàn)人民利益至上為目標(biāo)。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往是我們的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是理想目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，必須同中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往結(jié)合起來(lái)才能取得成功?！保?］人民對(duì)美好生活的向往就是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)，黨提出了“兩個(gè)一百年”的發(fā)展戰(zhàn)略，從全面建成小康社會(huì)到建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，再實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興即中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。正如毛澤東指出：共產(chǎn)主義社會(huì)不僅是共產(chǎn)黨人追求的最終目標(biāo)，也是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)建設(shè)，現(xiàn)實(shí)中“人民……繼續(xù)前進(jìn)，向著社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)?！保?0］現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是具體的實(shí)踐，為理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)；現(xiàn)實(shí)目標(biāo)使理想目標(biāo)逐步實(shí)現(xiàn)，理想目標(biāo)是現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的自然生成。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往就是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也是人民對(duì)美好生活向往的實(shí)現(xiàn)。所以，共產(chǎn)黨人的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與理想目標(biāo)在邏輯上是辯證統(tǒng)一的。

3.物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一。當(dāng)前，共產(chǎn)黨人的物質(zhì)追求就是深化改革開(kāi)放，加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，提升產(chǎn)業(yè)效能，為人民對(duì)美好生活的向往提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神追求就是堅(jiān)定理想信念、牢記政治身份、堅(jiān)守政治立場(chǎng)，弘揚(yáng)積極健康的黨內(nèi)政治文化。建國(guó)初期，社會(huì)主義以思想政治建設(shè)和階級(jí)斗爭(zhēng)為中心的發(fā)展模式，與之相適應(yīng)的是人民利益至上的價(jià)值觀，側(cè)重強(qiáng)調(diào)人的精神追求。改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)進(jìn)入了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的社會(huì)發(fā)展模式，提出了為人民謀利益的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)追求。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代是建立在強(qiáng)大的物質(zhì)建設(shè)和精神文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上的，必然要求共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且要在精神上強(qiáng)大起來(lái)?！保?1］“越是美好的未來(lái)，越需要我們付出艱辛努力?！保?2］共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀在內(nèi)表現(xiàn)為一種理想信念、精神動(dòng)力，支撐共產(chǎn)黨人的精神世界，在外是為人民謀利益的實(shí)際行動(dòng)。物質(zhì)追求為精神追求提供了基礎(chǔ)，精神追求為物質(zhì)追求明確了方向，二者互為一體。

（二）新時(shí)代共產(chǎn)黨人價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系

1.一般與個(gè)別的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)最大公約數(shù)的價(jià)值觀，貫穿于整個(gè)社會(huì)的方方面面，也在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域得到體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一部分，必然要反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神?？梢哉f(shuō)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀秉承了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神要義，同時(shí)突顯了政黨優(yōu)勢(shì)的價(jià)值取向，二者是相互聯(lián)系、相互依存、你中有我，我中有你的關(guān)系。

2.普遍與特殊的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀有別于普通群眾的價(jià)值觀，它是馬克思主義政黨價(jià)值觀的重要組成部分，作為政黨價(jià)值觀必然具有先進(jìn)性、示范性、階級(jí)性和合人民利益性等基本特征。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自于人民群眾，是人民群眾中的普通一員，中國(guó)共產(chǎn)黨人首先應(yīng)當(dāng)具有普通群眾的價(jià)值觀。但僅此還不夠，這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)。作為這個(gè)先鋒隊(duì)的成員，“共產(chǎn)黨員，是整個(gè)人民群眾中間比較更覺(jué)悟的一部分人，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)里面比較更覺(jué)悟的一部分人。”［13］因而，同普通群眾相比，中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)論何時(shí)何地都必須表現(xiàn)出更高的精神境界，發(fā)揮其先鋒模范作用。這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀在價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值目標(biāo)等方面應(yīng)當(dāng)高于普通群眾的價(jià)值觀。反之，如果把共產(chǎn)黨人和普通群眾等同起來(lái)，把共產(chǎn)黨人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)降低到普通群眾的水平，這實(shí)際上就是對(duì)共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的否定。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀同共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是普遍性與特殊性的關(guān)系。

3.引領(lǐng)與被引領(lǐng)的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不專屬某個(gè)群體或階層，它展示了社會(huì)價(jià)值觀念的總體特征，維護(hù)著社會(huì)價(jià)值觀念的統(tǒng)一性，在眾多價(jià)值觀中占有主導(dǎo)地位，規(guī)范其他價(jià)值觀的存在方式和引導(dǎo)其他價(jià)值觀的發(fā)展方向，具有穩(wěn)定性、系統(tǒng)性、持久性的特點(diǎn)，因而，對(duì)其他價(jià)值觀起引領(lǐng)作用。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是政黨價(jià)值觀，屬于共產(chǎn)黨人這個(gè)群體的價(jià)值觀，必然服從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支配，接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。值得注意的是，共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的政治品質(zhì)決定其在作用發(fā)揮上必須高于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，突顯共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和示范性，從而倡導(dǎo)廣大黨員及黨員干部要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)踐行者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。

三、踐行新時(shí)代共產(chǎn)黨人價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)

（一）個(gè)人主義價(jià)值觀的挑戰(zhàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是建立在集體主義基礎(chǔ)上的，資本主義的價(jià)值觀建立在自私自利的個(gè)人主義基礎(chǔ)上，二者價(jià)值觀有本質(zhì)上的不同。如今，個(gè)人主義成為黨內(nèi)產(chǎn)生不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的主要根源。在個(gè)人主義的影響下，個(gè)別黨員干部產(chǎn)生了投機(jī)取巧的從政心理，主觀臆斷的辦事風(fēng)格，以權(quán)謀私、拉幫結(jié)派的行為。個(gè)人主義的價(jià)值取向嚴(yán)重脫離群眾，威脅黨的執(zhí)政根基。黨的十九大報(bào)告明確指出，堅(jiān)決防止和反對(duì)個(gè)人主義、圈子文化、碼頭文化，堅(jiān)決反對(duì)搞兩面派、做兩面人。總之，個(gè)人主義的價(jià)值觀與我們共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是背道而馳的，我們必須從共產(chǎn)黨人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)看待和反對(duì)個(gè)人主義，糾正黨內(nèi)的不正之風(fēng)和腐敗之源。

（二）拜金主義的挑戰(zhàn)

現(xiàn)階段，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)管理水平得到前所未有的提升。然而，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“求利性”原則，使一些黨員干部偏離共產(chǎn)主義理想追求的軌道，投身于對(duì)金錢、物質(zhì)利益的追求。資產(chǎn)階級(jí)以“金錢”為軸心，追逐個(gè)人私利。正如馬克思指出：“資本家害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)?！保?4］資本家為了追求個(gè)人的利益不惜犧牲他人的利益，把自己的享樂(lè)建立在他人的勞苦之上。

在黨內(nèi)，某些官員為了實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，以“一切向錢看”的原則為導(dǎo)向，不惜以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，權(quán)力尋租，把自己的職權(quán)當(dāng)作商品進(jìn)行交易，深陷“拜金主義”的泥潭。黨章一再?gòu)?qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人沒(méi)有自己的私利，共產(chǎn)黨人的利益是與人民一致的。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一途徑，如果以個(gè)人利益最大化，追逐資本為目的，就違背了共產(chǎn)黨人的本性，否定了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，這種思想和行為應(yīng)禁止和懲處。

（三）權(quán)力私化的挑戰(zhàn)

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀還應(yīng)杜絕權(quán)力的私化，權(quán)力是用來(lái)為人民謀利益的，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部既不是權(quán)力的擁有者也不是權(quán)力的享有者，只是代表人民使用權(quán)力并為人民服務(wù)。當(dāng)前，黨的一些干部將權(quán)力凌駕于法律制度之上，無(wú)視法律制度的存在，更有甚者踐踏法律，挑戰(zhàn)制度的權(quán)威性，鉆制度盲區(qū)的空子，肆無(wú)忌憚地謀取私人利益。權(quán)利私化是對(duì)大公無(wú)私精神的直接沖擊，導(dǎo)致的結(jié)果就是一些人不擇手段，弄虛作假，損人利己，損公肥私；把為人民服務(wù)變成為人民幣服務(wù)，為政績(jī)服務(wù)，為子女服務(wù)，為個(gè)人的欲望服務(wù)等。

顯然，共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，必須正確對(duì)待和運(yùn)用權(quán)力，防止從“社會(huì)公仆”變成“社會(huì)公敵”。為此，要牢記《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》的規(guī)定：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，沒(méi)有搞特殊化的權(quán)利。”［15］新時(shí)代，黨要奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利，就必須祛除一切權(quán)力私化，確保權(quán)力“公化”，保持共產(chǎn)黨人的純潔性。

四、踐行新時(shí)代共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的路徑

（一）堅(jiān)持以人民為中心，反對(duì)個(gè)人主義的價(jià)值追求

1.加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，筑牢宗旨意識(shí)。全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，也是黨性修養(yǎng)的核心內(nèi)容。全心全意是共產(chǎn)黨人的崇高境界，要求共產(chǎn)黨必須毫無(wú)私心，真情實(shí)意的為人民服務(wù)。第一，不能三心二意。在為人民服務(wù)中，如果是三心二意，極易可能夾帶個(gè)人利益，假公濟(jì)私，甚至借為人民服務(wù)之名，行謀取私利之實(shí)。第二，更不能虛情假意。如果虛情假意地為人民服務(wù)，只能是做表面工作、形象工程，甚至勞民傷財(cái)，所以，只有全心全意地為人民服務(wù)，人民才會(huì)高興，才能答應(yīng)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值才能得以體現(xiàn)。

2.從人民的利益出發(fā)制定和執(zhí)行政策。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是以集體主義為原則的社會(huì)制度，其優(yōu)越性就是始終堅(jiān)持人民利益至上。這是與資本主義將個(gè)人利益至上最本質(zhì)的區(qū)別。資本主義追求個(gè)人利益最大化，追求個(gè)人的極度享樂(lè)，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為人生目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性指明共產(chǎn)黨人的個(gè)人利益必須服從黨和人民的利益，時(shí)刻以國(guó)家利益和人民利益為重心，從人民的利益出發(fā)制定和執(zhí)行政策。

改革開(kāi)放初期提出的保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利，提高生產(chǎn)力、生產(chǎn)水平，讓人民的生活好一些。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨又提出滿足人民對(duì)美好生活的向往。無(wú)論是“三步走”戰(zhàn)略，還是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，都是從人民的利益出發(fā)制定和執(zhí)行政策。滿足人民的需求，讓人民幸福是我們黨在新時(shí)代的目標(biāo)，我們黨的一切行動(dòng)都以這個(gè)目標(biāo)為準(zhǔn)繩，堅(jiān)持改革開(kāi)放，全方位地為人民謀利益，用事實(shí)、用成果抵制極端地個(gè)人主義的價(jià)值追求。

3.堅(jiān)持以人民為主體的價(jià)值評(píng)判，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)崇尚人民主體地位，堅(jiān)持人民群眾的主體地位不動(dòng)搖，并以“人民擁護(hù)不擁護(hù)”“人民贊成不贊成”“人民高興不高興”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為一切政治主張和政治實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持人民主體地位，就是要對(duì)人民負(fù)責(zé)。毛澤東指出：“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)?！保?6］習(xí)近平提出自己的執(zhí)政理念，即“為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！保?7］

增強(qiáng)共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就要做到“四要”，腦中時(shí)刻要為人民著想，心中時(shí)刻要牽掛人民，手要為人民辦實(shí)事，腳要站到人民群眾中去。堅(jiān)決反對(duì)“四拍”干部，決策時(shí)拍腦袋，表態(tài)時(shí)拍胸脯，出事時(shí)拍大腿，擔(dān)責(zé)時(shí)拍屁股，最后留下一堆問(wèn)題，嚴(yán)重?fù)p害了人民群眾的利益。堅(jiān)持人民主體地位，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)是“不忘初心，牢記使命”的內(nèi)在要求，也是踐行共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

（二）堅(jiān)持正確的價(jià)值追求，反對(duì)拜金主義

1.誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化，也給人們的價(jià)值觀念帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的某些消極因素滲入黨內(nèi)政治生活，扭曲了一些黨員的價(jià)值觀，把黨內(nèi)生活商品化、市場(chǎng)化。尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的求利性原則，誘發(fā)了一部分黨員把“錢本位”，“一切向錢看”作為價(jià)值追求，崇尚金錢至上。

踐行共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，就必須正確對(duì)待金錢。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)在商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)進(jìn)行商品交換活動(dòng)，從而獲得正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)效益。共產(chǎn)黨員，尤其是黨的干部，除了享有制度和政策規(guī)定的個(gè)人利益和工作職權(quán)外，不得謀求任何私利和經(jīng)濟(jì)效益，堅(jiān)決反對(duì)和抵制“權(quán)錢交易”“以權(quán)謀私”，決不“一切向錢看”，以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、服務(wù)群眾發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在努力推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

2.保持價(jià)值觀的高層次性。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊思想交替之際，一些黨員受到落后思想的制約，將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)定位在物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位上。共產(chǎn)黨人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子，既要立足于現(xiàn)實(shí)，又能超越現(xiàn)實(shí)。立足現(xiàn)實(shí)，就是從實(shí)際情況出發(fā)，在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中，把黨的根本宗旨落實(shí)到具體的行動(dòng)中去，在為人民服務(wù)、為社會(huì)貢獻(xiàn)中體現(xiàn)出自我價(jià)值。超越現(xiàn)實(shí)，就是要擺脫低層次價(jià)值追求，在爭(zhēng)取正當(dāng)合理的物質(zhì)生活條件下，又不被金錢困囿，不受金錢支配，而是在為社會(huì)進(jìn)步和人民群眾共同富裕的奮斗中保持自己價(jià)值觀的高層次性。

3.無(wú)私奉獻(xiàn)。無(wú)私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人的崇高境界，是共產(chǎn)黨優(yōu)于其他黨派的重要標(biāo)志，也是體現(xiàn)共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的一個(gè)重要內(nèi)容。黨章明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員要“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。顯然，共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性意味著共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)是吃苦在前、享受在后，先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)。共產(chǎn)黨人要做到全心全意為人民服務(wù)，就必須在處理好各種利益關(guān)系的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、先公后私、先人后己的精神。無(wú)私奉獻(xiàn)是我們黨為實(shí)現(xiàn)人民幸福，民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)和勇氣，是每個(gè)共產(chǎn)黨人應(yīng)該追求的價(jià)值判斷，當(dāng)然，這也是對(duì)拜金主義價(jià)值追求的最有力回?fù)簟?/p>

（三）堅(jiān)持權(quán)力公有觀念，當(dāng)好人民公仆

1.樹(shù)立正確的權(quán)力觀。權(quán)力具有公共性，黨員干部只是權(quán)力的執(zhí)行者，并不是權(quán)力的賦予者和享有者。以權(quán)謀私，既不合法，也不安全，更不道德。正確看待手中的權(quán)力，就要將權(quán)力與責(zé)任同等看待，權(quán)力與責(zé)任是成正比的，權(quán)力有多大，責(zé)任就有多重。黨內(nèi)一些干部沒(méi)有樹(shù)立正確的權(quán)力觀，只看到權(quán)力帶來(lái)的巨大好處，忽視了責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，極易走向腐敗的泥潭。

2.心存敬畏，慎重用權(quán)。敬畏感，是我們進(jìn)入角色和做好工作的心理起點(diǎn)和思想基礎(chǔ)?！拔贰本褪恰芭隆?，只有怕了，才能有所顧忌，才不敢為所欲為。對(duì)權(quán)力有所敬畏，才會(huì)慎重用權(quán)、謹(jǐn)慎用權(quán)。敬畏權(quán)力，就會(huì)堅(jiān)持自警自省，敬畏人民，就會(huì)堅(jiān)持利為民所謀。心中有所畏，做工作時(shí)就會(huì)有一種如臨深淵、如履薄冰、誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心態(tài)，面對(duì)誘惑時(shí)就能守得住心中的底線。只有堅(jiān)持權(quán)力公有，才能當(dāng)好人民公仆。

3.經(jīng)常反思，檢視權(quán)力。經(jīng)常反思自己的言行舉止。反思的目的，就是警惕“第一次”累積成“每一次”。反思，就是自己對(duì)自己的反省，自己對(duì)自己行為的一種監(jiān)督。黨員干部要把反思作為一種習(xí)慣，不斷檢視自己的權(quán)力，在反思檢視中保持權(quán)力的公有性。保持權(quán)力的公有是做好人民公仆的首要條件，是我們黨密切聯(lián)系群眾的必然要求。習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證?！保?8］事實(shí)證明，共產(chǎn)黨人如果濫用權(quán)力，不維護(hù)人民利益，必然容易滋生官僚主義、個(gè)人主義、形式主義和以權(quán)謀私等。這種狀況持續(xù)下去，根本談不上為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，只能帶來(lái)黨走向自我滅亡的危險(xiǎn)。

總之，一個(gè)政黨如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)政黨就無(wú)法前進(jìn)，更無(wú)法發(fā)展壯大。正如習(xí)近平總書記指出：“教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’問(wèn)題，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者?！保?9］