試從日本和服看日本人的審美意識(shí)

摘 要：提起日本，很多人的第一反應(yīng)就是身著日本和服的魅力女人。的確，日本和服是日本文化的部分，從日本和服的種類(lèi)、圖樣以及穿著場(chǎng)合等方面，我們便能夠從中體會(huì)到日本人的審美意識(shí)以及日本的文化。本文就從和服出發(fā)，探討日本人的審美意識(shí)，以期人們對(duì)日本和服有全新的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：日本；和服；審美意識(shí)

有史以來(lái)，和服都是日本人的民族服飾，由于絕大多數(shù)的日本人都是大和民族人，而且日本人對(duì)“和”有一種特殊的認(rèn)識(shí)，因而被日本人命名為和服。和服與日本人的生活息息相關(guān)，與日本的社會(huì)文化緊密相連，以下就從和服的演變、和服的種類(lèi)以及穿著場(chǎng)合以及和服所反映的家紋文化出發(fā)，探討日本人的審美意識(shí)。

一、和服的演變分析

大約在公元三世紀(jì)，日本和服就已經(jīng)形成一定的雛形了，《魏志·倭人傳》中又這樣的記載：“用布一幅，中穿一洞，頭貫其中，毋須量體裁衣?！痹谌毡敬蠛蜁r(shí)代，倭王曾經(jīng)先后三次派遣使節(jié)出使中國(guó)，并將當(dāng)時(shí)的吳織、漢織以及擅長(zhǎng)紡織的中國(guó)人帶回日本。在日本應(yīng)神天皇時(shí)代，天皇仿照當(dāng)時(shí)隋唐服飾的樣式，制定出了與之類(lèi)似的朝服與冠幅。在日本奈良時(shí)代，唐王又贈(zèng)予日本使者以大量的唐朝服飾，服飾華麗精美，深受當(dāng)時(shí)日本人的歡迎，第二年，日本天皇便下令，舉國(guó)仿照日本唐朝服飾的樣式來(lái)制衣。日本明治維新以前，和服是日本的主流服飾，然而，明治維新以后，西服在日本流行起來(lái)。在1923年，日本關(guān)東曾經(jīng)發(fā)生一場(chǎng)大地震，身著和服的日本婦女行動(dòng)不便，在地震中遭遇不幸，從此，日本婦女逐漸穿著其他服飾。然而，時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)今日本和服仍是日本人最喜歡的服飾，在一些重要的節(jié)日或者場(chǎng)合，包括節(jié)日慶典、婚禮、葬禮以及畢業(yè)典禮等等，日本人都會(huì)身著和服。

二、和服的種類(lèi)及其穿著場(chǎng)合

和服有很多種類(lèi)，基本可分為禮服和便服兩種。對(duì)比男女兩種和服的樣式，男式和服的款式相對(duì)較少，顏色也比較單一，以深色為主要顏色，而女式和服則有很多款式，其色彩繁多，穿戴也比較繁瑣。除此以外，根據(jù)和服的穿著場(chǎng)合，和服又可以被分為幾下幾類(lèi)：第一類(lèi)即為浴衣，其材料為棉質(zhì)材料，樣式比較簡(jiǎn)單，由于它具有輕便涼爽的特點(diǎn)，所以人們往往在炎熱的夏季或者洗浴以后穿著，深受人們的喜愛(ài)；第二類(lèi)即為留袖和服，它又分為色留袖與黑留袖兩類(lèi)，色留袖的面料上通常會(huì)有一個(gè)或者三個(gè)花紋，它的下擺以及左前袖都有圖案，又被人們稱(chēng)為“訪問(wèn)和服”，不管是已婚女性或者未婚女性都可以穿著，而黑留袖以黑色為服飾的底色，在其前身以及下擺兩端都印有相應(yīng)的圖案，一共染有五個(gè)花紋，因而被稱(chēng)為“黑留袖”，穿著的人大多都是已婚女性；第三類(lèi)即為振袖和服，根據(jù)袖子的長(zhǎng)短，振袖和服又可分為大振袖、小振袖以及中振袖，中振袖是最為常見(jiàn)的，它能夠帶給人一種時(shí)尚潮流的感覺(jué)，越來(lái)越多的日本已婚女性青睞于中振袖和服，并在一些重要的場(chǎng)合中穿著；第四類(lèi)是花嫁衣裳，在結(jié)婚的場(chǎng)合中穿著，服飾以黑白色調(diào)為主，雍容華麗；第五類(lèi)則為男式和服，其顏色不僅僅有黑色，而且還有其他的顏色，和服的花紋以及外褂可以根據(jù)自己的喜好來(lái)搭配，日本男性在很多重要的場(chǎng)合都會(huì)穿著男式和服。

三、和服所反映的家紋文化

日語(yǔ)中的“家紋”即為漢語(yǔ)里的“家徽”，是日本家族世代宴席的圖案徽章，是一個(gè)家族的重要標(biāo)志。家紋在日本平安時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的日本貴族為了顯現(xiàn)自己家族的特殊身份，便從當(dāng)時(shí)的孔雀、鳥(niǎo)、魚(yú)、唐草以及烏龜?shù)鹊葓D案中選取一種最喜歡的圖案，將其裝飾在家族的家具以及服裝之上。由于一些家族始終使用一種固定的圖案，這種圖案便發(fā)展成為該家族的重要標(biāo)志——家紋。日本家紋的圖案繁多，每一種圖案都是選自自然中的景物。家紋上的孔雀、鳥(niǎo)、魚(yú)、唐草、竹、銀杏、松、鳳凰以及烏龜?shù)鹊榷季哂袦睾偷溲诺奶匦裕@也從一定角度反映了日本人的自然觀。和服上的紋章通常分為一紋三種、三紋以及五紋這幾種，一紋適用于相對(duì)簡(jiǎn)單的符合，三紋適用于除黑色以外的男式和服以及女式和服，五紋適用于相對(duì)正是的振袖、黑留袖等和服。

日本和服的家紋就好比中國(guó)的家譜，世世流傳，是一個(gè)家族的象征。與此同時(shí)，日本的家紋也是一種強(qiáng)化家族意識(shí)的手段，約束著家族的成員，這是因?yàn)楫?dāng)家族成員穿著有家紋的和服時(shí)，其言談舉止便代表著整個(gè)家族，因而他們會(huì)格外小心，避免因?yàn)樽约旱牟涣夹袨榛蚴韬龃笠舛绊懠易宓穆曌u(yù)，遵守家規(guī)，謹(jǐn)慎行事。因而，一些和服是家族所特有，它所代表的是一個(gè)家族的文化。

四、和服所反映的日本人的審美意識(shí)

（一）珍重民族歷史輝煌

在日本大和時(shí)代，日本倭王曾派使節(jié)先后多次出使中國(guó)，并將中國(guó)的服飾帶回日本。日本奈良時(shí)代，中國(guó)正處于隋唐時(shí)期，漢服的發(fā)展也處于鼎盛時(shí)期，日本當(dāng)時(shí)的國(guó)王再次派遣使者出使中國(guó)，并將大量的漢服帶回日本。隋唐的漢服便是當(dāng)今日本和服的雛形。隨著時(shí)間的不斷發(fā)展，日本人根據(jù)本民族的身體特征、本國(guó)的氣候特點(diǎn)等因素，對(duì)和服加以改良，使得日本和服成為適合日本人的民族服飾。

經(jīng)過(guò)日本人對(duì)和服的不斷改良，當(dāng)今日本的和服已經(jīng)完全適合日本大和民族，因而，和服在日本廣為流行，深受日本人的歡迎。然而，在平常的時(shí)候，很少有日本人穿著和服，其原因就在于盡管日本和服適合日本人，然而穿著起來(lái)仍有諸多不便。但是，在慶典、婚禮等重大的節(jié)日或場(chǎng)合中，日本人仍然會(huì)穿著和服出席現(xiàn)場(chǎng)。

和服本是從中國(guó)傳入日本的服飾，然而，日本人卻能夠?qū)⑵涓脑斐蔀榫哂写蠛兔褡逄厣姆?，由此便可以看出，日本非常珍重民族的歷史輝煌。日本人深?lèi)?ài)著本民族的傳統(tǒng)，這是其他任何一個(gè)民族都無(wú)法企及的。和服在日本長(zhǎng)盛不衰，在今天仍然深受日本人的歡迎，這就是日本人珍重民族歷史的重要體現(xiàn)。

日本人對(duì)待自己民族的歷史，小到日常用具，大到歷史建筑，日本人無(wú)不珍重至極。在日本人的眼里，那些物品盡管普通，然而卻被一些人使用過(guò)，具有顯著的時(shí)代特征，其文化意義深遠(yuǎn)。除此以外，日本人不僅僅注重有形的文化遺產(chǎn)，同樣也注重?zé)o形的文化遺產(chǎn)，諸如書(shū)道、花道、茶道、歌舞伎等等，至今仍然是日本的民族文化精髓。endprint

（二）對(duì)自然的熱愛(ài)與崇尚

在和服中，自然中美輪美奐的圖案也不盡其數(shù)，這反映了日本人熱愛(ài)自然與崇尚自然的審美意識(shí)。在日本人眼里，自然就是日本的神，如果沒(méi)有了神，那么便沒(méi)有自然，沒(méi)有日本人的生活，更沒(méi)有日本的輝煌歷史。因而，熱愛(ài)自然，崇尚自然，這是日本人審美意識(shí)的重要特征。

和服作為日本大和民族的傳統(tǒng)服飾，從和服中反映的日本審美意識(shí)有很多，然而，對(duì)自然的熱愛(ài)與崇尚集中反映在和服以及其和服帶的圖案紋樣。和服以及和服帶中的圖案來(lái)自于自然界的方方面面，包括自然的動(dòng)物，也包括自然的植物。日本人根據(jù)季節(jié)、場(chǎng)合、地位等的不同，設(shè)計(jì)出和服的紋樣也各不相同。然而，不管日本人選擇何種圖案紋樣來(lái)裝飾和服，設(shè)計(jì)師都不忘傾注對(duì)自然的熱愛(ài)，使得和服上的每一個(gè)圖案和紋樣都活靈活現(xiàn)，欣賞者觀看和服以及和服帶上的圖案紋樣，便會(huì)有一種身在大自然中的錯(cuò)覺(jué)。

日本的和服不僅僅是一種服飾，更是一種裝飾，一種藝術(shù)品，因?yàn)楹头軌蝮w現(xiàn)出日本人的優(yōu)雅與深沉。就日本和服的色彩選擇而言，紫色是和服中最高貴的顏色，然而，日本人卻更喜歡穿著素色的和服，因?yàn)樗厣罱咏匀坏谋旧?，日本人也更喜歡原汁原味的自然。從這一點(diǎn)中，便可以看出日本設(shè)計(jì)師對(duì)自然的尊重，以及日本人崇尚自然的審美情趣。

其實(shí)，日本人對(duì)于自然的熱愛(ài)與崇尚，在很多方面都有所體現(xiàn)，在日本和服中的自然圖案僅僅是其反映之一。日本的氣候天劍造就了日本的四季，綠樹(shù)蔥郁、鮮花盛開(kāi)。自然眷顧著日本，日本人對(duì)自然也心存崇尚，便將自然界中的鮮花、綠草、生物等等圖案進(jìn)行加工，來(lái)裝點(diǎn)和服，使得和服上的圖案美輪美奐。日本的和服自從成形之日開(kāi)始，便深受日本人的喜愛(ài)，在一些服裝設(shè)計(jì)師的精心研究下，日本和服的圖案與樣式不斷升華，逐漸走向完美，成為了整個(gè)大和民族的驕傲。除此以外，在日本的花道中也有日本人熱愛(ài)自然的體現(xiàn)，日本人對(duì)自然界中的鮮花、綠草進(jìn)行加工提煉，將其裝飾在花瓶之中，并對(duì)鮮花以及綠草進(jìn)行裝點(diǎn)修飾，使得日本的插畫(huà)美麗而富于變化，自從插畫(huà)誕生之日開(kāi)始，日本的花道藝術(shù)便成為專(zhuān)屬于日本民族的藝術(shù)。在一些文學(xué)作品中也有著日本熱愛(ài)自然審美意識(shí)的體現(xiàn)，日本描述美麗自然的作品也不盡其數(shù)?？偠灾?，自然賦予自然以獨(dú)特的美，日本人崇尚自然，并將自然美發(fā)揮到極限。

（三）含蓄、矜持的性格特征

日本四面環(huán)海，長(zhǎng)期與外界隔絕而無(wú)法實(shí)時(shí)交流溝通，在這樣的環(huán)境中，日本人形成了含蓄、矜持的性格特征。在日常的生活中，日本人很少將自己的思想與觀點(diǎn)告知其他人，他們習(xí)慣將自己內(nèi)心的思想與觀點(diǎn)隱藏起來(lái)，這便給人壓抑和束縛的感覺(jué)。

日本的婦女在身著和服時(shí)，其背部往往編上一個(gè)和服帶，和服帶的形狀像一個(gè)小背包，這便能夠避免和服打皺，進(jìn)而充分顯現(xiàn)日本人的形體美。和服帶逐漸發(fā)展，現(xiàn)在成為了日本和服的腰帶。日本人在系和服的腰帶時(shí)，往往將其打成花結(jié)，不同的花結(jié)則象征著不同的含義。除了帶和結(jié)以外，日本的和服上還有許多其他的配件，包括帶板、帶締、帶枕、胸紐、腰紐等等，這些配件的作用在于防止和服起皺，并起到一定的襯托作用。日本人在穿著和服時(shí)，往往需要穿與之相配套的履物以及內(nèi)衣等等，包括手提包、下馱、帶扣、草履、發(fā)飾等等。日本人穿著和服以后，我們能夠發(fā)現(xiàn)從頭到腳層層疊疊全是陪襯，給人一種壓抑、束縛、含蓄以及內(nèi)斂的感覺(jué)，這恰恰與日本人含蓄、矜持的性格特征相照應(yīng)。

徐志摩的詩(shī)作《沙揚(yáng)娜拉》中有對(duì)日本女性的描述：最是那一低頭的溫柔，像水蓮花一樣，不勝?zèng)鲲L(fēng)，嬌羞不已。這便是對(duì)身著和服的日本女性的客觀評(píng)價(jià)，也是對(duì)日本和服的高度贊揚(yáng)。

（四）情色元素的內(nèi)容

《菊與刀》中有對(duì)日本民族性格的敘述：“日本人喜歡通過(guò)肉體來(lái)尋找歡樂(lè)，然而又不嚴(yán)肅對(duì)待肉體享樂(lè)，肉體享樂(lè)被日本人視為一種藝術(shù)。由于日本女性身材矮小，而且腿部相對(duì)較粗，腳部相對(duì)較短，所以日本女性的資質(zhì)并不完美。對(duì)此，日本和服的設(shè)計(jì)師便通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法，巧妙地掩蓋了日本女性的不足，突出了日本女性的魅力。

和服微薄，顏色較淺，使得被包裹起來(lái)的身體部分若隱若現(xiàn)，給人以豐富的想象空間，朦朧而美麗。設(shè)計(jì)師有節(jié)制地選擇迷人的部位，將其露在外面。日本男人對(duì)日本女人的后背自己脖子有特殊的迷戀，因而設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)往往會(huì)選擇將這兩個(gè)部位露在外面。設(shè)計(jì)師通過(guò)精心的裁剪，使得設(shè)計(jì)出的和服藏露得當(dāng)，給人一種典雅的感覺(jué)，讓人陶醉。

日本藝人在身著和服時(shí)，其衣襟往往是敞開(kāi)的，唯有和服中間系上一條帶子，“似脫未脫”，若隱若現(xiàn)，體現(xiàn)出日本藝人的魅力，充分顯現(xiàn)了日本和服中的情色元素。

和服是日本民族服飾，是日本智慧的精髓。日本和服的演變過(guò)程體現(xiàn)了日本人對(duì)本民族歷史的珍重，日本和服的形成是與自然共生的結(jié)果，日本和服的結(jié)構(gòu)特征無(wú)不體現(xiàn)著日本的民族性格特征，日本和服的情色元素又充分展現(xiàn)了東瀛女性的魅力。

五、結(jié)語(yǔ)

日本和服是日本的文化財(cái)富，反映著日本人的審美意識(shí)，這也是日本和服至今仍然具有頑強(qiáng)生命力的原因所在。盡管和服最初在模仿中國(guó)服飾，然而，日本人卻能夠不斷改良使其發(fā)展成為大和民族的民族服飾，這足以體現(xiàn)日本文化是不斷進(jìn)取的。和服具有物質(zhì)文化與精神文化的屬性，從某種角度來(lái)講，日本和服的發(fā)展歷程就是日本文化的發(fā)展歷程。和服文化中的物質(zhì)文化與精神文化相互依托，彼此滲透。相信在不久的未來(lái)，和服這種文化依然會(huì)被延續(xù)下去，而日本人的審美意識(shí)也不會(huì)有所削減，這對(duì)于日本大和民族而言，具有極其深遠(yuǎn)的意義。

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作者簡(jiǎn)介

邱然（1995—），女，漢族，籍貫：吉林省吉林市，渤海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，在讀本科生。endprint