劉 劍

(山西國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院,山西 太原 030031)

較大文化而言，“民族音樂(lè)文化”雖然只占一小部分，但小文化卻能發(fā)揮巨大的作用，通過(guò)民族音樂(lè)文化的陶冶，對(duì)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)與發(fā)展大有裨益。

一、民族音樂(lè)文化的內(nèi)涵解析

文化指涉及知識(shí)、道德、信仰、藝術(shù)、風(fēng)俗、法律與社會(huì)人所具備的部分能力與習(xí)慣，其基本要素乃傳統(tǒng)觀念與價(jià)值，其中，以價(jià)值觀最為關(guān)鍵。對(duì)照文化概念，在民族音樂(lè)教育中很少提及相關(guān)文化的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德等，更談不上傳統(tǒng)觀念與價(jià)值觀，這導(dǎo)致學(xué)生在民族音樂(lè)學(xué)習(xí)中缺乏文化歸屬感，自然也缺乏對(duì)民族文化的深刻理解。本研究解析民族音樂(lè)文化，主要涉及觀念與價(jià)值、語(yǔ)言與符號(hào)、規(guī)范體系、物質(zhì)形態(tài)四大方面。

(一)民族音樂(lè)文化的觀念與價(jià)值

民族音樂(lè)文化是傳統(tǒng)文化的主體，更是中華民族人文精神的經(jīng)典表達(dá)，這也體現(xiàn)在音樂(lè)觀念與價(jià)值體系的表達(dá)層面，即“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”，換言之，一個(gè)人的教育始于詩(shī)，規(guī)范于禮，成熟于樂(lè)。可見(jiàn)，古代樂(lè)乃統(tǒng)一和諧之意，具體體現(xiàn)在社會(huì)、人際、精神的和諧。

(二)民族音樂(lè)文化的語(yǔ)言與符號(hào)

就語(yǔ)言歸屬而言，中國(guó)隸屬于漢藏語(yǔ)文化圈，而漢藏文字對(duì)各民族音樂(lè)風(fēng)格的規(guī)范十分典型，民族音樂(lè)借漢藏文化語(yǔ)言及其符號(hào)加以溝通、交流，創(chuàng)造了各民族形式多樣的音樂(lè)風(fēng)格與類型，打造出燦爛多姿的音樂(lè)文化。漢藏語(yǔ)言體系是中國(guó)民族音樂(lè)文化思想與行為統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

(三)民族音樂(lè)文化的規(guī)范體系

音樂(lè)規(guī)范體系，即規(guī)定音樂(lè)結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)。就社會(huì)學(xué)視域而言，音樂(lè)規(guī)范體系就是特定狀況下施展音樂(lè)行為、思考和感受音樂(lè)的方式。就我國(guó)民族音樂(lè)文化而言，并未規(guī)定音樂(lè)只是一個(gè)“純聽覺(jué)”的藝術(shù)，其涉及詩(shī)、舞、樂(lè)，早在漢族戲曲中就已經(jīng)出現(xiàn)詩(shī)、舞、樂(lè)綜合形式。在儒教、道教、佛教中，音樂(lè)已內(nèi)化為人的內(nèi)心修養(yǎng)。

(四)民族音樂(lè)文化的物質(zhì)形態(tài)

民族音樂(lè)中，豐富多樣的樂(lè)器就是音樂(lè)文化長(zhǎng)期積淀的物質(zhì)形態(tài)，其與文化形態(tài)的表現(xiàn)密切相關(guān)。有似漢語(yǔ)聲調(diào)的古琴樂(lè)器，還有與蒙古族長(zhǎng)調(diào)音色完美融合的馬頭琴、直率的京韻大鼓、細(xì)膩的南方小三弦、音色文雅的廣東高胡，此類樂(lè)器的物質(zhì)形態(tài)與文化有機(jī)融合，呈現(xiàn)了地方音樂(lè)風(fēng)格獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

二、音樂(lè)教育中傳承民族音樂(lè)文化的必要性

(一)傳承民族音樂(lè)文化，有助于永葆傳統(tǒng)文化活力

作為中華民族精神文化的重要表現(xiàn)形式之一，我國(guó)民族音樂(lè)文化乃民族音樂(lè)藝術(shù)之精華，集中體現(xiàn)了民族的審美情趣。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成，民族音樂(lè)的地域特色十分鮮明，是各民族生產(chǎn)生活的綜合體現(xiàn)，也是各地風(fēng)俗文化等多個(gè)層面的呈現(xiàn)。民族音樂(lè)是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，不僅形式豐富多樣，而且群眾參與度高，因而對(duì)于傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揮了不可忽視的作用。聆聽民族音樂(lè)，不僅可以感受其中蘊(yùn)含的情感，還可感受深深根植于民族音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化。在音樂(lè)教育中傳承民族音樂(lè)文化，有助于永葆我國(guó)傳統(tǒng)文化活力。

(二)傳承民族音樂(lè)文化，有益于培育優(yōu)秀的音樂(lè)人才

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的人被各種新鮮事物吸引，加上西方文化的侵襲，導(dǎo)致民族音樂(lè)文化逐步淡出大眾視線，這對(duì)民族音樂(lè)文化在全國(guó)乃至全球范圍內(nèi)的傳承與發(fā)展造成了嚴(yán)重影響。學(xué)校教育應(yīng)將推動(dòng)民族音樂(lè)文化傳承作為重要使命，將民族音樂(lè)文化納入教育體系之中，加強(qiáng)音樂(lè)人才培育，積極促進(jìn)民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。傳承民族音樂(lè)文化，有助于學(xué)生全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)，理解民族音樂(lè)文化，感受獨(dú)特的民族氣質(zhì)與情感。因此，音樂(lè)教育應(yīng)以民族音樂(lè)文化傳承為基礎(chǔ)，為社會(huì)培育大批高素質(zhì)優(yōu)秀音樂(lè)人才。

三、音樂(lè)教育中傳承民族音樂(lè)文化的路徑

(一)總結(jié)“口傳”文化，構(gòu)建民族音樂(lè)理論體系

本質(zhì)上，民族音樂(lè)文化屬于“口傳”文化，傳統(tǒng)民族音樂(lè)教育方法也多為口傳心授，凸顯出其靈活性、個(gè)體性與多元化特征。雖然孔子曾提出“有教無(wú)類”的觀點(diǎn)，但在等級(jí)森嚴(yán)的古代社會(huì)，音樂(lè)教育從來(lái)都沒(méi)有廣泛普及于大眾之中，社會(huì)培育音樂(lè)人才也多以官方培訓(xùn)、民間自由傳習(xí)等方式進(jìn)行。大眾學(xué)習(xí)音樂(lè)或因?qū)嵱眯枨蠖輲熐笏嚕蛞驉?ài)好而自由傳習(xí)，中國(guó)民族音樂(lè)文化就是在如此教育方式下不斷傳承的?，F(xiàn)代音樂(lè)教育打破了傳統(tǒng)口傳心授的方法，轉(zhuǎn)而以音樂(lè)教材開展教育，具有集中化、規(guī)范化、統(tǒng)一化等特點(diǎn)?，F(xiàn)代音樂(lè)教育體制否認(rèn)了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育方式，導(dǎo)致民族音樂(lè)文化陷入“失語(yǔ)”“無(wú)語(yǔ)”之境地。音樂(lè)傳承不能僅僅依憑樂(lè)譜傳聲，更需創(chuàng)造性、開放性的“口傳心授”，如此方可凸顯民族音樂(lè)文化的價(jià)值。因此，學(xué)校應(yīng)積極總結(jié)“口傳”文化，構(gòu)建起與西方音樂(lè)體系價(jià)值定位相同，涵蓋傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等在內(nèi)的民族音樂(lè)理論體系，為推動(dòng)民族音樂(lè)文化的傳承夯實(shí)基礎(chǔ)。

(二)運(yùn)用“社會(huì)大課堂”營(yíng)建民族音樂(lè)傳承環(huán)境

現(xiàn)代音樂(lè)教育多以課堂為主要形式，但我國(guó)民族音樂(lè)的精華大多在民間。因此，可推行校外教學(xué)模式，運(yùn)用“社會(huì)大課堂”營(yíng)造一個(gè)良好的民族音樂(lè)傳承環(huán)境。學(xué)生在音樂(lè)課堂上加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，而在“社會(huì)大課堂”上對(duì)理論加以實(shí)踐，深入民族音樂(lè)環(huán)境之中，主動(dòng)接受其熏陶。不同的民族具有不同的風(fēng)俗文化，各民族音樂(lè)風(fēng)格根植于獨(dú)特的風(fēng)俗文化中，學(xué)生深入其中可了解民間音樂(lè)與民俗文化的關(guān)系，理解何為“俗中有樂(lè)”，何為“樂(lè)中見(jiàn)俗”。音樂(lè)教師要定時(shí)、定期深入各民族群眾中采風(fēng)，還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生外出采風(fēng)。此外，為傳承民族音樂(lè)文化，有關(guān)部門要出臺(tái)相應(yīng)的政策，加強(qiáng)民族音樂(lè)文化傳播與弘揚(yáng)力度，增強(qiáng)大眾的傳承意識(shí)，為民族音樂(lè)文化的傳承營(yíng)造良好的外部環(huán)境。學(xué)校作為民族音樂(lè)文化教育的陣地，應(yīng)積極發(fā)揮主體作用，開展形式多樣的講座、比賽、歌舞劇演出活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從多方面、多角度接觸、感受民族音樂(lè)文化無(wú)窮的魅力，自覺(jué)學(xué)習(xí)之、傳承之、弘揚(yáng)之。

(三)優(yōu)化教材內(nèi)容，加強(qiáng)民族音樂(lè)課程建設(shè)

民族音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，分支體系龐大繁雜，是國(guó)家重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在音樂(lè)教育中，民族音樂(lè)教材的缺失影響了民族音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化的傳播。有些學(xué)校雖然開設(shè)了民族音樂(lè)課程，但缺乏教材，教師不得不自編教材。如此缺乏規(guī)范性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的教材導(dǎo)致學(xué)生難以系統(tǒng)、科學(xué)、完整地學(xué)習(xí)民族音樂(lè)理論，更無(wú)力推動(dòng)民族音樂(lè)文化的傳承。為此，必須加強(qiáng)民族音樂(lè)教材建設(shè)，使優(yōu)秀民族音樂(lè)理論進(jìn)入課本，做到既不失民族音樂(lè)文化特點(diǎn)又能彰顯本地音樂(lè)文化特色。在教材內(nèi)容方面，應(yīng)選擇具有積極向上價(jià)值觀的民族音樂(lè)素材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的同時(shí)，感受到其厚重的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。要加強(qiáng)民族音樂(lè)課程建設(shè)，不僅要開設(shè)民族聲樂(lè)課、器樂(lè)課，還應(yīng)將戲曲搬上課堂，全面推行民族音樂(lè)教育。此外，學(xué)?？筛鶕?jù)情況開設(shè)少數(shù)民族音樂(lè)課，或在中國(guó)音樂(lè)史課程中增加少數(shù)民族音樂(lè)史的分量，還可依循地域特點(diǎn)與民族分布情況，有針對(duì)性地加強(qiáng)地方樂(lè)種的少數(shù)民族音樂(lè)教育。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代文學(xué)與文化理論研究中，眾多學(xué)者常以“失語(yǔ)”“無(wú)語(yǔ)”形容傳統(tǒng)文化藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中面臨的困境。在音樂(lè)教育中，民族音樂(lè)文化傳承的斷裂導(dǎo)致我國(guó)音樂(lè)文化記憶日漸消退，致使中國(guó)音樂(lè)與全球音樂(lè)文化交流時(shí)面臨“失語(yǔ)”“無(wú)語(yǔ)”的尷尬境地。為此，音樂(lè)教育工作者應(yīng)充分意識(shí)到民族音樂(lè)文化傳承對(duì)于堅(jiān)守我國(guó)音樂(lè)文化記憶的重要性。面對(duì)改革開放的逐步深入與各類文化的不斷侵襲，音樂(lè)教育工作者應(yīng)秉持民族音樂(lè)文化觀念，積極學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化語(yǔ)言與符號(hào)，構(gòu)建完善的民族音樂(lè)文化規(guī)范體系，弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化。