宋國榮

玄學(xué)是指古人依靠靈感術(shù)解讀預(yù)知將要發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生又沒有辦法解釋的事情，玄學(xué)就是對(duì)人類未知事物的意念解釋，也是人類對(duì)未知世界的客觀定義。其認(rèn)識(shí)世界的思維特質(zhì)是注重生命體驗(yàn)、無法體系表述、缺乏明確邏輯、輕視積累訓(xùn)練，在思維方式上與科學(xué)對(duì)立。玄學(xué)思維在科學(xué)日益昌明的現(xiàn)代并沒有消亡，尤其在具有長久歷史傳統(tǒng)或人文精神濃厚的領(lǐng)域中仍然是主導(dǎo)性思維。高中語文兼具歷史長久和人文精神濃厚兩大特點(diǎn)，玄學(xué)思維是語文教學(xué)的基本思維特質(zhì)。玄學(xué)思維在高中語文教學(xué)的表征主要有以下三個(gè)方面：

一、推崇無功利閱讀，排斥功利主義閱讀

目前的漢語表述語境中，“功利”和“功名”的內(nèi)涵難以區(qū)分，導(dǎo)致功利主義閱讀和傳統(tǒng)功名之上的科舉制度背景下的讀書相互混淆，默認(rèn)功利主義閱讀就是讀書為獲取物質(zhì)財(cái)富，社會(huì)地位的途徑，忽視自身成長的閱讀理念。因此，功利主義是追求促進(jìn)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的效率主義，其核心就是效率。具化在閱讀上，功利主義閱讀是追求效率的閱讀行為，它和追求功名利祿的功名閱讀不可等量齊觀。無功利閱讀強(qiáng)調(diào)閱讀的單純性——不必帶有強(qiáng)烈的目的的，至于閱讀目的不必預(yù)設(shè)，更談不上具化。

在高中語文教學(xué)領(lǐng)域，閱讀是高中語文教學(xué)的途徑之一，是高中語文教學(xué)有效組成部分。高中語文教學(xué)必然存在教學(xué)目標(biāo)，閱讀是實(shí)現(xiàn)高中語文教學(xué)目前的途徑。那么，追求閱讀的效率以期實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，是自然而然的。

無功利閱讀的誤區(qū)除了混淆“功利”與“功名”的內(nèi)涵外，還在于忽視閱讀的時(shí)間背景。略去高中生在客觀上具有應(yīng)試升學(xué)的要求，即便高中生自身也處于快速成長的人生階段，不可能在此階段進(jìn)行無功利閱讀。無功利閱讀不追求目標(biāo)，更談不上效率，把閱讀定義為行為慣性，試圖以行為慣性累積閱讀數(shù)量，自然而然達(dá)到無法預(yù)設(shè)和評(píng)估的質(zhì)變。

二、注重內(nèi)化式體驗(yàn)，輕視邏輯性表述

高中語文源于過于長久的歷史，在傳統(tǒng)教學(xué)理念中，其概念內(nèi)涵接近于教育的全部，使高中語文教學(xué)的負(fù)擔(dān)過重，學(xué)科性質(zhì)泛化模糊。究其行為目標(biāo)上來說，教學(xué)和教育存在本質(zhì)上的區(qū)別。教學(xué)是指是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提高，教學(xué)行為的核心目標(biāo)是技能。教育是一種教授育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。教育行為的核心目標(biāo)是價(jià)值觀。所以，就教學(xué)層面而論，高中語文的核心是技能培養(yǎng)。高中語文一切技能最終都能夠歸結(jié)為較通俗的“聽、說、讀、寫”，即是信息的接受和輸出能力。

在高中語文教學(xué)中，信息接受的主要途徑是閱讀，關(guān)于在玄學(xué)思維下的閱讀已于上文論述。在傳統(tǒng)的玄學(xué)思維中，主要以片段式短時(shí)的在受眾精神層面的感悟?yàn)橹饕问酱嬖?，受眾通過無功利閱讀慣性中被動(dòng)接受新信息在無意識(shí)中得到不可預(yù)設(shè)的精神成長，看重的是新信息在受眾精神上的感悟和情感體驗(yàn)，并不注重新信息的生發(fā)過程及其本身的邏輯。

學(xué)生的思維品質(zhì)和表述能力應(yīng)該在信息的接受和輸出的過程中得到訓(xùn)練和提高，在訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)和表述能力的過程中，相應(yīng)會(huì)提升新信息的高度、擴(kuò)大新信息的廣度、增強(qiáng)新信息的密度，使原本片段式的短時(shí)的精神感悟和情感體驗(yàn)演變成真正的牢固的價(jià)值觀和意志品質(zhì)。高中教學(xué)的三維目標(biāo)：知識(shí)與技能；過程與方法；情感態(tài)度與價(jià)值觀，三者應(yīng)該循序漸進(jìn)而又相輔相成的的過程。輕視通過閱讀在精神與情感上體驗(yàn)與感悟用嚴(yán)謹(jǐn)綿密地語言表述出來，不但使學(xué)生的表述能力始終停留在“知之而不能言”的階段，而本身追求的精神成長和價(jià)值觀教育也是碎片化的，流于粗疏膚淺。目前的高中語文教學(xué)越來越傾向于語文學(xué)科的人文性，重視教學(xué)三維目標(biāo)中的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的熏陶引導(dǎo)，這一教學(xué)目標(biāo)本身應(yīng)該建立前二維“知識(shí)與技能、過程與方法”的基礎(chǔ)上。本身應(yīng)該循漸進(jìn)的教學(xué)步驟，在現(xiàn)實(shí)利益驅(qū)動(dòng)和傳統(tǒng)的思維理念影響下難免急功近利，導(dǎo)致目前中學(xué)語文教學(xué)環(huán)境中忽視“知識(shí)與技能、過程與方法”的教學(xué)，使學(xué)生的語文核心能力長期停滯不前。

三、關(guān)注碎片化積累，忽視系統(tǒng)性訓(xùn)練

高中語文教學(xué)正在向兩個(gè)極端發(fā)展：其一，高中語文教學(xué)逐漸空心化，學(xué)科特性正在消失，高中語文教學(xué)過于注重“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的熏陶和灌輸，變成思想教育的工具；其二，高中語文教學(xué)仍在停留在具體化的知識(shí)積累上。但是就目前語文教學(xué)的現(xiàn)狀來說，知識(shí)積累缺乏系統(tǒng)類化，存儲(chǔ)的知識(shí)單一碎片化。在信息化時(shí)代，知識(shí)不應(yīng)該儲(chǔ)備而是應(yīng)該搜索利用。積累的目的是為了有由量變實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，但是高中語文教學(xué)沒有明確的質(zhì)變方向和質(zhì)變標(biāo)準(zhǔn)，即“質(zhì)”的定義不清晰。沒法就“質(zhì)”的方向和標(biāo)準(zhǔn)分析儲(chǔ)存的知識(shí)，進(jìn)而也無法系統(tǒng)訓(xùn)練“量”以期快速有效實(shí)現(xiàn)“質(zhì)變”。高中語文教學(xué)領(lǐng)域本身對(duì)于“訓(xùn)練”談虎色變，以避免“文科理科化”的政治不正確。總而言之，高中語文教學(xué)重視知識(shí)積累但是知識(shí)是碎片化的，并不重視通過系統(tǒng)訓(xùn)練將知識(shí)轉(zhuǎn)化成語文能力——信息的接受和輸出。高中語文教學(xué)的兩個(gè)極端發(fā)展，正在打造一個(gè)傳統(tǒng)的集體意識(shí)認(rèn)可的才子——學(xué)富五車并且品德高尚，然而毫無實(shí)際意義。

高中語文教師的角色轉(zhuǎn)變，就在于有一個(gè)傳授結(jié)論性的積累性的知識(shí)的角色轉(zhuǎn)變成一個(gè)由學(xué)生自己獲得結(jié)論性的積累性的知識(shí)，進(jìn)而指導(dǎo)訓(xùn)練語文規(guī)律獲得結(jié)論的角色。高中語文教師的教學(xué)內(nèi)容由語文知識(shí)轉(zhuǎn)變成語文規(guī)律，學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)該知識(shí)積累進(jìn)化到材料分析，進(jìn)而或者語文能力。在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中，必經(jīng)過程即是系統(tǒng)訓(xùn)練。

高中語文教學(xué)因?yàn)榉磳?duì)“文科理科化”使自己思維停留在傳統(tǒng)玄學(xué)主義層面上，用落后的思維反對(duì)有缺陷的進(jìn)程，正在延阻高中語文教學(xué)由一門玄學(xué)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的進(jìn)程。語文教學(xué)不應(yīng)背負(fù)千年歷史，也不是教育的全部。其定位應(yīng)該是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的一支，是一門有理論的可表述的目標(biāo)明確的重訓(xùn)練的學(xué)科。