黃偉
安徽省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所,安徽 合肥 230051
鮑廷博(1728—1814),字以文,號(hào)淥飲,祖籍徽州歙縣長(zhǎng)塘,生于浙江杭州,后遷居桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)。鮑廷博年輕時(shí)曾參加科舉未中,后絕意仕途專門從事藏書(shū)活動(dòng),他曾言:“物無(wú)聚而不散,吾將以散為聚耳。金玉璣貝,世之所重,然地不愛(ài)寶,耗則復(fù)生。至于書(shū),則作者之精神性命托焉,著古昔之睧睧,傳千里之忞忞者甚偉也。書(shū)愈少,則傳愈難,設(shè)不廣為之所,古人幾微之緒,不將自我而絕乎?乞火莫若取燧,寄汲莫若鑿井,懼其書(shū)之不能久聚,莫若及吾身而善散之也?!盵1]128鮑廷博在藏書(shū)過(guò)程中遍交江浙各地文化名人,例如與黃丕烈、陳鳣、盧文弨、吳騫、錢大昕、金德輿和方熏等人經(jīng)常把酒言歡、互通有無(wú)。但是,真正讓鮑廷博“海內(nèi)榮之”的是他藏書(shū)事業(yè)得到清廷官方的高度肯定。1773年四庫(kù)開(kāi)館,鮑廷博響應(yīng)號(hào)召向朝廷進(jìn)獻(xiàn)家藏秘本626種,居各私家之首。1774年乾隆帝賞賜鮑家《古今圖書(shū)集成》《平定回部得勝圖》及《平定兩金川戰(zhàn)圖》等。1775年《四庫(kù)全書(shū)》完工發(fā)回原書(shū),乾隆帝在《唐闕史》和《宋仁宗武經(jīng)總要》上題詩(shī):“知不足齋奚不足,渴于書(shū)籍是賢乎。長(zhǎng)編大部都庋閣,小說(shuō)卮言亦入廚?!蛾I史》兩篇傳摭拾,晚唐遺跡見(jiàn)規(guī)模。彥休自號(hào)參寥子,參得寥天一也無(wú)。”[1]1這樣一位沒(méi)有官位的民間藏書(shū)家,在封建社會(huì)能夠得到統(tǒng)治者的獎(jiǎng)賞是很稀有的。
吳騫(1733—1813),字兔床,號(hào)槎客,生于浙江海寧小桐溪,祖籍徽州休寧,性喜藏書(shū),曾經(jīng)建造拜經(jīng)樓等以藏書(shū)。吳騫家族在浙江落籍后一直居住在海寧,鮑廷博先是居住在杭州,后遷至桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn),以今天的地理概念來(lái)看兩人都在嘉興居住。共同的愛(ài)好和鄉(xiāng)友關(guān)系,成為他們?nèi)粘=煌闹匾獦蛄?,尤其是以藏?shū)為中心的活動(dòng),他們更是互相支持、互相影響。兩人在搜集浙江當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)的同時(shí)特別關(guān)注徽州文獻(xiàn),鮑廷博刊刻《知不足齋叢書(shū)》就有不少徽州著述,而吳騫對(duì)徽州地方志有濃厚的興趣。例如,吳騫非常了解徽州《歙志》,他認(rèn)為該書(shū)刊刻不久就銷毀是有特殊原因的,“《歙志》之修,先告于城隍神,其文附刻卷末。然其書(shū)成之日,時(shí)論嘩然,故不久即毀其板。觀其體例,較他邑志頗簡(jiǎn)略,至列仇鸞于《國(guó)憝》,而于其過(guò)惡皆直書(shū),不少回護(hù),居然有斧鉞在筆端,宜為鄉(xiāng)里所側(cè)目矣。唐咸通中,大蘆禪師住錫大蘆院,李玭招之入善卷,不赴,居大蘆以終。謝少連謂:‘志之體實(shí)史,史之要在勸懲。’故《歙志》于《載記》后著《巢寇》《宋寇》《島寇》《列女》后著《妒婦》《人物》后著《貨殖》,皆創(chuàng)例也”[2]87。
根據(jù)吳騫日記及其相關(guān)詩(shī)文、藏書(shū)題跋記的記載,吳騫與鮑廷博的往來(lái)十分密切,這其中書(shū)籍自然起到了重要的橋梁作用,他們兩人書(shū)籍交往過(guò)程中的詩(shī)文互動(dòng)、互相贈(zèng)書(shū)、傳抄、借閱、??钡然顒?dòng)一時(shí)成為藏書(shū)史佳話。吳騫也因此刻一方“知不足齋主人所貽,吳騫子子孫孫永寶”的藏書(shū)印,可見(jiàn)兩人交往的密切。
鮑廷博與吳騫都是生活在清代中葉的中下層文人,且都是旅居浙江的徽商大家。雖然兩人曾經(jīng)參加科舉考試,但是都沒(méi)有取得顯赫的功名。正是因?yàn)槿绱?,他們將注意力放在了藏?shū)上面,在此過(guò)程中彼此作詩(shī)、贈(zèng)詩(shī),成為交往過(guò)程中不可忽視的內(nèi)容。鮑廷博一生到底作了多少涉及藏書(shū)的詩(shī),無(wú)人知曉,但他曾以書(shū)香、書(shū)味、書(shū)聲、書(shū)櫥和書(shū)燈等為對(duì)象作詩(shī),使其“不蘄名而名自至”,阮元曾評(píng)價(jià)鮑廷博:“中年后尤耽吟諷,杖笠所至,一草一木,流連竟日,如‘夕陽(yáng)’一題,多至二十詠,可謂極體物之妙矣?!盵3]由于鮑廷博流傳的詩(shī)除《花韻軒詠物詩(shī)存》外尚未有其他發(fā)現(xiàn),因此無(wú)法看到鮑廷博對(duì)吳騫的和詩(shī),但根據(jù)吳騫日記及其題跋記,卻可以發(fā)現(xiàn)其中記錄有關(guān)兩人藏書(shū)活動(dòng)過(guò)程中詩(shī)文互動(dòng)的例子。
1774年3月24日,吳騫前往祖籍地徽州祭拜先祖,25日途徑武林,當(dāng)時(shí)鮑廷博去了繡溪,26日鮑廷博歸來(lái)后駕船冒雨送吳騫,舟中鮑廷博出示最近新得的宋刊《九經(jīng)白文》,兩人談書(shū)一直到深夜才作罷。吳騫作詩(shī)《雨渡錢江卻寄淥飲》:“飽掛輕帆出亂峰,茫茫何處托離蹤。銀濤打岸春三折,碧海粘天雨萬(wàn)重。修禊蘭亭人已遠(yuǎn),探奇宛委興徒濃。相知剩有孤飛雁,尺素休辭一再封?!盵4]111776年初秋,鮑廷博與吳騫、奚岡過(guò)訪心上人山舫,一邊探尋石刻文獻(xiàn)一邊欣賞風(fēng)景,吳騫作詩(shī)《同淥飲、鐵生過(guò)心上人山舫》:“漫攜三笑侶,言訪六朝僧。竹暗還幽逕,云深最上乘??苫鸱?,香飯野蔬蒸。錯(cuò)憶同孤棹,流連晚興增?!盵4]18
1780年,鮑廷博與吳騫至武原訪書(shū),吳騫作詩(shī)記載《雨夜與淥飲自落星庵至武原》:“殘星能化石,遠(yuǎn)溆轉(zhuǎn)多風(fēng)。一雨秦溪至,扁舟鮑叔同。披蓑驚宿鷺,滅燭聽(tīng)歸鴻。不分征途上,猶馀兩斷蓬。”此次訪書(shū)收獲不小,回途后兩人在海寧城外雨夜惜別,吳騫又作詩(shī)《海昌城外與淥飲別》:“握手辭滓水,移燈過(guò)海城。酒欺雙鬢短,書(shū)放兩船輕。不待雞初唱,似聞潮欲平。東風(fēng)和別恨,并作兩千聲?!蓖?,鮑廷博與吳騫同游茶磨山,并拜訪當(dāng)?shù)叵荣t明代許相卿故居,吳騫作詩(shī)《同淥飲游茶磨山許九杞先生故居》:“振衣千仞俯孱顏,岳廟西來(lái)第幾灣。東海至今通散浦,南云從古護(hù)青山。輸糧鶴喜田多歲,解組人言鬢未斑。杜曲岡邊空翠里,高風(fēng)猶對(duì)碧蘿間。”[4]291781年,鮑廷博與張燕昌等人在涉園集會(huì)談古論今、考證書(shū)籍源流,吳騫因故沒(méi)有參加,但有作詩(shī)《夏日閑居,聞淥飲、文漁諸君涉園雅集卻寄》記載:“綠竹名園舊鳳阿,滄江逸興起酣歌。永嘉南渡才尤少,漢上題襟句孰多?;鋷左@春婉娩,烏啼莫問(wèn)夜如何。也知吳質(zhì)新來(lái)病,不得絺衣掛薜蘿。公子歸來(lái)晚更忙,鶯鶯燕燕此相羊。桃源不似人間世,濠濮居然水一方。鏡里芙蓉凄露粉,巖前松檜飽風(fēng)霜。好留第五風(fēng)流在,重醉陶家九日觴?!?782年初夏,鮑廷博同吳騫、陸紹曾、陳鳣西湖泛舟,吳騫作詩(shī)《初夏雨后同陸白齋、鮑淥飲、陳河莊西湖泛舟》:“瑪璃坡前喚渡航,清游容易感流光。舖來(lái)弱絮堤渾軟,洗盡秾花水更香。黛影也如云意淡,離愁莫共雨絲飚。只期魚(yú)鳥(niǎo)鄰?fù)Y(jié),妻子琴書(shū)同一莊?!盵4]31
1784年夏,吳騫去烏青訪老友鮑廷博新近購(gòu)書(shū),吳騫在途中作詩(shī)《夏夕從小桐溪泛舟徑硤石至烏青訪淥飲道中即事》二首,其中有“漁火沿汀白,蘋(píng)香到枕濃。忽聞歌水調(diào),知己出云峰。草沒(méi)烏墩戍,風(fēng)傳宋堡鐘。平明聊倚棹,隔岸見(jiàn)晨春”。當(dāng)吳騫在鮑廷博處看到其為亡女作《淚珠》三首時(shí)不禁悵然,“樺燭輝生綺席霞,虛將好事向人夸。誰(shuí)知紅影雙搖處,不是人間并蒂花”,“采藥歸來(lái)自怪遲,補(bǔ)天石在手難施?,幊匮缌T椒花落,消得仙翁一首詩(shī)”,“合浦明珠去不回,老懷更復(fù)向誰(shuí)開(kāi)?碧桃花下春長(zhǎng)在,愿與仙人掃綠苔”。吳騫題詩(shī)三首以示哀悼,“鮑家小女離魂日,句漏仙人徙宅時(shí)。腸斷青溪花下路,一棺秋雨瘞瓊枝”,“月上歸來(lái)月未斜,萋萎芳草奈天涯。維摩示病渠真病,始悟拈花是掃花”,“那復(fù)圍棋伴謝公,青鸞一去渺無(wú)蹤。彩云易散流離碎,也算麻姑小劫終”[4]36。
1787年,鮑廷博、張燕昌同訪吳騫于南祠,三人趁月至金牛庵,并賞景論書(shū),吳騫作詩(shī)《淥飲、文漁過(guò)訪南祠,因同晚步湖塘即事三首》,其中有:“戶鑿煙霞窘,庭垂橘柚陰。往來(lái)逢二妙,臭味本同心。白鷺滄洲闊,青山碧里深。紫芝能共采,聊此散幽襟?!盵4]461785年,吳騫的藏書(shū)樓拜經(jīng)樓建成后,恰好鮑廷博游新安回來(lái),購(gòu)得明代書(shū)畫(huà)家鄭嘆旼所繪《拜經(jīng)圖》,于是立刻贈(zèng)吳騫?!秴球q日記》在乾隆五十二年(1787)四月初七日曾記載鮑廷博贈(zèng)送自己《拜經(jīng)圖》的故事:“淥飲前歲游新安,見(jiàn)有以鄭旼畫(huà)《拜經(jīng)圖》求售者,買以見(jiàn)贈(zèng),因余有拜經(jīng)樓也。予守而懸諸樓下。畫(huà)法倪迂,有蕭疏閑談之致,上題詩(shī)云:‘治歷當(dāng)辰一薦芹,經(jīng)延秦焰豈全焚。百篇?jiǎng)h定教齊魯,半壁留遺見(jiàn)典型。書(shū)考連叢疑自闕,冤沈掌故訓(xùn)誰(shuí)聞。只將中道傳心法,何事諸儒議論紛’。”[2]52其還創(chuàng)作絕句:“學(xué)古名樓事偶符,故人攜贈(zèng)出天都。只緣個(gè)里詩(shī)書(shū)氣,不共去煙化綠蕪。三徑荒煙帶草青,千竿紆竹自娉婷。主人未必全如我,不解窮經(jīng)只拜經(jīng)。”[4]45
鮑廷博曾有著名的“夕陽(yáng)詩(shī)”,1804年吳騫為鮑廷博《花韻軒詠物詩(shī)存》題詩(shī)《題鮑淥飲茂才韻花軒詠物詩(shī)后》五首,其中有“玉尺紗櫥汗簡(jiǎn)量,白頭涵泳尚青箱。定香亭下清風(fēng)在,爭(zhēng)看詩(shī)人鮑夕陽(yáng)”“唱和松陵偶寄蹤,齊云采藥悔疎慵。何時(shí)更把宣城句,吟上光明頂上峰”[4]141。1809年2月26日,82歲高齡的鮑廷博攜孫子拜訪吳騫,吳騫感慨其“精神鞏固,真不易及也”,并作《試燈夕喜淥飲文學(xué)過(guò)訪》“九裹遐齡叟,春王五夜燈。暗塵隨杖屨,華發(fā)興飛騰。酒借銀花祝,詩(shī)憑玉漏增。素娥尤好客,先破早梅冰”[4]162,1812年9月11日,“尚能小楷,不異少年”85歲的鮑廷博還前去拜訪吳騫[2]250。
書(shū)籍傳抄訂補(bǔ)是清代以來(lái)藏書(shū)家藏書(shū)的重要來(lái)源,鮑廷博曾經(jīng)傳抄汪氏振綺堂不少書(shū)籍,朱文藻言“余館振綺堂十馀年,君借抄諸書(shū),皆余檢集”。而吳騫又多次借抄知不足齋的善本,1790年楊慧樓在吳騫處作客談及《遼史拾遺》時(shí)稱吳騫“慨舉知不足齋贈(zèng)本假鈔,以數(shù)年愿見(jiàn)不可得之書(shū),一旦得繕?shù)浫?,登諸篋衍,快何如之”[5]49。吳騫和鮑廷博祖上都是從事商業(yè)活動(dòng),因此并沒(méi)有收藏書(shū)籍,他們完全是靠自身努力儲(chǔ)藏書(shū)籍。然而僅僅依靠購(gòu)買是不足以擴(kuò)大藏書(shū)的,于是,傳抄書(shū)籍并訂補(bǔ)就成為積累書(shū)籍的重要方式。通過(guò)吳騫日記及其藏書(shū)題跋記可以發(fā)現(xiàn),兩人之間因書(shū)籍傳抄而產(chǎn)生許多交往故事。
吳騫收藏的抄本《南部新書(shū)》十卷,就是從鮑廷博知不足齋借抄的。吳騫還照錄各家本在借抄過(guò)程中訂補(bǔ),并補(bǔ)錄首序、王聞遠(yuǎn)叔子及貞復(fù)堂二跋,又附錄厲本延佑丙辰子貞子、洪武五年清隱老人、正德十年約齋、辛丑清常各校,雍正庚戍蟬花居士、乾隆乙酉貞復(fù)堂諸跋。1775年,吳騫還從著書(shū)齋借稽古堂本重校原抄本,跋云:“乾隆乙未閏十月又從周芚兮先生借得高寓公稽古堂刊本重校,凡抄本中有原字與刻本同者不復(fù)注‘刻作某’,有不同字而刻本顯然紕漏者亦不復(fù)注?!?784年,陳鳣又以陳宋齋藏本互勘云:“此吳槎客先生手校本也,乾降四十九年三月,海鹽館中有苕人持抄本見(jiàn)示,乃家宋齋先生書(shū)巢舊藏。會(huì)予以寒食解館,歸語(yǔ)槎客先生,先生出此本,屬為覆勤。因復(fù)攜至館中,自三月二十五日至二十七日夜半勘畢,凡紫筆者皆是。合諸先生所校,是書(shū)可稱善本矣?!盵5]53
吳騫拜經(jīng)樓藏的宋代王铚撰《默記》抄本,陳鳣曾借拜經(jīng)樓吳氏藏本抄出,原本為朱映漏、鮑廷博所校者都用朱筆。吳騫所校者先用紫筆,繼用綠筆。吳騫1774年跋語(yǔ)“予借得以文本,吾友朱君云達(dá)為予手抄,且以意改其豕亥,藏之篋衍。今予又得朱、鮑二君從汪氏二本校過(guò)者。凡此一書(shū),合四家藏本,經(jīng)四人手眼,吾輩之好書(shū)可謂勤矣。他日以示云達(dá),當(dāng)更為之忻然也。甲午十月二十七日,橫河舟次,兔床再志”。又跋“明日,海昌吳騫復(fù)從知不足齋主人借觀”。朱文藻1774年的跋語(yǔ)寫(xiě)到:“鮑淥飲以此本囑為???,因合汪氏飛鴻堂、汪氏振綺堂藏本互勘,三本皆善矣?!碑?dāng)朱文藻校完后歸還,鮑廷博又取飛鴻堂本重勘,校出數(shù)十處。但是飛鴻堂藏本也不佳,尚有訛脫,無(wú)法搞定改定,鮑廷博非常遺恨。鮑廷博跋“《五總志》,南宋吳迥所撰。世多未見(jiàn)。予近始得之。因自嘆躭書(shū)之癖不減昔人,所恨林宗、石君輩不見(jiàn)我耳。乾隆甲午秋日,廷博?!?776年陳鳣各依原色造錄于上,其認(rèn)為有未合者以黃筆改正,其跋曰:“從拜經(jīng)樓借閱,因亟命胡生鳳苞抄之,至八月二十七日抄畢。其諸家校本仍照各色書(shū)之。更有一、二改正處則用黃筆。合觀之,恍似文通夢(mèng)中五色筆矣?!庇职稀拔徉l(xiāng)有王性之廟,不知即撰《默記》者否?俟考。卷后有葉石君題跋。按石君名萬(wàn),吳之東洞庭山人,晚家琴川,聚書(shū)數(shù)萬(wàn)卷,多手校過(guò)。余每思其人。近日修地志者不載其姓氏,殊恨事也。所云《五總志》,當(dāng)更從淥飲處借抄”[5]112?113。近代收藏大家張?jiān)獫?jì)認(rèn)為,此書(shū)“既出名家所藏,所校又為名人之筆,洵可珍已”[6]360。
又如,吳騫《云麓漫抄》十五卷同樣是從知不足齋借本傳錄,其親手校正用朱筆,并屬朱巢飲校用綠筆。十卷后有鮑廷博跋云:“《云麓漫抄》刻于商氏《裨?!氛哽笏木?。此本傳自趙氏小山堂,較商氏所刻已多過(guò)半,而《宋詩(shī)紀(jì)詩(shī)》及《南宋雜事詩(shī)》所引李易安《投翰林學(xué)士綦崇禮書(shū)》不在焉,然則此尚非全書(shū)耶?更當(dāng)覓善本訂之。乾隆壬午瑞午后一日,知不足齋識(shí)。”鮑廷博認(rèn)為,曹彬侯跋《清波雜志》說(shuō)《云麓漫抄》二十卷,那么此書(shū)僅有其半,其后來(lái)又從小山堂得十一卷至十五卷,但是李清照啟載十四卷中,從作者自序看此書(shū)只十五卷。曹彬侯所言恐未足據(jù)。吳騫在書(shū)后寫(xiě)到:“庚子夏日從淥飲借得《云麓漫抄》十五卷,因?yàn)閭麂?,并倩朱君允達(dá)校而藏之拜經(jīng)樓。按此書(shū)《書(shū)錄解題》亦作二十卷,又續(xù)抄二卷,乃《中庸說(shuō)》及《漢定安公補(bǔ)記》,然藏書(shū)家率未聞?dòng)?,豈不傳耶,俟續(xù)訪之?!?806年陳鳣又從吳騫的抄本借抄,跋云:“嘉慶十一年夏日,從拜經(jīng)樓借得是本,攜至吳中,今年春始得倩人傳抄,甫竟,遂手錄淥飲前后三跋并拜經(jīng)樓主人所跋所評(píng),細(xì)校一過(guò)。至吾師朱子,則稱‘師云’以別之。適淥飲扁舟過(guò)吳見(jiàn)訪,相與把玩,為之一快。且謂余曰,此書(shū)尚缺圖數(shù)頁(yè),故未刻入《知不足齋叢書(shū)》。淥飲年八十矣,尚健飯,行不扶杖。時(shí)攜書(shū)卷往來(lái)杭、湖、蘇數(shù)郡間,其好古清興正復(fù)不異昔日也。嘉慶十二年四月望日,勃海陳鳣記?!盵5]110?111
鮑廷博與吳騫收藏的書(shū)籍有不少善本也非全本,通過(guò)彼此間的???,可以使善本更加完善,對(duì)刊刻書(shū)籍也大有裨益。如1773年秋,鮑廷博從湖墅友人齋頭得見(jiàn)明柳僉影宋抄本北魏酈道元《水經(jīng)注》馳告吳騫,吳騫喜不自禁,急借歸??薄R虼?,校勘書(shū)籍就成為他們交往中的重要組成部分,而在??边^(guò)程中書(shū)寫(xiě)自己的心得或者書(shū)籍源流,勘誤其中的不足自然也是重要的內(nèi)容。因此,他們彼此都會(huì)在善本的后面寫(xiě)題跋,正是經(jīng)過(guò)他們的??鳖}跋,刊刻出來(lái)或流傳至今的善本價(jià)值也就更能得到體現(xiàn)。
鮑廷博??獭豆盼男⒔?jīng)孔氏傳》時(shí)就邀請(qǐng)吳騫為其??辈?shū)寫(xiě)題跋,吳騫云:“《古文孝經(jīng)》,孔安國(guó)傳,世久失其傳。武林汪君翼蒼隨估舶至日本訪求以歸,吾友鮑君以文得之甚喜,遂刻人《知不足齋叢書(shū)》。”[7]831812年,鮑廷博請(qǐng)吳騫為盧文弨《抱經(jīng)堂文集》作序,吳騫寫(xiě)到:“抱經(jīng)盧先生之歸道山,屈指十八載矣。方先生之歿也,騫走哭諸寢門,葬往視其窆,畢封乃去。及同人匯刻遺集,得之為獨(dú)先。他日,鮑君以文過(guò)溪上之敝廬,而言:‘《抱經(jīng)堂集》梓成久矣,未有序,環(huán)顧先生平昔交游,大半零謝,子其可無(wú)一言乎?’騫深謝不敏。既而伏念,辱先生之知垂數(shù)十年,每摳趨請(qǐng)業(yè),無(wú)少厭倦,謬以直諒多聞之友見(jiàn)許,晚至愿言與夫子結(jié)為弟昆之語(yǔ)。且先君子碣墓之文,實(shí)出先生手筆。嗚呼,是雖欲以不文辭,得乎?先生教人,首重論品而次學(xué)術(shù)......嘗謂士不可頃刻離書(shū),譬魚(yú)不可須臾離水......先生著書(shū)滿家,已足垂諸不朽,矧研摩經(jīng)傳,起廢鉤沉,尤有裨于圣賢......愛(ài)不揣固陋,聊抒梗概,以諗于鮑君云爾。”[1]232?233《金樓子》刻入《知不足齋叢書(shū)》時(shí),鮑廷博曾經(jīng)組織朱文藻、吳騫等學(xué)者對(duì)《金樓子》的文字進(jìn)行???,甚至自己也動(dòng)手寫(xiě)校記,這使《金樓子》的質(zhì)量大大提高。由于《金樓子》輯錄的底本《永樂(lè)大典》當(dāng)時(shí)藏于深宮,吳騫校勘《金樓子》的材料主要來(lái)源于其他書(shū)籍,如《記》《漢書(shū)》《說(shuō)苑》《淮南子》等。吳騫認(rèn)為“《金樓》雜采諸書(shū)”,故反用諸書(shū)來(lái)??薄督饦亲印?,這也是吳騫校勘精確有據(jù)的重要原因。雖有諸多不足,但吳騫的校對(duì)是最早全面整理《金樓子》的成果,具有重要的價(jià)值。而鮑廷博將其刊入?yún)矔?shū)中,并參與??保Σ豢蓻](méi),且稿本二中有“四次校”“《金樓子》第五次補(bǔ)?!弊謽?,可知吳騫、鮑廷博曾經(jīng)多次??薄督饦亲印穂8]。
吳騫收藏的《笠澤叢書(shū)》中有一本是乾隆年間吳門顧楗手校重刊本,即覆元本,雖然紙墨都好,然而錯(cuò)誤仍然不少,且沒(méi)有王益祥的跋語(yǔ),于是吳騫訪求更好的本子進(jìn)行???。在此過(guò)程中,鮑廷博兩次幫其借得更好的本子用于校勘。鮑廷博告訴吳騫,錢塘郁禮的東嘯軒藏本非常好,于是1774年秋鮑廷博攜吳騫前往拜訪郁禮藏本借校用朱筆;后用拜經(jīng)樓藏本校用綠筆。1775年春鮑廷博又購(gòu)得林廠山本,吳騫又用藍(lán)筆校。1776年秋仲,吳騫又從海鹽吾太學(xué)以方,借其照宋本校正陸氏刊本用墨筆,并補(bǔ)錄《小名錄》序及跋。1781年秋,吳騫又借得秀水蔣春雨舊抄本,??比杂弥旃P。但是蔣本只分上下二卷,無(wú)目錄,前有樊開(kāi)序及自序,卷末附陸龜蒙傳、朱袞后序、德原跋。蔣本前后篇數(shù)與刻本同,只少《耒耜經(jīng)》一篇。據(jù)此,可知吳騫當(dāng)時(shí)根據(jù)各種版本校過(guò)5次,并補(bǔ)錄《小名錄序》、王益祥跋、陸鐘輝跋,及明王良棟、康熙丁卯龔蘅圃、阮善長(zhǎng)諸題識(shí)。周春曾經(jīng)對(duì)吳騫的校本也進(jìn)行復(fù)校,其云:“乙未正月初四日校起,初九日畢。其確無(wú)疑義者用圈,顯然謬誤者用擲,至字可兩通者用點(diǎn)于傍。但心緒苦劣,匆匆或有未盡處,況風(fēng)庭掃葉,此事本難,兔床其再勘之。松靄棘人周春記?!标愇徇M(jìn)也曾??边^(guò)一次,其跋語(yǔ)云:“戊戌首春,兔床先生以此書(shū)屬予??保狈ㄒ蛔袼伸\先生之例。其是正處,朱黃二毫為勝。然蹲鴟雞尸,自昔為然。兔床其值本即校,勿以再三為限可也。竹素后人吾進(jìn)識(shí)?!睆堁嗖}跋云:“《笠澤叢書(shū)》余向有碧筠草堂刊本,好友陸白齋又贈(zèng)何義門先生校本,自喜所藏稱善矣。今假兔床先生所校,集諸家之大成,較何本訂正更多。按碧筠本為吳人王岐所書(shū),筆訛尤多,先生一一改正,以《說(shuō)文》為宗,且有益于小學(xué)......后之求《叢書(shū)》者,不得朱袞、樊開(kāi)本,當(dāng)以先生本為甲觀矣。乾隆乙巳七月十九日,海鹽張燕昌識(shí)于冰玉堂?!秉S丕烈在觀看吳騫此校本后也大為贊賞,于1805年5月17日跋語(yǔ)書(shū)中云:“《紀(jì)錦裙》一首,兔床先生引吳融詩(shī)為證,可破群疑矣。余謂‘裾’與‘裙’雖各本不同,而篇中‘曳其裾’者‘裾’字本不誤,且‘曳裙’未見(jiàn)所出,斷非‘裾’或?yàn)椤埂`也。承兔床借讀,附著于此”[5]147?148。此外,吳騫另外還藏有陸氏刻本《笠澤叢書(shū)》,1777年鮑廷博又從慈溪畢氏幫吳騫借得所藏何義門本對(duì)校。
又如,吳騫拜經(jīng)樓收藏厲鶚著《東城雜記》,有杭世黢及厲鶚自序。吳騫曾經(jīng)從鮑廷博知不足齋借閱,但是鮑廷博說(shuō)自己藏本并非足本,只有郁陛宣東肅軒藏本最佳,當(dāng)有機(jī)會(huì)去校抄。吳騫在題跋中記載鮑廷博的話語(yǔ)并又跋語(yǔ)云:“乙巳歲,吳門宗人枚庵借綠,又為勘出數(shù)處”。陳鳣書(shū)云:“嘉慶十四年冬日,陳鱣借綠于吳門寓舍,并校一過(guò)。時(shí)方得樊榭徵君所著《玉臺(tái)書(shū)史》,因與拜經(jīng)樓主人交易而觀,各抄副本云。次年春正月,鳣識(shí)?!盵5]125吳騫拜經(jīng)樓藏《容齋五筆》為舊抄本,原有朱筆評(píng)校,吳騫后借知不足齋所藏義門先生評(píng)校本過(guò)錄,跋云:“乾隆辛丑春日,偕鮑君以文游武原,有書(shū)估謁予舟次,攜抄本《容齋五筆》求售,有朱筆評(píng)校。蓋陳宋齋先生筆也,因酬以直待之。復(fù)從鮑君借所藏何義門先生評(píng)校本,用藍(lán)筆點(diǎn)次。鮑本末復(fù)有筠溪煦跋,不具錄。壬寅冬日兔床吳某識(shí)。”[5]112?113
劉尚恒先生大作《鮑廷博年譜》自問(wèn)世以來(lái),引起了學(xué)界的高度重視,也成為研究鮑廷博的重要文獻(xiàn)。劉尚恒先生曾對(duì)年譜多次補(bǔ)遺,足見(jiàn)其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。筆者由于研究的需要,發(fā)現(xiàn)鮑廷博年譜仍有遺漏,而《吳騫日記》中有多條關(guān)于鮑廷博的記載,此稿本現(xiàn)藏于上海圖書(shū)館,原名為《日普》。目前出版的有2006年學(xué)苑出版社據(jù)上海圖書(shū)館影印的《吳兔床日記》(歷代日記叢抄),以及鳳凰出版社2015年出版點(diǎn)校本《吳兔床日記》,另外國(guó)家圖書(shū)館亦藏有抄本①劉尚恒先生曾經(jīng)發(fā)表多篇論文補(bǔ)遺,然未收入,2017年出版增訂本不知是否依據(jù)吳騫日記補(bǔ)入相關(guān)內(nèi)容?!,F(xiàn)據(jù)此補(bǔ)鮑廷博行年如下:
乾隆四十五年(1780)②此年《鮑廷博年譜》中有此相關(guān)描述,作者參考了鄧實(shí)、繆荃孫合編的《古學(xué)匯刊》。:二月十八日“黎明入城。雨中同河莊訪淥飲于知不足齋。接朗齋京師書(shū)”。二月二十五日“得松靄書(shū)。同河莊過(guò)盧紹弓學(xué)士抱經(jīng)堂夜飲。淥飲過(guò)談”。三月朔日“淥飲以戴無(wú)忝詩(shī)畫(huà)冊(cè)及楊忠愍公書(shū)冊(cè)借觀”。三月初八日“晨起,自萊園還寓。午后同淥飲、河莊游昭慶寺山房,際晚入城。淥飲復(fù)以明高麗許篈所書(shū)其妹景樊詩(shī)借觀,書(shū)法秀逸,頗類趙吳興。景樊號(hào)蘭雪,其詩(shī)蒼渾悲壯,有須眉丈夫所不能道者。朱竹垞《明詩(shī)綜》選五首,皆不在此卷內(nèi)。余詳河莊《武林寓目記》”。三月初九日“芝山、晉齋過(guò)訪,予與河莊各出行篋所有金石書(shū)畫(huà)鑒賞。別后復(fù)與河莊至昭慶寺山房,遇淥飲茶話,邂逅抱經(jīng)、嘉樹(shù)于段家橋。薄暮,與河莊步月入城。是日藉山過(guò)訪,不及晤”。三月十一日“復(fù)與淥飲、河莊游湖上,重過(guò)昭慶山房,迨暮始還”。三月十三日“午后同淥飲、河莊過(guò)盧學(xué)士抱經(jīng)堂,觀新校定漢魏諸書(shū)”。三月望日“與河莊探晉齋。午后萊園牡丹盛放,因攜觴招同人小集。在座者為盧學(xué)士文弨、鮑茂才廷博、張郎中培、項(xiàng)孝廉豐及其二子、沈茂才恩治、陳君鳣、兒壽恒”。
乾隆四十八年(1783):九月廿七日“知不足齋過(guò)。雨,還舟。是夕沖雨,訪小疋嵩門,迨二鼓而別。翟晴江先生以《爾雅補(bǔ)郭》從金華屬小疋寄贈(zèng),又從小疋借得孔葒谷刊《詩(shī)毛鄭考正》,乃戴東原作”。九月廿八日“過(guò)淥飲貞復(fù)堂。魏叔子出示陳?蘭竹卷”。乾隆四十九年(1784):二月十五日“偕淥飲過(guò)紹弓先生抱經(jīng)堂,是夕小疋、廣文來(lái)舟中夜話”。六月十二日“熱甚。是夜泛舟至烏青,訪淥飲新居”。六月十四日“與淥飲同訪金鄂巖刑曹于桐鄉(xiāng)。夜宿桐華館”。六月十五日“淥飲先歸烏青”。十一月初五日“自桐溪至烏戌,問(wèn)淥飲疾”。乾隆五十年(1785):十一月十一日“至武林,寓祖廟巷。淥飲來(lái)晤”十一月十二日“晨起,偕淥飲同訪程易田孝廉。易田名瑤田,歙縣人,博學(xué)而長(zhǎng)于考古,著《通藝編》,辨論古器甚析”。十三日“復(fù)與易田、淥飲、河莊過(guò)汪西庚明經(jīng)十墨齋,觀日本各種墨,皆其尊人翼倉(cāng)從倭國(guó)購(gòu)歸者。規(guī)制不一,最奇者曰佛際石碑,碑為遼統(tǒng)和三年立石于和州,一面有詩(shī)十七首,贊四首,字細(xì)如繩頭,非顯微鏡不能讀。是日淥飲偶失手碎其一枚,余笑語(yǔ)坐中曰‘久不聞此碎玉聲矣?!魅艘酁橹忸U”。
《年譜》乾隆五十二年(1787):丁未,六十歲,“春,鮑廷博同吳騫、吳翌鳳訪楊復(fù)吉,適逢王鳴盛同至”。吳騫有詩(shī)記其事。吳騫《同綠(淥)飲、家枚庵訪楊慧樓進(jìn)士于松陵,小集湖樓,王西莊光祿適至》詩(shī)(二首):“躡屐下姑蘇,揚(yáng)帆逕石湖。為憐揚(yáng)子宅,可釣季鷹鱸。屏拓峰千疊,樓高酒百壺。此中容嘯傲,身世一菰蘆?!保ㄆ湟唬斑h(yuǎn)塔垂虹外,孤城釣雪邊。碧蘿三逕雨,芳樹(shù)五湖煙。客至巾初墊,春移景未遷。三高祠下水,相與定忘年?!毖a(bǔ)遺:《吳騫日記》記載乾隆五十二年(1787)四月初三日“在吳門,偕淥飲、枚庵至吳江訪楊君復(fù)吉。楊君字立歐,號(hào)慧樓,乾隆庚寅孝廉,壬辰進(jìn)士。是夜于座間晤王西莊先生。茶罷,西莊別去,予與淥飲、枚庵小飲于慧樓新樓,黃昏而別”。
乾隆五十三年(1788):三月望日“兒壽照病目,久不瘥,掣之至青堆就治。是日淥飲同舟,抵桐鄉(xiāng),過(guò)爵余堂。適鄂巖以病不出,留飲于桐華館,夜分而別”。乾隆五十四年(1789):九月初二日“至青堆,淥飲以《元統(tǒng)一志》九大冊(cè)贈(zèng)我,希世有也。志為集賢殿大學(xué)士孛蘭肸、昭文館大學(xué)士岳鉉編上。《千頃堂書(shū)目》以孛蘭肸為卜蘭溪,張季才《補(bǔ)元史藝文志》作卜蘭禧,《居易錄》以為岳璘撰,并誤”。十一月廿四日“至青堆訪以文,不值而回”。十一月廿六日“以文偕禹新過(guò)訪。禹新從云間來(lái),攜宋拓《圣教序》,后錢士升跋”。乾隆五十五年(1790):五月初四日“鮑淥飲自青堆至杭,以夕陽(yáng)詩(shī)見(jiàn)視,予為序而刻之”。五月初八日“雨中淥飲來(lái)道別”。六月朔日庚戌“入城過(guò)著書(shū)齋,松靄舊藏黃石頭齋二際,時(shí)方刊其所輯《杜詩(shī)雙聲疊韻譜》,擬售二際,以佐剞劂。而淥飲適欲求石齋書(shū)畫(huà),予因代以二十四金購(gòu)之”。六月二十九日“是日淥飲過(guò)訪,贈(zèng)予古劍一,長(zhǎng)一尺二寸,土花紺碧,惜未知何代表物”。七月朔日“淥飲攜石齋二際歸青堆”。乾隆五十九年(1794):三月二十四日“偕淥飲、綠窗父子游湖上,時(shí)淥飲將為楚游”。六月二十五日“鮑淥飲見(jiàn)過(guò)”。九月廿六日“同淥飲、小洲至葛林訪汪容夫,不值。容夫名鐘,江都人,丁酉拔貢”。乾隆六十年(1795):三月廿七日“至西湖訪淥飲于醉茶軒書(shū)局”。
嘉慶元年(1796):十一月十六日“過(guò)小如舟室,晤東谷學(xué)博。出城訪淥飲,不值。是夕漏下二十刻月蝕,三鼓盧師山大火,沿及四條巷,際曉始熄。焚數(shù)千家,死傷不計(jì)其數(shù)。故老云:‘?dāng)?shù)十年目所未見(jiàn)’”。嘉慶二年(1797):五月十八日“過(guò)醉茶軒,與淥飲、鄂巖同游昭慶,觀王昭平先生楷書(shū)《金剛經(jīng)》石刻”。嘉慶六年(1801):十一月十一日“晴。晨起登比部墓,送其下定,淥飲過(guò)舟中。飯罷,淥飲仍還梧桐鄉(xiāng),予亦解舟難歸”。嘉慶十二年(1807):五月二十日“淥飲偕何夢(mèng)華見(jiàn)過(guò)”。十月廿五日“淥飲偕其孫過(guò)訪,商刻《謝山外集》,予資助十兩。夜分解舟”。嘉慶十三年(1808):二月廿六日“淥飲過(guò)舟次,晉齋踵至,劇談而別。小舟以書(shū)畫(huà)至,際晚別去”。嘉慶十四年(1809):一月十三日“淥飲挈孫自烏戍至,時(shí)年八十有二,精神鞏固,真不易及也。至夜分觀燈而去”。嘉慶十五年(1810):一月十三日“憶去年此日,綠飲自桐鄉(xiāng)過(guò)訪,留連競(jìng)?cè)眨室剐★嫺麩熒金^,觀燈至午夜而別”。嘉慶十七年(1812):八月初六日“老友鮑淥飲過(guò)訪,時(shí)壽八十有五,尚能小楷,不異少年”。
“羽陵姓字九重聞,闕史題詩(shī)帝右文。正是夕陽(yáng)無(wú)限好,白頭攜杖拜卿云”[9]425;“為慕一廛藏百宋,更移十架庋千元。生兒即以周官子,俾守楹書(shū)比孝轅”[9]436,這是葉昌熾對(duì)鮑廷博和吳騫藏書(shū)事業(yè)的高度贊揚(yáng)和肯定。明清時(shí)期旅外徽州人在寓居地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)以后,開(kāi)始深入文化領(lǐng)域,試圖通過(guò)與當(dāng)?shù)厝说奈幕?dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。因此,他們與不同群體之間開(kāi)始了以藏書(shū)活動(dòng)為中心的交往,在此過(guò)程中不同積淀文化的互動(dòng),加深了徽州文化的傳播,而對(duì)于寓居地來(lái)說(shuō),也使當(dāng)?shù)厝擞袡C(jī)會(huì)了解相對(duì)封閉的徽州社會(huì)的風(fēng)土人情。此外,通過(guò)吳騫的著書(shū)了解他與時(shí)人的交往,特別是了解吳騫筆下的鮑廷博形象和補(bǔ)遺《鮑廷博年譜》是學(xué)術(shù)研究的需要,也是時(shí)代發(fā)展的必然。隨著資料的發(fā)掘,許多鮑廷博與吳騫交往的史料將得到開(kāi)發(fā)利用,這對(duì)于研究清代中下層文人的學(xué)術(shù)活動(dòng)及生平,特別是清代旅外徽州藏書(shū)家的藏書(shū)活動(dòng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
[1] 劉尚恒.鮑廷博年譜[M].合肥:黃山書(shū)社,2010.
[2] 吳騫.吳兔床日記[M].張昊蘇,楊洪升,整理.南京:鳳凰出版社,2015.
[3] 鮑廷博.花韻軒詠物詩(shī)存[J].歷史文獻(xiàn)研究,2014(18):365.
[4] 吳騫.拜經(jīng)樓詩(shī)集(續(xù)修四庫(kù)全書(shū)集部別集)1454[M].上海:上海古籍出版社,2002.
[5][清]吳壽腸.拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記[M].上海:上海古籍出版社,2007.
[6] 張?jiān)獫?jì).張?jiān)獫?jì)全集(8)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2009.
[7] 周生杰,楊瑞.鮑廷博評(píng)傳[M].南京:鳳凰出版社,2014.
[8] 陳志平.論鮑廷博、吳騫對(duì)《金樓子》的整理[J].蘭臺(tái)世界,2012(12):3?4.
[9][清]葉昌熾.藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)[M].北京:北京燕山出版社,1999.