谷明燕，劉長宜

（北京林業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院, 北京 100083）

引言

1893年巴塞羅那附近的蒙特洛伊誕生了西班牙歷史上享譽(yù)世界的藝術(shù)大師，他就是米羅。米羅在藝術(shù)的道路上不斷摸索，其藝術(shù)大致分為三個(gè)階段，他早期的作品中充斥著梵高及塞尚等立體主義流派的影子，也勇敢的嘗試過野獸派及達(dá)達(dá)主義，最終在混亂的年代里選擇以充滿潛意識及怪誕夢境的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)來表達(dá)情愫。在超現(xiàn)實(shí)主義的狂流下米羅的藝術(shù)不再是對客觀物的再加工，而是主觀的意想，亦不是虛構(gòu)而是追隨自然的生長。米羅的藝術(shù)中充斥著對童真的向往、未知的想象、未來的思索以及對美好的渴望。米羅繪畫中的每一個(gè)線條，每一抹色彩仿佛都在夢境中游走，他將自己意念中的形象與色彩拋開現(xiàn)實(shí)的邏輯予以再現(xiàn)，滲透出無限的遐想。

米羅作品的個(gè)性化特征與其對裝飾性語言的探索及借鑒息息相關(guān)，他獨(dú)創(chuàng)的潛意識象征圖形，無意識的符號、筆觸、有機(jī)的形態(tài)將米羅自然游走情境下白日夢的思緒回歸到畫布之上，這些語言的組合促成了米羅的藝術(shù)，使其作品呈現(xiàn)出“自由化”“平面化”“幾何化”“符號化”的特征，米羅的潛意識思維最終會以作品中語言的形式展現(xiàn)給讀者，其作品流露出的裝飾性趣味給我們帶來了心靈的震撼，對其作品中裝飾性語言的深入探究才能真正讀懂米羅的藝術(shù)。

一、自然下的夢與星空

一個(gè)藝術(shù)家的塑造必會受到家庭、地域、時(shí)代的多重影響。米羅的作品扎根鄉(xiāng)土，西班牙的女神崇拜、原始洞窟中的巖石壁畫與圖騰的潛移默化。大自然是賦予人類最完美的裝飾，米羅的藝術(shù)來自他如夢如幻的田園故鄉(xiāng)，來自大地與自然夢境般的滋養(yǎng)，把現(xiàn)實(shí)與想象串聯(lián)的天堂，蒙特洛伊是夢開始的地方。在自然下哪怕是空氣也隨之律動，一磚一瓦、一草一木都有了生命的氣息，在這里他創(chuàng)作出眾多極具裝飾品格的作品?！睹商芈逡恋泥l(xiāng)下風(fēng)景》和《蒙特洛伊的教堂與村莊》體現(xiàn)了米羅對田園故鄉(xiāng)的留戀?！掇r(nóng)場》創(chuàng)作于巴黎，描繪了米羅暢想下加泰羅尼亞的鄉(xiāng)下風(fēng)情，復(fù)雜卷曲的樹葉、意想的錯(cuò)亂空間、有趣的植物生長節(jié)奏，他描繪了在鄉(xiāng)土的整個(gè)生命歷程，畫面中繁雜的細(xì)節(jié)使畫面具有濃郁裝飾趣味的同時(shí)也標(biāo)志著米羅作品向更加象征及個(gè)性符號化的轉(zhuǎn)化。

1924年在《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》支配下的前衛(wèi)氛圍中，此后的一段時(shí)間里米羅一直在和超現(xiàn)實(shí)主義打交道，此時(shí)的米羅仍然執(zhí)著于鄉(xiāng)土田園，農(nóng)民是田野牧場永恒不變的符號，米羅通過裝飾性的表達(dá)方式以加泰羅尼亞農(nóng)民的形象為原型進(jìn)行提取與夸張，扭曲的胡須，巴勒提那以及抽象成倒三角的幾何形態(tài)的面孔，在蔚藍(lán)天空下這些元素的組合既深刻又充滿想象。

在20世紀(jì)20年代里米羅選擇以潛意識替代理性，將重心轉(zhuǎn)為對內(nèi)心世界的探索，他竭力擺脫表面浮象，以潛入自然的絕對世界。直至戰(zhàn)爭的爆發(fā)，米羅在戰(zhàn)火密布的世界里選擇把自己禁閉在畫室之中?！?925年，我?guī)缀跬耆S著幻覺作畫。饑餓常常是這些幻覺的起源。我長時(shí)間坐著，目光凝視著畫室的裸墻，試圖在紙上或畫布上捕捉這些形狀。”①詩與音樂是他的依托，他把潛意識夢境轉(zhuǎn)化為星辰，夢與星星的陪伴，使他在瓦朗日維爾的日子里誕生了他最美妙的“星座”連作。從《日出》開始，畫面中流動的日月星辰，變幻的天地宇宙，一切源于自然卻打破自然，無意識的創(chuàng)作出畫面均衡的美感，單純的線條勾勒出夸張的造型，獨(dú)具神秘感的夢幻色彩和平面感的藝術(shù)表現(xiàn)手段透露出濃郁的裝飾氛圍，透過畫面的語言表象又不難看出米羅在戰(zhàn)爭年代的思想寄托。

20世紀(jì)60年代，米羅逐漸在超現(xiàn)實(shí)主義的世界里確立地位，他更加專注于對圖像符號的探索，畫面猶如抒情的詩文，他專注于陶藝、雕塑、編織、壁畫，以及探索更精彩更大膽的潛意識作畫方式，對形式和材質(zhì)的摸索使其作品中的裝飾性韻味格外強(qiáng)烈。

二、點(diǎn)線符號的夢幻裝飾

點(diǎn)與線的抽象運(yùn)用是現(xiàn)代裝飾性繪畫常用的手段之一。米羅作品中的裝飾性語言體現(xiàn)在他對點(diǎn)線符號等造型形態(tài)的提取與藝術(shù)處理上。寫實(shí)思路逐漸在現(xiàn)代藝術(shù)的潮流中被藝術(shù)家拋棄，更多的將裝飾性語言融入到創(chuàng)作之中，他們將造型進(jìn)行變形、夸張或符號化處理，形成抽象而富有寓意的形態(tài)，追求概括簡潔的裝飾性表現(xiàn)方式。米羅的藝術(shù)如詩如歌，神秘莫測。他隨意點(diǎn)染的畫面，點(diǎn)明了對萬物的思索，看似不經(jīng)意的線條，勾勒出事物潛在的深刻。賈科梅蒂曾說：“沒有明確的目標(biāo)，米羅不可能在紙上畫一個(gè)圓點(diǎn)，他是一個(gè)真正的畫家，他在畫布上滴三個(gè)色點(diǎn)，就會使它富于生機(jī)——成為一幅畫?！彼哉f米羅對形態(tài)的創(chuàng)作是對其潛意識思索的具體表達(dá)。

在米羅的藝術(shù)中，世間萬物通過他潛意識的折射轉(zhuǎn)化為與客觀事物相異的形態(tài)，作品中的事物沒有固定的形態(tài)，而是形態(tài)各異的點(diǎn)、線、面與符號，這些最簡單的語言在米羅的作品中被賦予生命。在其1959年創(chuàng)作的《藍(lán)色Ⅱ號》中，在大面積的藍(lán)色背景之下，一條紅色線條和12個(gè)大小不等的圓點(diǎn)外加強(qiáng)烈對比的色彩就是作品的全部語言，體現(xiàn)了無極限的神秘感。在作品《女詩人》中，畫面中充斥著數(shù)不清的黑點(diǎn)與黑色線條，紅、綠、藍(lán)、黑的色彩與背景的白色月亮形成強(qiáng)烈的對比，零星散落的米字符是米羅最常用的符號，米羅通過對點(diǎn)、線、符號的運(yùn)用表達(dá)出戰(zhàn)爭的陰霾以及對美好的向往。米羅筆下的點(diǎn)與面具有無意識美感，亦怪誕亦簡單，線條充滿詩的節(jié)奏，亦波動亦筆直，生動有力地引領(lǐng)著整個(gè)畫面的節(jié)奏，迸發(fā)出無限的能量。

造型的夸張性與抽象性同樣也是米羅作品中典型的裝飾性語言。米羅作品中點(diǎn)、線、面帶有濃郁的夢幻裝飾趣味，除此之外，抽象的符號語言是米羅作品的另一大特色。米羅作品極具象征性，作品中時(shí)常出現(xiàn)扭曲變形的女人、星星、梯子、眼睛、動物等形象，這是米羅典型的符號。米羅在進(jìn)行有機(jī)抽象時(shí)，并未將形式作為第一要素，而注重內(nèi)心的感悟。角豆樹是加泰羅尼亞地區(qū)常見的樹種，也是米羅作品中常見的符號，米羅筆下的“角豆樹”與現(xiàn)實(shí)不同，他沒有細(xì)致的刻畫其形態(tài)，而是采用裝飾性的表現(xiàn)手法概括出其典型的特征，以表達(dá)對田園故鄉(xiāng)的思念之情，在其《農(nóng)莊》等作品中清晰可見。米羅筆下的符號也伴隨社會大環(huán)境與個(gè)人思想的變化而變化，“梯子”是米羅常用的元素，在《吠月之犬》作品中十分突出，梯子連接天地，象征著逃亡和對未知的想象，在作品《星座》連畫中梯子更為常見，形象也格外簡化，寓意也得到升華，象征著對命運(yùn)的超脫。

綜上所述，無論是從點(diǎn)、線、符號的運(yùn)用，還是從抽象、簡化、變形、扭曲等藝術(shù)處理手段來分析米羅的作品，不禁感嘆，大師對藝術(shù)的探索不斷深刻，裝飾性語言的適當(dāng)融入，是畫家情感的真實(shí)表現(xiàn)，是有意的開拓創(chuàng)新。

三、畫面構(gòu)圖的靈動與詩意

米羅作品的裝飾性語言表現(xiàn)在構(gòu)圖的靈動與詩意上。馬蒂斯認(rèn)為“構(gòu)圖是畫家為了表現(xiàn)自己的感情，有意識地把種種不同因素，以富有裝飾意義的手法加以安排的藝術(shù)。”②現(xiàn)代繪畫的構(gòu)圖形式千變?nèi)f化，多從東方美學(xué)中汲取精華，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀思維，由復(fù)雜轉(zhuǎn)向單純，強(qiáng)調(diào)畫面節(jié)奏，逐步削減透視對空間的約束，呈現(xiàn)出平面化的裝飾性特征。米羅作品的構(gòu)圖形式靈活多變，在探索的歷程中逐漸消減了傳統(tǒng)邏輯思維支配下的構(gòu)圖方式，呈現(xiàn)出平面化的特點(diǎn)。其構(gòu)圖形式多從自然及生活記憶中汲取養(yǎng)分，如詩如歌，如夢如幻，看似隨心所欲沒有具體規(guī)律，但無不經(jīng)其深思熟慮，遵循均衡的構(gòu)圖方式。作品《小丑的狂歡》具有濃郁的超現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)圖特色，打破透視的束縛。畫面描繪了一個(gè)空間，眾多形態(tài)各異的形體漂浮在空間的每個(gè)角落，天色已晚，米字符號表示的星星早已掛滿夜空，空間內(nèi)的物體正在狂歡，在構(gòu)圖方面，中部的白色圖像和黑色手臂交織，呈“十”字形，控制了畫面的主體節(jié)奏，藍(lán)色的窗戶與桌面上下呼應(yīng)，左側(cè)的梯子平衡了上下空間，跳動的音符與樂器、動物、眼睛被安排在他處，用以均衡空間，使整個(gè)構(gòu)圖看起來均衡又穩(wěn)固。在《星座》系列畫面中，充滿了各色圖形符號及扭曲的線條，復(fù)雜卻有序，如一首娓娓道來的詩。在《藍(lán)色ⅠⅡⅢ》組畫中，畫面單純而簡單，黑色的圓點(diǎn)成為平衡視覺的主要因素，使構(gòu)圖穩(wěn)固而豐滿。

米羅的畫面構(gòu)圖形式汲取了西方現(xiàn)代裝飾性繪畫的構(gòu)圖特色，在其極具幻想的主觀思維支配下，構(gòu)圖形式靈活多變富有詩意，空間思維及構(gòu)圖形式的裝飾平面化，使作品視覺沖擊性加強(qiáng)。

四、鮮明色彩的主觀與想象

色彩的主觀性是繪畫中裝飾性色彩的主要元素之一，摒棄了光影對顏色的客觀影響，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主體思維。米羅在色彩領(lǐng)域追求更加主觀的表達(dá)方式，馬蒂斯曾說：“色彩的選擇不依賴于任何科學(xué)的理論，它是建立在觀察，建立在感覺，建立在每一種十分自然的體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的”③，自野獸派起，色彩便不再局限于對客觀世界的真實(shí)刻畫，從而掀起了對色彩象征性的探索，似乎每一種色彩都具有了一定的象征。米羅的色彩是抒情的，單純而濃烈、鮮明而飽滿。簡單的基礎(chǔ)色彩被概括為單純的色塊，看似隨心所欲，卻經(jīng)深思熟慮。紅、黑、黃、藍(lán)是米羅常用的顏色，它們強(qiáng)烈而簡單，總會激起人們對美好的向往。在其作品中紅色多象征“力量”，藍(lán)色多指向潛意識支配下的精神。米羅筆下的色彩是精神領(lǐng)域的真實(shí)存在，在給讀者帶來強(qiáng)烈視覺沖擊外，又不禁卷入對其潛意識思維的探索。以作品《投石打鳥的人》來解讀色彩，作者用象征性的色彩構(gòu)建出一個(gè)意想中的世界，深綠與亮黃將畫面一分為二，分別代表天地，遠(yuǎn)處深紅色的鳥，用碩大的腳掌來象征人的存在，色彩不僅純度高且對比強(qiáng)烈，黑色的線條打破了畫面的平靜，天地間的白色界限象征空間的虛無，是直覺的直觀再現(xiàn)。作品《蔚藍(lán)之金》中一團(tuán)藍(lán)色陰影凌駕于金色背景之上，似灼眼的夕陽透過指尖般璀璨，黃藍(lán)的強(qiáng)烈對比吐露出作者內(nèi)心的強(qiáng)烈情感。

米羅用色來講述靈魂的故事，每抹色彩都是思想的共鳴。他借鑒裝飾性的色彩表現(xiàn)手法，主觀性色彩使畫面充滿想象，平涂的筆法及簡單的色塊用以輔助圖像來渲染氛圍，以純粹的藝術(shù)語言來表達(dá)情感思維不是一件容易的事，而米羅卻做到了極致。

五、媒介材料的隨性與自然

材料媒介的綜合運(yùn)用促使畫面產(chǎn)生獨(dú)特的肌理效果，它依附于畫面之上又超脫畫面之外，與其他語言一樣影響著情感的傳遞與情緒的表達(dá)。米羅對材料語言的探索十分深刻，以至材料藝術(shù)家塔皮埃斯也深受米羅的影響。米羅對材料媒介的應(yīng)用看似自然隨性，但絕對是其潛意識精神層面的滲透。報(bào)紙、銅板、麻繩、木制板都是他探索的領(lǐng)域，雕塑、編織、陶瓷、版畫、拼貼、壁畫是他新的嘗試，這一定蘊(yùn)藏著某種特殊的情感。米羅通過對特殊材料的組合、拼接、黏貼等方式來豐富畫面的層次，通過材料的形式語言，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)空洞，以暗示的形式取代幻境，媒介及材料已成為米羅特有的符號語言形式。米羅對不同材質(zhì)版畫的探索使其作品呈現(xiàn)出奇特的風(fēng)格，《巨人》組畫展現(xiàn)了米羅對力量的獨(dú)到見解，作品如同流動的色彩，刻板與紙張的碰撞讓色彩如詩般夢幻，媒介選擇不僅增強(qiáng)了畫面效果，更彰顯了精神內(nèi)涵。設(shè)想如果將材料換做羊皮或絲綢，是否還能讀出畫家創(chuàng)作時(shí)的激情與力量。

結(jié)論

米羅作品的絕妙之處是他筆下時(shí)而輕松虛幻時(shí)而孤獨(dú)不安的夢幻世界，是他作品中幽默的幻想和生動詩意的空想世界。米羅是神秘的，他從最簡單的事物汲取靈感，以視圖的形式展示真實(shí)的本源世界，總有人將米羅的藝術(shù)同兒童涂鴉聯(lián)想到一起，大概是那無意間流露出的真摯與想象，米羅絕不是隨手涂來，在他的筆下哪怕一橫一豎都是對他潛意識的再現(xiàn)。少即是多，米羅用最單純的心靈去感受紛繁雜亂的世界，用最淳樸的方式感受夢與星空下的自然，米羅筆下的點(diǎn)、線、符號在他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S下有著無盡的遐想，它們在色彩的渲染下融洽地共生著。米羅作品中的裝飾性元素在裝點(diǎn)米羅人生的同時(shí)，也為我們當(dāng)今的藝術(shù)工作帶來無盡的啟示?！?/p>

注釋：

①（西班牙）米羅，等.米羅：星星畫家[M].楊光正，譯.上海：上海譯文出版社，2004.

② 李黎陽.馬蒂斯論藝[M].北京：人民美術(shù)出版社，2002.8.

③ 馬永建.現(xiàn)代主義藝術(shù)20講[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2005.8.