李紹文

（西安建筑科技大學(xué)，西安 710055）

引言

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展與社會的進步，尤其是經(jīng)濟的全球化發(fā)展，使得“會展”這一推廣模式被越來越多的人所接受，會展對提升品牌知名度起到了重要的作用。但是隨著會展規(guī)模的擴大與數(shù)量的增加，以犧牲自然環(huán)境而建立起來的現(xiàn)代化會展建筑逐漸受到質(zhì)疑，人們越來越重視生態(tài)美觀，重視與自然及周圍環(huán)境的有機統(tǒng)一，“天人合一”“綠色健康”等理念改變了傳統(tǒng)會展建筑的設(shè)計，生態(tài)美學(xué)觀在會展外環(huán)境設(shè)計中得到了更多的運用。

一、生態(tài)美學(xué)概述

（一）生態(tài)美學(xué)觀的內(nèi)涵

1. 生態(tài)美學(xué)觀的概念及基本要素

生態(tài)美學(xué)的概念有狹義和廣義之分。狹義的概念是指生態(tài)美學(xué)注重人與自然環(huán)境的生態(tài)審美關(guān)系，劃分出固定的生態(tài)美范圍。廣義的概念是指人和自然、社會、自身的生態(tài)審美關(guān)系，是一種與生態(tài)規(guī)律相符的存在論美學(xué)觀。有些專家認為，將生態(tài)學(xué)和美學(xué)結(jié)合在一起就形成了生態(tài)美學(xué)，其實是利用生態(tài)學(xué)的理論來研究美學(xué)問題，在美學(xué)當(dāng)中引入生態(tài)學(xué)的主要觀點，形成一種新型美學(xué)理論。當(dāng)然，這種解釋也有一定的道理，但是對于生態(tài)美學(xué)的應(yīng)用，可以理解為：在生態(tài)學(xué)當(dāng)中引入美學(xué)理論，解決目前存在的環(huán)境問題。對于城市人居環(huán)境的問題，不能只站在生態(tài)學(xué)的角度研究，而應(yīng)該以生態(tài)加美學(xué)的觀點進行闡述，這是構(gòu)成生態(tài)美學(xué)觀的基本要素。

2. 生態(tài)美學(xué)觀的理論學(xué)說

早在1972年，國外就出現(xiàn)關(guān)于生態(tài)美學(xué)研究的著作，加拿大學(xué)者約瑟夫·米克（Joseph W.Meeker）在《加拿大小說雜志》上發(fā)表了論文《走向生態(tài)美學(xué)》，這是最早在標題中使用“生態(tài)美學(xué)”這一術(shù)語，因而約瑟夫·米克被認為是“生態(tài)美學(xué)之父”。我國的傳統(tǒng)思想認為應(yīng)該尊重自然，重視人與自然的和諧統(tǒng)一，這種思想的真實寫照反映在“天人合一”的思想之中。在中國美學(xué)發(fā)展史上，對“天人合一”思想作出重大貢獻的是儒家思想。儒家思想從人道主義教育開始，指導(dǎo)人們依據(jù)社會倫理來實現(xiàn)天人合一的理想。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以老子與莊子為代表的道家學(xué)派，不再寄希望于文明社會，將研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了自然，崇尚樸素自然的人生境界，逐步形成了以“天人合一”為主要思想的哲學(xué)理論體系和美學(xué)思想。而我國對于生態(tài)美學(xué)的關(guān)注與研究，起始于20世紀90年代初，有些學(xué)者通過翻譯和考察西方環(huán)境美學(xué)和生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理等一些理論，這些理論的引入促進了我國生態(tài)美學(xué)的傳播與發(fā)展。在此之后，一些中國學(xué)者逐漸將研究重點轉(zhuǎn)向中國國情與生態(tài)美學(xué)的結(jié)合當(dāng)中，如黃朝霞和隋麗表述了生態(tài)美學(xué)在文藝理論與美學(xué)發(fā)展過程中的重要作用，而且提出了籌建生態(tài)存在論美學(xué)體系。李慶本將《周易》與生態(tài)美學(xué)聯(lián)系在一起，設(shè)想了生態(tài)審美與歷史統(tǒng)一的過程，在他的論述中，認為生態(tài)美學(xué)是生態(tài)活動與審美活動的完美統(tǒng)一，是生態(tài)自由和審美自由的完美統(tǒng)一，是審美人生和審美環(huán)境的完美統(tǒng)一。廖建榮則提出生態(tài)美學(xué)一定要秉承“最高價值美是生態(tài)平衡”“自然萬物的協(xié)調(diào)發(fā)展”“建立新型生態(tài)文明事業(yè)”等觀點。

（二）生態(tài)美學(xué)觀的價值

1. 促進人類審美觀念的變革

工業(yè)文明的價值觀注重體現(xiàn)以人為中心，屬于經(jīng)濟價值觀，在評價任何事物時都要從人的欲望出發(fā)，在判斷它的價值時要根據(jù)人對物質(zhì)欲望的滿足程度，并以這種認識來確定人的行為。19世紀50年代以來，生態(tài)危機逐步加重，世界各地出現(xiàn)了“綠色運動”，人們迫切要求工業(yè)文明要與自然和諧發(fā)展相統(tǒng)一。在注重自然的前提下，生態(tài)美學(xué)重視構(gòu)建人與環(huán)境、社會、自身生存的關(guān)系，其最重要的特性是整體性。生態(tài)美學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展，改變了人們的審美觀念，人性化設(shè)計受到更多的喜愛。

2. 生態(tài)美學(xué)觀對社會發(fā)展的作用

生態(tài)美學(xué)提倡人與自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，站在持續(xù)性發(fā)展的角度，提出人與自然是一個不斷發(fā)展變化的整體，并且人和自然界中其他生命體是相互依存的關(guān)系。生態(tài)美學(xué)觀的出現(xiàn)，有效控制了人們對地球的掠奪性開發(fā)，緩解了人類面臨的各種生態(tài)問題。

二、會展外環(huán)境設(shè)計

（一）會展外環(huán)境的構(gòu)成元素

1. 建筑主體

會展建筑是一種大型建筑綜合體，其主體空間是展覽空間，其次是會議空間，并有許多輔助空間，如辦公、休息、飲食等。研究會展建筑的各種造型，包括了直線結(jié)構(gòu)和曲線結(jié)構(gòu)以及直線與曲線結(jié)合的結(jié)構(gòu)。直線結(jié)構(gòu)主要有框架結(jié)構(gòu)、平面桁架和網(wǎng)架結(jié)構(gòu)?？蚣芙Y(jié)構(gòu)的主要特點有高強度、重量輕、整體性強、抗震性能優(yōu)越等，不再依靠磚墻來承受重量，具有安裝布置靈活的特性。在傳統(tǒng)會展建筑中，這種結(jié)構(gòu)形式的運用較多。平面桁架普遍應(yīng)用于大跨度的建筑當(dāng)中，但由于面外剛度較差，所以必須具備一定數(shù)量的支撐框架。網(wǎng)架依靠各個桿件互相支撐，空間整體性較好，所以能夠充分發(fā)揮材料的強度。這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點有：靈活方便的平面布置、造型美觀，可以適用于跨度不同的結(jié)構(gòu)、不同平面形狀。整個結(jié)構(gòu)體強度大，具有超強的穩(wěn)定性；結(jié)構(gòu)簡單，用料節(jié)省；建筑造型獨特，美觀。曲面結(jié)構(gòu)主要有張弦桁架、拱形桁架、拱、網(wǎng)殼、索、膜和殼體。張弦桁架梁結(jié)構(gòu)位于平面體系和空間體系中間，可以節(jié)省材料，有著良好的經(jīng)濟效益，具有較高的推廣價值。

2. 周邊環(huán)境

會展設(shè)計是一種造物活動，屬于人類生產(chǎn)活動的一部分，也是生態(tài)體系的一個重要組成部分。會展的展示活動和自身所處的環(huán)境相互依存，主要內(nèi)容有人、環(huán)境、材料、資源、技術(shù)、生態(tài)和消費等。服務(wù)于設(shè)計體系以外的自然環(huán)境體系，由人和自然共同組成，這兩個因素的具體表現(xiàn)是：在建設(shè)空間環(huán)境過程中是否破壞了自然環(huán)境，如是否運用了環(huán)保材料、是否對環(huán)境造成了破壞、形成的產(chǎn)品對人的影響程度、存在時間長短和循環(huán)使用等。這些因素構(gòu)成了會展的周邊環(huán)境。

（二）會展外環(huán)境設(shè)計的趨勢

1. 地域性會展文化性的契合

工業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展，城市規(guī)模也在不斷擴大，一些傳統(tǒng)的地域性文化正在被流行的全球性文化所代替，面臨著消亡的危機。人們渴望回歸自然，對傳統(tǒng)文化的懷念也促使了復(fù)古風(fēng)氣的流行，保護自然生態(tài)的要求不斷增強?，F(xiàn)代設(shè)計正在逐漸反映出這種現(xiàn)狀，人們更欣賞回歸自然、真情純樸的鄉(xiāng)土情調(diào)式設(shè)計，或者體現(xiàn)異國風(fēng)情的個性化設(shè)計，重視保護本地區(qū)的傳統(tǒng)文化特色。一些西方發(fā)達國家充分認識到本土文化的重要性，在會展設(shè)計中普遍應(yīng)用本土文化，做到了地域性會展文化性的契合，并取得了良好效果，這些設(shè)計具有明顯的文化特征和地域性特點，值得我國會展設(shè)計業(yè)借鑒。

2. 藝術(shù)性與生態(tài)性的關(guān)聯(lián)

生態(tài)會展外環(huán)境設(shè)計中的兩個重要屬性是藝術(shù)性和生態(tài)性。生態(tài)會展外環(huán)境設(shè)計主要任務(wù)是保護地球的生態(tài)環(huán)境，與傳統(tǒng)的會展建筑具有明顯的區(qū)別。在傳統(tǒng)的會展設(shè)計中，通常是利用改造自然來制造出“美麗”的建筑設(shè)施，而基于生態(tài)美學(xué)觀的會展設(shè)計，則是在保護環(huán)境的前提下，建設(shè)出符合人們審美觀的會展建筑。因此生態(tài)會展建筑的生態(tài)性決定藝術(shù)性，若兩者之間出現(xiàn)相互影響的情況，應(yīng)優(yōu)先考慮生態(tài)性?，F(xiàn)代會展建筑與傳統(tǒng)會展建筑的主要差異是，在建設(shè)現(xiàn)代會展外環(huán)境中運用到諸多的生態(tài)與科學(xué)技術(shù)，如太陽能技術(shù)、光電池、計算機控制系統(tǒng)等，這些先進技術(shù)使生態(tài)建筑會展外環(huán)境的創(chuàng)造得到了飛躍性的發(fā)展。

三、生態(tài)美學(xué)觀與會展外環(huán)境設(shè)計

（一）生態(tài)美學(xué)與會展外環(huán)境設(shè)計的關(guān)系

會展外環(huán)境的節(jié)能和生態(tài)化設(shè)計一直受到關(guān)注，主要是該方面的設(shè)計具有很高的難度，且需投入較多的資金。分析生態(tài)美學(xué)與會展外環(huán)境設(shè)計的關(guān)系，主要有以下兩個方面：

1. 根據(jù)生態(tài)與美學(xué)的重要性，生態(tài)應(yīng)高于美學(xué)，因此在設(shè)計會展外環(huán)境形態(tài)時，一定要考慮到自然生態(tài)，例如當(dāng)?shù)貧夂驐l件和自然環(huán)境，也要重視保護當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和人類的生存環(huán)境。如果將生態(tài)理念加入會展建筑的設(shè)計當(dāng)中，可以對環(huán)境起到一定的保護作用，并在此基礎(chǔ)上融入美學(xué)設(shè)計，使生態(tài)會展建筑既環(huán)保又美觀。

2. 節(jié)能技術(shù)是生態(tài)美學(xué)中的重要一環(huán)，在設(shè)計會展外環(huán)境時，要充分利用舊建筑和新型技術(shù)，使能源得到節(jié)約，還能改善建筑造型。如新型屋頂設(shè)計，不但透光性能好，而且能量消耗低。以林茨的會議展覽中心為例，該建筑是地域文化的集中體現(xiàn)，重點表現(xiàn)了“水晶宮”的概念。為了減少室內(nèi)空氣體積，林茨會展中心的屋頂采用跨度為75米的玻璃進行覆蓋，形成一個拱形結(jié)構(gòu)，在不消耗能源的前提下，為了保證展示區(qū)具有高標準的采光性能，設(shè)計師運用了新型建筑材料，在屋面頂上裝置了一個塑料格柵，利用光的反復(fù)反射和折射，北面的光線可以進入室內(nèi)，來自南面的強光受到屏蔽，從而使室內(nèi)冬暖夏涼。

（二）會展外環(huán)境設(shè)計中生態(tài)美學(xué)的體現(xiàn)原則

1. 動態(tài)協(xié)調(diào)原則。會展外環(huán)境設(shè)計要具備處理廢料和污染物的技術(shù)體系，使人、自然、社會、經(jīng)濟達到動態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。

2. 以人為本原則。一切展覽活動都需要人的參與，在會展外環(huán)境設(shè)計中要體現(xiàn)以人為本的原則，這是融合生態(tài)美學(xué)的前提。在設(shè)計會展外環(huán)境的功能空間時，要體現(xiàn)對人的重視。如展示空間是否會使觀眾感到舒服，參觀路線是否科學(xué)合理等。以人為本原則可以體現(xiàn)較高的社會效益，因為它不再運用經(jīng)濟效益來衡量發(fā)展，而注重經(jīng)濟、社會和自然的共同發(fā)展；杜絕盲目的發(fā)展，轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)合理的發(fā)展；人不再與自然環(huán)境對立，而轉(zhuǎn)向與自然和平共處的境界。

3. 藝術(shù)性原則。會展的藝術(shù)性主要是指設(shè)計時要全面考慮各個組成要素的藝術(shù)特征，如設(shè)計的空間形式、展覽物品、展示用具等，會展的整體空間環(huán)境要表示豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和審美特性，不但向觀眾傳達有效信息，而且給觀眾以美的享受。會展外環(huán)境設(shè)計融合了各個藝術(shù)學(xué)科的精華，包括造型藝術(shù)、建筑藝術(shù)、新媒體藝術(shù)、工藝美術(shù)和生態(tài)藝術(shù)等。所以，在進行會展設(shè)計時一定要依據(jù)藝術(shù)性原則。

4. 均衡原則。為了使展示的局部和整體展示環(huán)境達到統(tǒng)一，要運用均衡原則，整體控制會展外環(huán)境，要求會展設(shè)計不但具有均衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的特點，而且也要突出主題、豐富內(nèi)涵。在進行設(shè)計時，要充分考慮到人、展品、空間形態(tài)、自然環(huán)境都是會展的組成部分，這些因素要做到協(xié)調(diào)有序，遵循藝術(shù)性原則和生態(tài)原理。

（三）會展外環(huán)境設(shè)計中生態(tài)美學(xué)的體現(xiàn)措施

1. 共生。當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的主要特點就是表現(xiàn)共生，即提倡人和自然的共同發(fā)展，建筑和自然、環(huán)境的共同發(fā)展，各個因素相互依存、相互促進、共同成長、共同發(fā)展，也就是提倡人與自然的和諧相處。因此在設(shè)計會展的外環(huán)境時，要充分考慮和周圍環(huán)境的共生問題。如2005年日本愛知縣的會展，會場占地面積173公頃，在建設(shè)會場時要使環(huán)境受到影響最小，以保證人與自然的和諧共處，使“自然地睿智”得到淋漓展現(xiàn)。愛知會展的長久手會場選擇在一個高低起伏的山嶺地區(qū)，進行整體設(shè)計時，設(shè)計人員在保證原來的山頭和山谷不變的情況下，不改變本地區(qū)原來的地形地貌，建設(shè)一條方便人們參觀的道路，意圖運用這種設(shè)計表現(xiàn)人與自然和平相處的關(guān)系。經(jīng)過設(shè)計人員的精密計算和施工，終于建設(shè)完成了一條木質(zhì)建筑物（大環(huán)廊），沿著這條道路每行走200米就有一個出口，順著環(huán)形道路一直向前走，可以到達任何一個會場，屬于園區(qū)的主要交通道路，在會展結(jié)束后，拆除了這個木質(zhì)建筑物，拆下來的木料可以另作他用，使原來的自然環(huán)境得到還原，達到保護自然環(huán)境的目的。

2. 整體性。當(dāng)前關(guān)于會展的設(shè)計越來越崇尚連續(xù)性建筑，使建筑中的每一座建筑不再單獨存在，而屬于整體建筑中的一個單元，需要和其它單元相互對應(yīng)，重視自然與建筑的連續(xù)性。愛知會展的長久手日本館就是將建筑當(dāng)作是一個相對開放的體系，設(shè)計師受蛹、繭和地球大氣層的提示，將外觀設(shè)計為一個蠶繭狀的巨大竹籠。這個巨大的“竹籠”長90米，寬70米，高19米，可以減弱陽光的照射，使場館通風(fēng)，讓人感覺清涼怡人。用煙熏處理竹子，從而使竹子不再霉變、裂紋、蟲蛀等，具有良好的性能；充分利用竹子的吸音性能和隔熱性能；為了使整體建筑美觀堅固，將竹子編成六股使用。場館中還應(yīng)用了多種多樣的現(xiàn)代技術(shù)，如新開發(fā)的能源系統(tǒng)、使空調(diào)負荷降低的竹籠、流水降溫屋頂、利用植物的蒸騰作用使墻面降溫。實際它屬于一個仿生建筑，將建筑做成蠶繭狀，可以有效避免陽光的直接照射，綠化墻設(shè)計把建筑和四周環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，使空間具有連續(xù)性。

3. 可持續(xù)發(fā)展。建筑的可持續(xù)性發(fā)展的指現(xiàn)代化建筑不但要滿足當(dāng)前的需要，而且不能對后代人的生活與生存造成影響。最近這些會展和20世紀以前的會展比較，發(fā)展方向側(cè)重于合理、經(jīng)濟、投資少等方式。如英國館運用了三種不同的圍護建筑，東面墻體是一面高18米，長65米的水墻，利用里面水的循環(huán)流動帶走外墻的熱量，可以起到降溫的作用。因為西墻受陽光照射時間較長，所以設(shè)計師利用高蓄熱材料作為墻體，里面裝滿水，這些水吸收的熱量可以作為能量來使用，達到節(jié)能的目的。在南、北墻上運用外張拉結(jié)構(gòu)，為了遮擋陽光，懸掛白色聚乙烯織物，猶如船桅桿上的片片白帆，引起人們的遐想。事實上這種建筑充分利用了自然資源，屬于可持續(xù)發(fā)展的會展建筑。

四、總結(jié)與展望

會展建筑充分展示了各國的新材料、新理念、新認識、新技術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)建筑設(shè)計的新潮流?；谏鷳B(tài)美學(xué)觀的會展建筑外環(huán)境設(shè)計，促進了會展建筑與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，重點體現(xiàn)共生、整體性和可持續(xù)發(fā)展的特性，逐步形成一種新型建筑形式，使生態(tài)理念和建筑實現(xiàn)巧妙融合。在會展建筑外環(huán)境設(shè)計中廣泛應(yīng)用生態(tài)美學(xué)的特性，有助于推動會展業(yè)的發(fā)展達到更高的境界。■

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本文系陜西省社會科學(xué)基金項目研究成果，項目編號：2015J020 項目名稱：陜西民間美術(shù)的創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展研究。