張楚悅+張?jiān)婌o+蘇瑞孜+楊長冰

摘 要：神話是中西方文化與文學(xué)的源頭，對中西方人民的生活、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面造成了深遠(yuǎn)的影響。通過對西方神話和中國神話的詳細(xì)對比分析，闡述西方神話和中國神話的差異及意義，以及其對當(dāng)代大學(xué)教育的重要影響，并針對神話在大學(xué)教育中的缺失問題探討解決辦法。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)吸取西方文化中的精華部分，以促進(jìn)文化和文明的進(jìn)一步發(fā)展。尤其在外語教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)文化教育，以促進(jìn)跨文化交際。

關(guān)鍵詞：大學(xué)教育；中西方神話；文化價(jià)值觀

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）08-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.08.120

專家學(xué)者關(guān)于中西方神話價(jià)值觀差異的研究成果頗豐，大致分為以下幾個(gè)維度：道德觀，英雄主義，愛情觀，利益觀。例如，希臘神話中赫拉克勒斯就曾征討忒彌倪安斯，焚燒王宮，這些都被視作英勇的行為；而中國古代圣賢則提倡“ 三皇五帝” 式救苦救難、律己甚嚴(yán)的高尚“圣德“。希臘神話中的神性是復(fù)雜的，只行善事的神祇在古希臘神話中不存在，只做惡事的大神也難找到；中國古代神話卻善惡分明，善神不作惡，惡神不行善。西方人多放縱情欲，愛情往往與性愛緊密相連；中國人則克制情欲，更傾向于精神羈絆，是柏拉圖式的愛情。

一、普及神話的意義

神話對減少中外交流的誤會與摩擦、了解一國的文化非常重要。不論是在中國還是國外，許多語言表達(dá)都是與神話息息相關(guān)的。例如，中國：八仙過?！黠@神通、狗咬呂洞賓——不識好人心、愚公移山——非一日之功；西方：as old as Adam 像亞當(dāng)一樣古老（亞當(dāng)是世界上第一個(gè)人），as forceful as Samon 像參孫一樣力氣大（力士參孫），apple of discord 不和的根源（引起特洛伊戰(zhàn)爭的根源）。如果不了解神話典故，在與人交談時(shí)就可能會引起不必要的誤會。由于這些神話相關(guān)的諺語與當(dāng)?shù)氐奈幕尘耙灿忻芮嘘P(guān)系，在了解神話的同時(shí)也增進(jìn)了對他國文化的認(rèn)識，有助于兩國友好交流和文化借鑒。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，中國與西方的交流日益重要，普及神話知識對于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、了解西方文化有著重要意義。

雖然獲得神話知識的途徑多種多樣，但最為有效的途徑是把神話納入教育體系之中。從小說和影視劇中獲得神話知識是不太現(xiàn)實(shí)的。近來備受年輕人追捧的仙俠小說和改編影視作品中的神話背景大多是作者對神話故事的肢解重組，失去了神話的原汁原味，國內(nèi)真正以神話為原型的影視題材少之又少，像《奧德賽》（別名《奧德賽之七海神怪錄》）這樣以《荷馬史詩》為原型的就更少了。從口耳相傳的神話傳說中了解神話雖然也曾是一條比較可靠的途徑，但畢竟我們所熟知的神話除卻部分是有典籍記載的，其余大多都是民間代代相傳的。然而，隨著擁有豐富神話儲備的老一輩的逝去，新一輩對神話的重要性嗤之以鼻，這條途徑也被漸漸封死了。由此可見，在教育中提升神話的比重是非常有必要的。中國中小學(xué)教育的各版本教材中均涉及了一些神話故事，這些故事是專家精挑細(xì)選，在保證內(nèi)容真實(shí)準(zhǔn)確，符合中國文化傳統(tǒng)價(jià)值觀的前提下加入到教材中供中小學(xué)生學(xué)習(xí)的。例如，夸父追日曾在小學(xué)六年級下冊語文第三課和初一第25課中出現(xiàn)過，課后要求背誦全文，可見中小學(xué)教材對神話重要性的強(qiáng)調(diào)。

神話的精神感召力賦予神話重要的教育意義。神話人物大多性格鮮明，富有正義感，學(xué)生可以從中汲取精神力量。此外，由于神話的魅力在于它瑰麗的想象，神話也可以培植學(xué)生的想象力。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語言文字描述的空間，充分觸摸語言，通過角色情景激活內(nèi)在的想象。此外，學(xué)生還可通過神話品文悟法，習(xí)得詩性語言，就像郭沫若在《神話故事》中所說：“神話是絕好的藝術(shù)品，是絕好的詩?！?/p>

神話的教育意義不僅限于此，它對學(xué)生品德和文學(xué)素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的重要意義不容忽視。盡管神話在中小學(xué)教材中占比不多，但也顯示出了其對神話教育意義的重視。但是神話教育在大學(xué)教育中仍然蹤跡難尋，據(jù)調(diào)查顯示，江蘇省70 %的高校課程設(shè)置中涉及神話的占比僅5.6 %，因而加強(qiáng)大學(xué)生神話教育是有必要的。

除了神話本身蘊(yùn)含的教育意義外，神話故事對弘揚(yáng)中國和國外傳統(tǒng)文化的重要性也是不可小覷的。中國神話中蘊(yùn)藏了我們中華民族的精神氣節(jié)，是中華文化之瑰寶。中國古代豐富多彩的神話真實(shí)地記錄反映了上古先民與天斗，與地斗的不屈精神。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們既敬畏自然又想挑戰(zhàn)自然‘征服自然，神話反映了先民們對自然的認(rèn)識過程以及想要征服自然的美好愿望。例如，在精衛(wèi)填海的故事中，女娃在海邊嬉戲卻被一個(gè)大浪卷到海中魂歸大海，死后的女娃化作一只精衛(wèi)鳥，晝夜不停地銜著石頭扔進(jìn)海里，想要填平那片大海。在我們看來，女娃的行為可謂是不自量力?？膳抟獙⒑Ｌ钇降臎Q心反映了女娃不屈服自然想要戰(zhàn)勝自然的堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的精神。盡管隨著時(shí)間的推移我們已經(jīng)認(rèn)識到人與自然最恰當(dāng)?shù)南嗵幏绞绞呛椭C共處，但是上古先民的不屈服于困難，迎難而上的精神仍然是我們民族精神不可或缺的一部分。

隨著中西文化的交流越來越多，許多由西方神話典故衍生的諺語走進(jìn)國門，并為廣大中國人民熟知，例如阿基里斯（阿喀琉斯）的腳后跟（Achilles Heel）常被用來指致命的弱點(diǎn)、要害。阿喀琉斯是凡人與仙女的兒子，他的母親為了讓他練就刀槍不入之身，在他剛出生時(shí)就提著他的腳后跟讓他浸泡在冥河中，也正因此他沒有泡到冥河之水的腳后跟成了他最大的弱點(diǎn)，最后在特洛伊戰(zhàn)爭中他被射中腳后跟而亡。于是后人便常用“阿喀琉斯之踵”比喻再強(qiáng)大的英雄也會有弱點(diǎn)。大學(xué)生是未來社會的主力軍，是吸納西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)弘揚(yáng)民族精神讓中國傳統(tǒng)文化走出國門的有生力量，因此在大學(xué)高等教育中提升神話的比例勢在必行。

二、加強(qiáng)神話教育的建議

在全球一體化趨勢日益加強(qiáng)的今天，現(xiàn)代教育受多元文化潛移默化的影響，過多地融入了國外的文化，在一定程度上給傳統(tǒng)文化帶來了沖擊。此時(shí)，增加傳統(tǒng)文化在教學(xué)計(jì)劃中的比重顯得尤為重要。而神話作為一個(gè)民族最根本的文化和思想來源，需以其獨(dú)特的魅力指引著新一代年輕人培養(yǎng)中華民族傳統(tǒng)美德，牢記中華民族傳統(tǒng)文化，做到不忘根，不忘本；同時(shí)以其蘊(yùn)含的豐富的人生觀價(jià)值觀規(guī)范著年輕人的一舉一動(dòng)。因此，提升神話在教育體系中的地位十分必要

要提高神話的教育地位，學(xué)術(shù)界需加強(qiáng)對神話的教育價(jià)值的研究。盡管我國學(xué)者在神話與歷史、文學(xué)、文化等方面的比較研究均取得了重大成果，卻鮮有學(xué)者將神話的研究與教育實(shí)踐結(jié)合起來，系統(tǒng)研究其教學(xué)價(jià)值。當(dāng)今社會，學(xué)者對現(xiàn)代教育的研究與探討，都是建立在與心理學(xué)和社會學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)上深入的。然而，只有學(xué)術(shù)界重視神話的教育價(jià)值，將其作為教育資源進(jìn)行研究與評估，才能提高神話教育在教育系統(tǒng)中的地位，高校才會考慮把神話故事作為提高學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)素材納入教學(xué)計(jì)劃。

要將神話真正融入教育之中，需要形成從初等教育到高等教育的完整的教育體系。神話對兒童有著莫大的啟迪與影響，不僅能激發(fā)兒童的閱讀興趣， 培養(yǎng)兒童想象力， 還能夠培養(yǎng)兒童良好的品德。由此可見，系統(tǒng)的神話教育需從娃娃抓起。根據(jù)孩子的智力成長，將教學(xué)計(jì)劃分為初、中、高級，分別配以不同的神話故事，不同的學(xué)習(xí)深度以及不同的發(fā)散角度，一步一步指引學(xué)生挖掘神話中所蘊(yùn)含的深刻道理。此外，需要相關(guān)學(xué)者深入研究并篩選出恰當(dāng)?shù)纳裨捁适戮帉懭虢滩?，并薦以適當(dāng)?shù)恼n外讀物作為輔助教學(xué)，這樣才能讓學(xué)生對神話形成系統(tǒng)的認(rèn)識，從而分辨出其中蘊(yùn)含的民族智慧并加以運(yùn)用。將神話作為一種教育資源得到正確的運(yùn)用，必然有一段漫長的實(shí)踐過程。但只有將這兩者結(jié)合，才能更新教學(xué)理念，將關(guān)注民族精神與個(gè)人品性的神話作為主導(dǎo)，融入教學(xué)資源，才能幫助中國大學(xué)生切實(shí)掌握神話這一民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，將其中蘊(yùn)含的道理切實(shí)地融入血液中，進(jìn)入我們的靈魂深處，化為我們永恒的精神力量，激勵(lì)我們不斷奮進(jìn)。

盡管真正意識到神話的價(jià)值意義的大學(xué)生少之又少，但他們對大部分主流神話也都耳熟能詳。神話故事中所蘊(yùn)含的精神力量對現(xiàn)世人們形成相應(yīng)的價(jià)值觀意識有著不可磨滅的積極意義，神話課程卻在當(dāng)今各高校人文教育體系中嚴(yán)重缺失，高校教育課程改革中神話教育應(yīng)該占有一席之地。

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[ 責(zé)任編輯 谷會巧]