重拾經典，多元視角構建情趣課堂

曹亞男

語文課程標準中有“認識中華文化的豐富博大，汲取民族文化智慧”這一要求。兩千多年來，《詩經》被列為五經之首，承載了中華民族的價值觀念、人文精神和審美意識，永遠是母語教育最基本、最重要的內容和方式。在小學階段，重拾經典，建設“詩經課堂”非常必要。如何讓《詩經》立足于小學課堂，讓學生樂于接受、博古通今、學以致用呢？近幾年，筆者進行了大膽探索，有效地實現了詩歌課堂的構建。

誦讀方式從朗讀走向吟誦

現代人的讀書方式有默讀、朗讀、瀏覽等，其中最常見的是朗讀。而我國古代并沒有“朗讀”一說，最常見的讀書方式是吟誦。中華吟誦學會秘書長徐健順教授說：“吟誦是通向中國傳統(tǒng)文化的通天之塔?！薄对娊洝?05篇皆可吟誦，它能使學生沉醉在一種美好的意境之中，吟誦時配上肢體的搖晃，甚至是舞蹈的動作，用一種全方位的生動活潑的姿態(tài)來表現詩文意境、呈現古人情懷的方式，比起一味地朗讀更有意味，更能吸引學生。

教學方法從單一走向綜合

許多教師在古詩詞教學中的教學步驟一般為：知詩人——釋詩題——明詩意——悟詩情——誦詩文——拓詩句。這種教法比較單一，忽視了語文的綜合性學習。為了激發(fā)學生長效的學習興趣，打破學科之間的壁壘，拓展學生的學科知識，筆者在教學《詩經》時進行了學科融合。

與音樂融合 《史記·孔子世家》記載：“詩三百五，孔子皆弦歌之。”這里的“弦歌”是指邊彈邊唱?！对娊洝窂恼Q生那刻起，就具有唱歌的功能。比如《詩經·小雅·天?！肥俏髦芤郧暗淖髌?，筆者在教學時，就應用了“四聲對五音”的古老譜曲方式，讓學生以小組合作的方式在課堂內進行譜曲、吟唱。當學生根據自己譜作的樂譜，吟唱詩文。他們掌握了基本的譜曲方法后，再為《詩經》其他篇目進行譜曲弦歌，讓他們明白詩文與音樂之間的關系，為音樂的創(chuàng)作奠定了基礎。

與舞蹈融合 從遠古時代，先人們就在祭祀、節(jié)慶、娛樂時載歌載舞，后來舞蹈成為人類文明的一個象征。古籍《尚書·堯典》中曾記錄“擊石拊石，百獸率舞”。由此可見，舞蹈與人們的生活、教育是密不可分的?！对娊洝ぬ邑病肥俏覈袣v史記載的第一首桃花詩，以桃之灼其華形容女子的美貌，“開桃花喻美人之祖”;流傳到漢唐后，人們根據詩的內容，編成舞蹈;前幾年，原解放軍總政歌舞團曾還原漢唐古典舞表演《桃夭》，將女子的柔美和出嫁時的嬌羞表現得淋漓盡致。漢唐的古典舞中，有兩個標志性的動作——拋袖和翹首折腰。于是，課堂上，筆者和女學生們共同學習了這兩個經典的動作，并結合詩句編排成簡單的舞蹈。課堂的最后，女生翩翩起舞，男生擊掌而歌，這對學生來說何嘗不是一種美的熏陶和享受呢？

與美術融合 《墨子·公孟》中說：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”不僅如此，還可以“繪詩三百”。筆者所居住的小城位于長江下游，兩岸長著大片搖曳多姿的蘆葦，讓我們想起了《詩經·國風·蒹葭》。于是，筆者摘了滿把的蒹葭帶到了課堂上。我們一遍遍吟誦著這首詩，還配上了小鼓、手鈴，學生們陶醉其中。這時，筆者問學生：“都說詩中有畫，畫中有詩，你們在一遍遍誦讀中，讀到當時的畫面了嗎？讀懂詩歌背后的故事了嗎？請以小組的方式，合作完成‘詩中畫?！彪S后，筆者將桌上的蘆葦分發(fā)給學生，他們躍躍欲試，立刻進行小組協(xié)商，構思、創(chuàng)作，有的用了水墨熏染，有的用剪裁拼貼，有的加上水彩……10分鐘后，各組作品完成，上臺展示，或用故事詮釋詩與畫的含意，或平鋪直敘詩歌與畫作的關系。筆者驚喜地發(fā)現，“音、詩、畫”，自然、詩歌、美術得到了完美融合。

與德育融合 明代學者王陽明說：“古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務?！焙苊黠@，古代的普及教育以人生態(tài)度為目標。因此，我們在進行語文知識和技能的教學時，更應關注學生的品性，將德育內容有機滲透。以教學《詩經·衛(wèi)風·木瓜》為例，筆者先引用《毛詩序》里的故事，作為理解這首詩情的鋪墊;再創(chuàng)設情境，讓學生從詩文延展到自己的生活，調動自身的情感，在理解詩情的基礎上達到“珍惜情誼，感恩他們”德育教化;最后，我們通過《禮記·九容》中的饋贈之禮和感恩之禮的學習，實現音、儀、禮的美育教學。

由“情”入“心”，實現身心結合

平時的課堂中，我們主要以學生口頭表達為主，而很少讓學生應用自己的肢體、全身進行學習。具身認知是一種新的教學觀，要求教師在對學生實施教學的過程中，結合身體和情境因素實施教學，把“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三維目標一體化作為教學的思想基礎，把教與學統(tǒng)一起來，讓學生在學習中發(fā)揮能動作用和主體性作用。著名校長李慶明從“人就是身體”的人性哲學高度，提出重建“以身體為中心”的情境化學習，以身體為中心，以安身立命為最高追求，并認為這將是未來的主要學習方式之一。

《詩經》恰恰是具身教學非常好的藍本?！墩撜Z》總結道：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！痹娛且环N教化的工具。如何教化呢？《毛詩序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！痹诮虒W吟誦《詩經》時，筆者依據聲韻中平長仄短，韻字綿延，帶領學生通過手勢來“指揮”我們的聲音。久而久之，學生情不自禁地拿出手來打上節(jié)奏，搖頭晃腦地誦讀;有時，學生沉浸在詩句中，不再滿足于抑揚頓挫、擲地有聲的誦讀，會情不自禁地“手之舞之足之蹈之也”，真正做到了由“身”入“聲”，由“聲”入“情”，由“情”入“心”，實現身心結合。

（作者單位：江蘇省海門市新教育小學）