李俊卿,張澤一

(北京聯(lián)合大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100101)

新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年教授是一個(gè)來往穿梭于中西文化的著名政治學(xué)者，擁有深邃的國際視野和豐富海外經(jīng)歷，并且見證過我國改革開放前后發(fā)生的巨大變化，熟悉不同國家和地區(qū)居民的實(shí)際生活狀態(tài)，對中國學(xué)的研究頗深。他的研究既立足于我國民族的獨(dú)特歷史文化，又深知海外的文化語境，對中國問題的觀察視角具有較強(qiáng)的問題意識和選題時(shí)代感。近年來，他對中國社會意識形態(tài)問題的分析越發(fā)引起了國際社會的關(guān)注，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)圈和普通大眾群體中的影響較大。本文對近年來鄭永年先生的意識形態(tài)理論進(jìn)行了梳理，并對相關(guān)的觀點(diǎn)進(jìn)行了評析。

一、關(guān)于中國意識形態(tài)問題的觀點(diǎn)梳理

(一)關(guān)于意識形態(tài)的功能和重要性

意識形態(tài)是集中反映特定階級物質(zhì)利益的思想和觀念的一種上層建筑，意識形態(tài)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治階級的根本利益，這是意識形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)和功能所在。[1](P22)掌握和運(yùn)用好意識形態(tài)工具對于任何統(tǒng)治階級和國家政黨來說都具有十分重要的意義。鄭永年教授認(rèn)為意識形態(tài)對執(zhí)政黨來說十分重要。意識形態(tài)作為一種軟力量，其觸角已經(jīng)超越了政黨與政府，在很大程度上已經(jīng)影響到了整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全過程。從古到今，意識形態(tài)主要承擔(dān)和履行如下功能：第一，保守功能。即意識形態(tài)首先要闡釋執(zhí)政黨所組成的政府的合法性，執(zhí)政黨必須向人民說明它代表的是誰的利益，為什么能代表人民利益，執(zhí)政黨通過什么政策落實(shí)和實(shí)現(xiàn)其所代表的利益等；第二，意識形態(tài)具有通過解釋現(xiàn)實(shí)的不合理性，來改變現(xiàn)實(shí)的功能；第三，控制黨員的功能；第四，黨員認(rèn)同的功能。即意識形態(tài)要讓黨員認(rèn)同自身和黨的關(guān)系，自覺地和黨保持一致，根據(jù)黨的主義行動，實(shí)現(xiàn)黨的功能等；第五，對社會一般成員的作用。意識形態(tài)經(jīng)常扮演一種準(zhǔn)道德的功能。也就是說黨的意識形態(tài)不僅要引導(dǎo)黨員，也要引導(dǎo)人民。怎么樣使執(zhí)政黨倡導(dǎo)的意識形態(tài)讓人民接受、認(rèn)可并且去自覺的實(shí)踐，需要把執(zhí)政黨自身的意識形態(tài)逐步推廣到全社會。

(二)關(guān)于我國意識形態(tài)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

鄭永年教授認(rèn)為，我國當(dāng)前的意識形態(tài)建設(shè)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

首先，改革開放以來，我國的意識形態(tài)從總體上說存在弱化趨勢，執(zhí)政黨一直處于一個(gè)去意識形態(tài)化的過程。伴隨著多重社會問題的不斷出現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨日益感覺到有必要確立新的意識形態(tài)。在黨的“十三大”上，提出了我國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段的理論；在黨的“十四大”上提出了發(fā)揮市場作用建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；在黨的“十六大”上提出了三個(gè)代表理論；“十七”大的科學(xué)發(fā)展觀和十八大以來的中國夢都體現(xiàn)了執(zhí)政黨再塑意識形態(tài)的努力。然而上述意識形態(tài)建設(shè)的效果卻并十分明顯。因?yàn)樯鲜鲆庾R形態(tài)建設(shè)實(shí)際上很難說是意識形態(tài)，只是對不同的政策所做的理性解釋。以上對意識形態(tài)的調(diào)整主要是為了推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以說是經(jīng)濟(jì)政策意識形態(tài)。由于過分強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的層面，所以在一定程度上忽視了社會和政治層面。有效的意識形態(tài)需要整合經(jīng)濟(jì)、社會和政治等各個(gè)方面，才會對現(xiàn)實(shí)起到解釋和主導(dǎo)作用。如果意識形態(tài)的調(diào)整只是僅僅有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，而難以解決越來越多諸如政治、道德、社會、文化等方面的問題，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

其次，改革開放是人們追求利益、GDP主義驅(qū)動下的單方面發(fā)展，在很大程度上造就了以錢為本的貨幣主義盛行和主流意識形態(tài)的衰落。[2](P83)意識形態(tài)起著論證中國共產(chǎn)黨統(tǒng)治合法性的作用和功能，但由于黨的意識形態(tài)呈現(xiàn)出了衰落態(tài)勢，所以意識形態(tài)的這種功能也隨之逐步減少，意識形態(tài)對黨員和干部的控制效能和效率也大大降低。意識形態(tài)的衰落使得黨在黨政官員心目中的位置模糊起來，部分黨政干部失去了政黨認(rèn)同感和忠誠感，之前以出現(xiàn)了不少的黨內(nèi)干部腐敗現(xiàn)象，突出原因就在于黨政官員缺乏來自意識形態(tài)的軟約束。另外，改革開放以來我國意識形態(tài)的衰落還表現(xiàn)在各種非官方的意識形態(tài)崛起，如民族主義、各種宗教邪教等。在執(zhí)政黨缺乏整合社會意識形態(tài)能力的情況下，就會出現(xiàn)遇到問題只能不斷訴諸任何對官方有幫助的政治意識，如儒家思想、民族主義等。表現(xiàn)為一種機(jī)會主義，這就是官方思想意識的現(xiàn)狀。[2](P79～90)意識形態(tài)的衰落不僅表現(xiàn)在黨內(nèi)而且也難以被民眾廣泛接受。在利益多元化的今天，中國的意識形態(tài)出現(xiàn)多元化的趨向，步入了一個(gè)百花齊放的時(shí)代。多元的社會意識形態(tài)為國家的意識形態(tài)建設(shè)提供了豐富的資源但也有令人擔(dān)憂的一面，主要表現(xiàn)為國外流入的意識形態(tài)不能很好地解釋和指導(dǎo)中國的實(shí)踐發(fā)展。盡管這些意識形態(tài)是非主流，但是在主流社會沉默的情況下卻能夠在一定程度上綁架主流社會，從而影響某些公共政策的產(chǎn)生和發(fā)展。

(三)關(guān)于我國意識形態(tài)的分化

鄭永年教授認(rèn)為，目前中國社會層面的意識形態(tài)出現(xiàn)高度分化，因?yàn)楣俜揭庾R形態(tài)在衰落，中國的意識形態(tài)出現(xiàn)了一定的真空，其他社會意識形態(tài)因此崛起于思想舞臺相互進(jìn)行競爭，包括不同的階層，左派、自由民主派、草根階層和中產(chǎn)階級。這些民族主義、保守主義、新儒學(xué)及各種進(jìn)口思潮對中國的社會階層產(chǎn)生了很大影響。意識形態(tài)的左派對改革開放與市場經(jīng)濟(jì)采取了否定的態(tài)度；自由民主派的意識形態(tài)則采取了去市場原教旨主義與民主原教旨主義；草根社會階層，他們的意識形態(tài)則表現(xiàn)為一種“憤怒”；中產(chǎn)階級是意識形態(tài)的消費(fèi)者而非生產(chǎn)者。[2](P57～75)目前中國沒有一種能夠成為占據(jù)主導(dǎo)地位的意識形態(tài)而為社會普遍接受。對執(zhí)政黨來說，要把一種在黨內(nèi)并不被廣泛認(rèn)可的精英意識形態(tài)強(qiáng)加在整體社會上，而且越來越少的人信仰這種意識形態(tài)的時(shí)候，執(zhí)政黨的意識形態(tài)領(lǐng)域的危機(jī)就會出現(xiàn)。在鄭永年教授看來，目前中國國內(nèi)意識形態(tài)存在的一定的爭論，長期以來，主要是左右兩派之間的爭論。自由派和民主派經(jīng)常使用西方的話語方式來解讀、判斷中國本身的制度，這在很大程度上確實(shí)對中國現(xiàn)有的體制帶來了較大的壓力，但是這兩派均過于脫離中國的現(xiàn)實(shí)實(shí)際，從制度建設(shè)方面來看，無助于中國經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)實(shí)需要。中國各種各樣的左派意識形態(tài)崛起雖然有其必然性和必要性，但“左”派意識形態(tài)的話語同樣也難以解釋清楚中國的情況，難以提出解決中國各種困難問題的辦法，所以“左”派話語實(shí)際上也沒有被社會所接受擁有主流話語權(quán)，相反在很多地方制造了分歧和對立。目前中國的“左”“右”兩派的意識形態(tài)論述均過于政治化，爭論不斷，呈現(xiàn)為兩個(gè)極端對立的態(tài)勢。在政治體制問題上雖然中國已經(jīng)形成了自己的體制，但“左”“右”兩派力量企圖借用西方的話語方式來說事，雙方的各種論述除了政治化好像看不到任何理性的因素。對中國來說，如何直面現(xiàn)實(shí)問題、解決問題是最關(guān)鍵的，但很少有人去研究。

(四)關(guān)于意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

意識形態(tài)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要變量，在改革開放不斷深化的過程中，社會意識形態(tài)的調(diào)整和變化為推進(jìn)改革發(fā)揮了重要作用。鄭永年教授認(rèn)為，大多數(shù)學(xué)者尤其是西方學(xué)者在考察中國模式的時(shí)候大多回避中國的政治模式，只是把中國模式局限于中國經(jīng)濟(jì)方面的成功。而實(shí)際情況是假如不考慮中國的政治模式就難以很好地理解中國經(jīng)濟(jì)模式。畢竟到目前為止，中國的政治模式對經(jīng)濟(jì)模式起著很大的促成作用。目前中國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到一定的制約，呈現(xiàn)低迷態(tài)勢這與意識形態(tài)因素有很大關(guān)系。首先，意識形態(tài)尤其是作為一種信仰的意識形態(tài)，往往是形而上學(xué)的，一旦要落實(shí)到具體的政策，就很難講清楚，甚至完全講不清楚；[3]其次，意識形態(tài)對中國企業(yè)家有很大的影響；第三，意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很大的影響，甚至?xí)o經(jīng)濟(jì)政策造成較大的困局。

(五)如何重塑意識形態(tài)

鄭永年教授認(rèn)為，再塑中國的意識形態(tài)首先要意識到黨的意識形態(tài)和國家意識形態(tài)是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，雖然兩者有相互重合之地。執(zhí)政黨的意識形態(tài)不能取代國家意識形態(tài)，黨的意識形態(tài)應(yīng)該以革命為中心轉(zhuǎn)型到以建設(shè)為中心。在重塑意識形態(tài)的過程中，黨的意識形態(tài)領(lǐng)域可以強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)和社會的統(tǒng)合，把文化價(jià)值和道德的部分首先整合到國家意識形態(tài)中去。同時(shí)在重建政治經(jīng)濟(jì)和文化意識形態(tài)時(shí)，考慮到黨的意識形態(tài)和國家意識形態(tài)的可溶性和整合性，盡量減少他們之間的沖突發(fā)生。建設(shè)國家意識形態(tài)不僅需要把國內(nèi)各民族的核心價(jià)值和他們的共同價(jià)值加以整合，而且需要把中國的社會核心價(jià)值，和其他文明國家的價(jià)值有機(jī)地統(tǒng)一起來，這樣黨的意識形態(tài)才會顯示出較強(qiáng)的社會活力。

(六)如何用合適的話語解釋中國的政治主張

鄭永年教授認(rèn)為， 中國的崛起引起了外界對中國模式的普遍關(guān)注，大家對中國到底是一個(gè)什么樣的國家、其發(fā)展如何都很感興趣，如果缺乏自己的話語，總是借用西方的概念、理論，那就很難解釋好自己，中國有必要增強(qiáng)自己的話語權(quán)以提高自我認(rèn)同，這也正是討論中國模式的意義所在。任何一種模式最重要的是政治、 經(jīng)濟(jì)、社會，其中政治最為核心。中國模式的核心是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國的自我認(rèn)識很重要，中國不會走與西方一樣的路。目前外界都承認(rèn)中國模式取得的巨大成就，但是這個(gè)成功是怎么來的，國際社會并沒有搞清楚，中國自己也沒有完全解釋清楚?！爸袊Ｊ健弊鳛橹袊鴩臆泴?shí)力的一個(gè)重要組成部分，其政治模式中的意識形態(tài)的主要任務(wù)需要對中國改革開放的“方向性”做出明確的闡釋以獲得國外的了解和國內(nèi)民眾的政治認(rèn)同。鄭永年教授認(rèn)為目前中國的宣傳相對較淺，都是說中國做了什么、沒做什么，所說的只是具體做法和具體政策，因此對外宣傳常常忙于救火，比較被動，缺少一整套理論向國際社會把自己說清楚。西方主流社會想更多地了解中國，只能通過西方的中國問題專家來了解，但是許多中國專家在解釋的時(shí)候由于考慮到意識形態(tài)因素較多，所以宣傳的實(shí)際效果并不十分突出，這影響了中國在國際社會軟實(shí)力的發(fā)揮。

二、我國當(dāng)前的主流意識形態(tài)是否存在弱化問題

如前所述，鄭永年教授認(rèn)為我國的主流意識形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域存在一定的弱化現(xiàn)象。任何社會都存在著主流和非主流的意識形態(tài)之分。主流意識形態(tài)是國家社會的思想中樞，承擔(dān)著構(gòu)建國家意志和民族精神、塑造社會信仰、擴(kuò)大和整合政治認(rèn)同、規(guī)范政治行為、闡釋政治體系合理性和合法性、維護(hù)社會秩序的作用。不可否認(rèn)，過去一定歷史發(fā)展時(shí)期我國的意識形態(tài)領(lǐng)域確實(shí)存在一定程度的弱化現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在以下方面：

(一)多元文化沖擊下的主流意識形態(tài)失語、失蹤和失聲

表現(xiàn)之一是，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌我國的社會階層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了很大的變化，各種代表不同利益集團(tuán)的思想文化呈現(xiàn)出了多元、多樣的態(tài)勢。作為指導(dǎo)思想的馬克思主義主流意識形態(tài)在某種程度上被淡化、弱化甚至被邊緣化。尤其是隨著20世紀(jì)末東歐劇變事件的爆發(fā)，意識形態(tài)的“多元化”挑戰(zhàn)更加突出。有的人呼吁取消馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，極力鼓吹反社會主義的各種思潮，資產(chǎn)階級思想在意識形態(tài)領(lǐng)域有所泛濫，新自由主義、西方憲政民主、西方價(jià)值觀等各種各樣的錯誤社會思潮經(jīng)常出現(xiàn)。這些形形色色的社會思潮所推崇的改革主張，實(shí)質(zhì)上大多是用西方的理論裁剪中國的歷史和現(xiàn)實(shí)。對我國社會主義主流意識形態(tài)的弱化態(tài)勢，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終保持了高度的政治清醒和強(qiáng)烈的問題意識。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上明確指出：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”[4]之所以出現(xiàn)主流意識形態(tài)的弱化現(xiàn)象，原因是復(fù)雜的多樣的，有歷史發(fā)展的原因、外來文化的沖擊影響，也是我們現(xiàn)實(shí)工作的諸多失誤所造成。歸根到底，意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的各種失語、失蹤和失聲，最主要的深層次原因還是在于“四個(gè)自信”的不足，總認(rèn)為西方的普世價(jià)值、西方的制度、理論優(yōu)于我們自己的價(jià)值體系、制度、理論和文化等。2015年，習(xí)近平總書記在全國黨校工作會議上指出：“長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’‘挨餓’‘挨罵’這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問題基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決?！盵5](P12)可見，解決主流意識形態(tài)方面的“挨罵”問題，我們還有很多工作做得不夠到位，存在工作短板和各種不足之處。

(二)意識形態(tài)對黨員和干部的控制效能和效率下降，意識形態(tài)的政黨認(rèn)同感和忠誠度下降

在鄭永年教授看來，主流意識形態(tài)弱化表現(xiàn)之二是，意識形態(tài)對黨員和干部的控制效能和效率大大降低。他指出黨在黨政官員心目中的位置模糊起來、黨內(nèi)干部腐敗會導(dǎo)致意識形態(tài)的政黨認(rèn)同感和忠誠度下降。的確，黨員干部的腐敗行為給主流意識形態(tài)的建設(shè)帶來了巨大、難以估量的嚴(yán)重后果。不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)、社風(fēng)，而且極大損壞了黨和政府在人民心中的光輝形象。如習(xí)近平總書記所言：“如果任由腐敗蔓延，腐敗傷害的是民心，而民心恰是執(zhí)政之本。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗是一場輸不起的斗爭，不得罪成百上千的腐敗分子，就要得罪13億人民，這是一筆再明白不過的政治賬，人心向背的賬。”[6]我們必須認(rèn)識到，“在新的歷史起點(diǎn)上，推進(jìn)中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)，我們黨仍然面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的四大危險(xiǎn)”。這些黨自身存在的危險(xiǎn)因素和嚴(yán)重問題，是目前阻礙我國社會主義主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)建設(shè)的最大攔路虎。打鐵必須自身硬，如果黨沒有把黨員干部自身管好治好的話，就沒有資格和能力去領(lǐng)導(dǎo)廣大人民，就沒有底氣和力量去說服、教育廣大人民群眾。

三、黨的十八大以來主流意識形態(tài)弱化語境下的強(qiáng)力扭轉(zhuǎn)

(一)社會主義主流意識形態(tài)的不斷強(qiáng)化

馬克思主義意識形態(tài)是我國主流的意識形態(tài)，是十三多億人民群眾的精神支撐和價(jià)值追求。黨的十八大以來，我國社會主義主流意識形態(tài)的弱化問題得到了強(qiáng)力扭轉(zhuǎn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，把它當(dāng)成是我們黨一項(xiàng)極端重要的工作，指出意識形態(tài)事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國家的長治久安和民族凝聚力。十八大以來的五年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不忘初心，牢記使命、以高度的使命擔(dān)當(dāng)，永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，帶領(lǐng)全國各族人民迎難而上，砥礪前行，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，推進(jìn)了馬克思主義中國化，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，取得了振奮人心、彪炳史冊的輝煌成就。黨的十八大以來，黨中央重拳出擊以零容忍態(tài)度全面從嚴(yán)治黨管黨，查處的貪官數(shù)量之多，級別之高，行動之頻，所涉領(lǐng)域之寬，都是史無前例、前所未有。先后有省軍級以上440多名黨員干部，廳局級干部8900余人，縣處級干部6.3萬人、基層黨員干部27.8萬人被立案處理和問責(zé)。[7]通過落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定、堅(jiān)持不懈地糾正“四風(fēng)”，堅(jiān)持“老虎、蒼蠅一起打”重拳出擊、整風(fēng)肅紀(jì)、把權(quán)力裝進(jìn)籠子、全面構(gòu)筑不敢腐、不能腐、不想腐的長效制度機(jī)制，整個(gè)社會政治生態(tài)煥然一新、風(fēng)清氣正、海晏河清；在全面深化改革的過程中我國的國家治理體系不斷完善和治理能力不斷提升，社會大局發(fā)展和諧穩(wěn)定，群眾的獲得感、幸福指數(shù)迅速提升；通過全面依法治國，發(fā)揚(yáng)了社會主義民主，社會公平正義得到了極大的伸張；通過深化文化體制改革、講好中國故事向世界傳播了當(dāng)代中國的價(jià)值觀念和中華文化獨(dú)特魅力，向全世界展示了中國歷史發(fā)展的豐厚底蘊(yùn)、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象，提高了國家文化軟實(shí)力。

實(shí)踐證明，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢想而進(jìn)行的偉大斗爭、建設(shè)的偉大工程、推進(jìn)的偉大事業(yè)，順應(yīng)時(shí)代潮流、深得黨心民意，為社會主義主流意識形態(tài)提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)和精神支撐，從根本上強(qiáng)力扭轉(zhuǎn)了主流意識形態(tài)的弱化之勢，樹立了廣大人民群眾對中國特色社會主義道路自信的認(rèn)同、理論自信、制度自信和文化自信，極大增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)的說服力、凝聚力和吸引力。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想不僅增強(qiáng)了廣大人民群眾對社會主義意識形態(tài)的普遍認(rèn)可和自覺踐行，成為中華民族“強(qiáng)起來”的有力注解，而且也使中國日益走近世界舞臺中央，為世界提供中國智慧和中國方案，國際影響力、感召力、塑造力不斷增強(qiáng)。

(二)對非主流意識形態(tài)的整合、管理和控制

鄭永年教授認(rèn)為，改革開放以來伴隨著主流意識形態(tài)的衰落，各種非官方的意識形態(tài)迅速崛起，如民族主義、各種宗教邪教等、傳統(tǒng)儒家價(jià)值等。目前，在我國非主流意識形態(tài)有很多，比較典型的有新自由主義、歷史虛無主義、拜金主義、新保守主義等社會思潮。這些社會思潮通過各種方式和渠道，在報(bào)紙、文藝作品、影視劇、新媒體及互聯(lián)網(wǎng)上等悄然傳播，潛移默化滲透和干擾了社會各階層的意識形態(tài)，導(dǎo)致我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了不少的雜音和噪音。事實(shí)上，“新儒學(xué)”“自由主義”等非主流意識形態(tài)其目的就是要取消馬克思主義主流意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，搞指導(dǎo)思想的多元化，以此來消解當(dāng)代中國的黨魂、國魂、民魂，消解全黨和全國各族人民用以維系黨和國家前途命運(yùn)的精神武器。[8](P39)意識形態(tài)領(lǐng)域沒有真空。一般來說，當(dāng)主流意識形態(tài)呈現(xiàn)弱化狀態(tài)的時(shí)候，各種非主流社會思潮和其他取向的價(jià)值觀就會明顯活躍?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，各種意識形態(tài)有先進(jìn)的，也有落后的，它們同時(shí)并存、相互交織、斗爭激烈。如果對非主流意識形態(tài)和各種錯誤的社會思潮聽之任之，勢必會把網(wǎng)絡(luò)空間搞得烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，這會嚴(yán)重?fù)p害廣大網(wǎng)民的根本利益。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作。習(xí)近平總書記在文藝座談會上強(qiáng)調(diào)，文藝作品應(yīng)該積極傳遞真善美，傳遞社會主義核心價(jià)值觀；黨和政府主辦的媒體必須“姓黨”，必須要堅(jiān)持好黨性原則，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)黨的意志和主張，維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做到愛黨、護(hù)黨、為黨；本著負(fù)責(zé)態(tài)度，必須依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的空間治理和內(nèi)容建設(shè)，打造積極、健康、向上、向善的網(wǎng)絡(luò)文化和風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間；網(wǎng)上輿論有“紅線”，不能違反規(guī)矩超越了憲法法律的界限。近年來，我國在意識形態(tài)整合、管控方面的工作廣度和工作力度在逐年加大。對一些錯誤思潮的批判和斗爭方面，取得了很好的效果。例如，網(wǎng)絡(luò)輿論對畢福劍、任志強(qiáng)等引發(fā)的互聯(lián)網(wǎng)不當(dāng)言論事件做出的迅速有力回應(yīng)，及時(shí)化解了輿論困境，凈化了網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣。再比如，我國通過加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)、管理權(quán)，話語方式的積極轉(zhuǎn)化，講好中國故事，向全世界展示了中國特色社會主義取得的舉世矚目的突出成就，與金融危機(jī)以來世界資本主義神話的破滅形成了鮮明的對比，給西方憲政、新自由主義、歷史虛無主義等非主流意識形以有力的回?fù)簟?/p>

近年來，各種鼓吹中國“衰退論”“威脅論”“失敗論”的論調(diào)氣焰下降，國際認(rèn)同度迅速跌落，相反社會主義、馬克思主義意識形態(tài)的影響力和感召力獲得了穩(wěn)步提升，呈現(xiàn)不斷增強(qiáng)的態(tài)勢。[9](P12～14)國外資本主義學(xué)者也不得不對中國特色社會主義制度和文化軟實(shí)力予以高度的評價(jià)。哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院的約瑟夫·奈(Joseph S. Nye)教授直言“中國相當(dāng)成功地通過其經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展提升了中國的軟實(shí)力。解決了成千上萬人的貧困問題，這是非常令人敬佩的！同時(shí)也讓世界各個(gè)國家的人們感到好奇，吸引人們到中國來。中國一直以來以擁有悠久的傳統(tǒng)文化而著稱，這也是相當(dāng)具有吸引力的”。[10](P12～16)由此可見，黨的十八大以來，我國的非主流意識形態(tài)在許多方面得到了有效的整合、管理和控制。

(三)黨的意識形態(tài)和社會意識形態(tài)的統(tǒng)一，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，走中國道路

當(dāng)前，我國主流意識形態(tài)不斷強(qiáng)化的表現(xiàn)還在于，我們更加堅(jiān)定了“四個(gè)自信”，更好地把執(zhí)政黨的意識形態(tài)和社會整體的意識形態(tài)有機(jī)地結(jié)合起來，獲得了億萬民眾的認(rèn)同、追隨和自覺踐行。鄭永年教授在談到中國意識形態(tài)衰落的問題時(shí)指出，執(zhí)政黨并沒有把自己的意識形態(tài)和國家意識形態(tài)區(qū)分開來，并且簡單地把政黨的意識形態(tài)當(dāng)成整體社會之意識形態(tài)。他建議，執(zhí)政者應(yīng)該選擇整合一些被社會廣為接受的道德和價(jià)值體系，將之提升為國家意識形態(tài)。然而，在這些領(lǐng)域目前我們顯然沒有多少作為。這也就是為什么今天中國社會幾乎處于一個(gè)道德和價(jià)值的混沌狀態(tài)。[2](P25～26)對此觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為不敢茍同。習(xí)近平總書記指出：“做好意識形態(tài)工作，必須堅(jiān)持黨性原則，正確認(rèn)識黨性和人民性的一致性、統(tǒng)一性?！盵11](P193)我們黨作為全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義政黨，沒有自己的私利。在意識形態(tài)問題上，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性也就是堅(jiān)持黨性。我們顯然無法把黨的意識形態(tài)和社會整體的意識形態(tài)截然分開，或者是對立起來。在意識形態(tài)建設(shè)中堅(jiān)持黨性意味著要堅(jiān)持正確的政治方向和政治立場，積極貫徹和宣傳黨的理論、路線、方針、政策和重大工作部署，在任何時(shí)候都要堅(jiān)決同黨中央保持高度一致維護(hù)好中央的權(quán)威；在意識形態(tài)建設(shè)中堅(jiān)持人民性就是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，做到以民為本、以人為本。

在我國當(dāng)前階段，黨的意識形態(tài)最直接的表達(dá)就是中國特色社會主義。黨的意識形態(tài)工作最關(guān)鍵、最重要的任務(wù)之一就是闡釋好、宣傳好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。作為一種主流意識形態(tài)話語，中國夢強(qiáng)調(diào)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的共同價(jià)值追求，以中國夢這一“最大公約數(shù)”來凝神聚力。中國夢既是黨的夢，也是13多億人民的夢，屬于中國，也歸于世界。中國夢具有反映了自近代以來黨帶領(lǐng)人民群眾追求民族獨(dú)立、國家解放、人民幸福的“歷史邏輯”，也順應(yīng)了社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律和人民群眾的價(jià)值利益追求。中國夢這種大眾化的馬克思主義意識形態(tài)話語方式，以通俗易懂、百姓喜聞樂見的表達(dá)方式，很好地將走中國特色社會主義的“遠(yuǎn)大理想目標(biāo)”與現(xiàn)實(shí)路徑統(tǒng)一了起來。實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅(jiān)定不移地走中國道路，必須大力弘揚(yáng)中國精神。只有不斷把黨的意識形態(tài)和社會整體意識形態(tài)有機(jī)統(tǒng)一到中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中去，才會迎來“長風(fēng)破浪會有時(shí)”的歷史發(fā)展必然。

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