樊萌+楊超

摘 要：廢棄類景觀是目前城市化進程中所面臨的問題，它在一定程度上阻礙了城市“健康”發(fā)展的趨勢，需重組、整理進行再次的使用。在這類景觀中，河道類景觀與人們的生活最密切相關(guān)，河道中的主要組成部分——水域，是自然環(huán)境對人的親切度的體現(xiàn)，將廢棄地河道景觀中的再生設(shè)計用情感的方式重現(xiàn)是目前全球可持續(xù)發(fā)展觀的趨勢所向。

關(guān)鍵詞：廢棄地；河道景觀；情感化；再生設(shè)計

[本論文是河南省社科聯(lián)項目《“一帶一路”背景下賈魯河生態(tài)景觀提升與文化傳承的研究》的階段性成果，項目編號：SKL-2017-1824]

當今社會隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化進程加快，自然環(huán)境的日益惡化開始制約經(jīng)濟的發(fā)展。在全球呼吁“保護環(huán)境，生態(tài)設(shè)計”的大環(huán)境下，尊重自然環(huán)境和維持生態(tài)平衡的可持續(xù)發(fā)展理念開始進入人們視野。

我們目前所處的社會時代，其名詞即和諧社會。是人們對生活、環(huán)境等的美好向往，是個人與社會、與自然環(huán)境之間的和諧，也是人與人、人與自然協(xié)調(diào)相處的社會，所以正確及時地解決城市中因為逐漸衰退而產(chǎn)生的大量廢棄地與城市環(huán)境關(guān)系健康發(fā)展所產(chǎn)生的問題，以及處理因城市的迅速擴張導致部分城市空間不合理規(guī)劃等問題也是人與自然協(xié)調(diào)相處的一種反應(yīng)。基于以上幾個觀點及理論背景，正確科學地看待、處理城市發(fā)展中產(chǎn)生的必然空間“廢棄物”——廢棄地景觀，是城市化發(fā)展進入下一階段的必經(jīng)之路，也是必然所要面對的問題之一。

一、廢棄地景觀

廢棄景觀的產(chǎn)生大致分為兩個階段，其一是在提倡城市化發(fā)展的前提下，以現(xiàn)有城區(qū)為基礎(chǔ)，迅速水平擴張，城市中心更新，從舊的城市中心產(chǎn)業(yè)衰敗，到新城區(qū)逐漸成為城市產(chǎn)業(yè)的核心，再到城鄉(xiāng)之間的過渡景觀；其二是來自某些經(jīng)濟和生產(chǎn)部門終結(jié)后遺留下的土地及建筑、景觀廢棄物。

西班牙建筑師胡安·布斯蓋茲認為，隨著后工業(yè)時代的帶來，世界各國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都發(fā)生巨大變化，第三產(chǎn)業(yè)逐漸代替第二產(chǎn)業(yè)的主導地位，傳統(tǒng)工業(yè)走向衰敗。發(fā)達國家及城市的傳統(tǒng)制造業(yè)衰敗，發(fā)展中國家的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)從城市中心向外遷移，這一現(xiàn)象導致在城市空間中遺留了大量工業(yè)廢地，其帶來了一系列環(huán)境及社會問題。這是城市文明的一部分體現(xiàn)，其已成為城市再開發(fā)的主要目標，其產(chǎn)生、演變以及再生對整個城市的肌體都產(chǎn)生重要影響。

廢棄物的產(chǎn)生是自然的，是城市的自然進程，與其他活的有機體有一樣的特性，其生長得越快，制造廢物的機會就越多。城市并不是停滯的物體，它是由連續(xù)不斷的流動能量以及不斷的物質(zhì)轉(zhuǎn)化而構(gòu)成的一種人類文明現(xiàn)象，其中的景觀或者建筑都不是永恒的物體，在不斷變化。傳統(tǒng)意義上的城市景觀價值主要在進行場所塑造，廢棄地景觀是一種城市空間再生的過程，對自然而言是一種“創(chuàng)造性的破壞活動”，對城市而言是其健康成長的標志所在。

二、廢棄地中的河道概念

河道通常指河水流經(jīng)的路線，或指能通航的水路。自出現(xiàn)人類文明以來，人類聚集地就與河流有著密切的聯(lián)系。城市河流最初的形式是城市邊上自然的過境河，后來由于防御、運輸、用水、防洪等需要，逐漸出現(xiàn)了護城河（壕）、運河、引水河渠和排洪河道等城市河流。城市河道景觀是河流水域與濱水區(qū)物質(zhì)形態(tài)的綜合體，其內(nèi)容涵蓋水體本身、水體與陸地銜接的堤岸以及濱水空間，既是陸地邊緣，也是水體邊緣，是自然生態(tài)系統(tǒng)與人工建設(shè)系統(tǒng)相交融的景觀公共空間。

以“廢棄地”概念主導的河道景觀大致包括“健康”與“不健康”兩種類型：“健康”類型為城市早期發(fā)展建成的具有排水、泄洪等功能的功能性水渠，“不健康”類型為大型舊工業(yè)區(qū)中的用于工業(yè)生產(chǎn)等活動的水渠或以依靠大型流動水域進行能源類生產(chǎn)的廢舊工業(yè)區(qū)。

“健康”的廢棄地河道主要是指城市早期建設(shè)發(fā)展所遺留的用于排水、防洪、用水等功能性水渠。這類河道本身不具備污染特性，在一定程度上對自然環(huán)境本身沒有化學性及生物性危害，其最大的特點是水域與陸地銜接的堤岸被大量硬化。硬化河道早在20世紀80年代就已被發(fā)達國家所廢棄，在城市發(fā)展初期，其作用利大于弊，其蓄水功能、防洪功能以及節(jié)省空間等特點在于城市發(fā)展初期起到積極作用；但較可持續(xù)發(fā)展觀來說，其弊大于利，阻止河水下滲，水源減少，破壞河道生態(tài)環(huán)境等，是城市再生發(fā)展的阻力之一。這類河道一旦因為城市發(fā)展策略改變而被遺棄，其功能在一定比例上被作為城市廢水排泄使用，使其周邊環(huán)境在一定程度上進一步惡化。

“不健康”的廢棄地河道主要是指服務(wù)于大型工業(yè)區(qū)的功能性水渠或被工業(yè)區(qū)所依附的大型流動水域。這類河道除了具有堤岸被大量硬化特點之外，還具備對自然環(huán)境威脅較大的化學性危害特點。河道本身在使用期間都被用于工業(yè)生產(chǎn)的化學物質(zhì)所侵蝕，具有一定的污染效應(yīng)，其生態(tài)可塑性與“健康”廢棄河道景觀相比較復(fù)雜。

三、再生與情感

針對“健康”與“不健康”廢棄地河道景觀，在設(shè)計中提出“再生與情感”概念，從再生與情感兩方面對廢棄地河道景觀進行重新詮釋。

再生的概念包涵兩個層次，即涅槃與自凈。涅槃為佛教用語，意為一切變現(xiàn)不為煩惱，皆合涅槃清凈妙德；按照人的靈魂觀又指人的肉體死去，靈魂還活著?；谝陨细拍?，廢棄地河道景觀的涅槃是指在原有基地整體環(huán)境不理想的情況下，整合可利用資源，重塑“變廢為寶”概念，舊的景觀或舊的建筑，通過可持續(xù)再生理念的整合、重組，獲得新的面貌。從內(nèi)因方面，即歷史價值、社會價值、景觀價值、美學價值、人文價值等方面綜合考量已有基地狀況的保留與否；再從外因方面，即城市未來定位，主體使用者等方面決定價值取舍。

自凈是指環(huán)境的有機能力。環(huán)境與其它有機體具有一致的特性，即具有生產(chǎn)功能，也具備消化與自凈的功能，以及相應(yīng)的調(diào)節(jié)功能。從另一層含義理解即自然環(huán)境系統(tǒng)對人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)的生態(tài)服務(wù)。在廢棄地河道景觀中，嘗試激活基地的生態(tài)自凈能力，讓設(shè)計活動尊重自然。高效地利用當?shù)刈匀粭l件及資源，設(shè)計出符合使用者價值觀的河道景觀；提出補償型設(shè)計，對被“不健康”景觀所污染的河道生態(tài)系統(tǒng)嘗試修復(fù)；注重硬化堤岸的補救設(shè)計，提倡陸地與水域間的自然駁岸設(shè)計，將自然引入河道景觀，將水域及陸地退換給自然；保護河道本身的生物多樣性，建立一定意義上的半自然棲息地；同時注意資源與能源的節(jié)約利用，特別是依附于大型流動水域的能源型工業(yè)廢棄地的河道景觀，盡量減少與消耗一切不可再生資源。在此基礎(chǔ)上加入“情感”因素，使再生的廢棄地河道景觀更具“人情味”。endprint

“情感化設(shè)計”最初是工業(yè)設(shè)計中的專業(yè)名詞，其是關(guān)乎物體與人之間的情感交流，將作品賦予情感，使其從“無機體”在一定意義上轉(zhuǎn)化成“有機體”，變得富有生命力及情感，甚至可以與使用者交流情感。在現(xiàn)如今的社會中，設(shè)計觀在隨著人們的關(guān)注度逐漸變化，人們越來越需要“有感情”的設(shè)計來裝飾自己的生活、工作以及環(huán)境，已經(jīng)不單單只重視功能性，更多是設(shè)計所帶來的“情感”。工業(yè)設(shè)計如此，景觀設(shè)計如此，河道景觀的設(shè)計更是如此。美國心理學家諾曼認為情感化設(shè)計（Emotional Design）是完全從人的角度出發(fā)，考慮其內(nèi)在的認知與情感變化等的設(shè)計。通過對人本身情感分析，將情感分為兩個對立的極端面：正與負。針對兩種不同情感，設(shè)計應(yīng)給予相對應(yīng)的情感設(shè)計處理，將“適度”的情感體驗融入設(shè)計，景觀本身是一種較特殊的設(shè)計作品，既傳達設(shè)計者的情懷，也影響著使用者的情感，進而使兩者建立起一種近乎“親密”但又“疏遠”的情感，同時能逐漸反映出一系列問題，并使其隨著慢慢改變。

廢棄地河道景觀中的情感設(shè)計應(yīng)基于“健康”與“不健康”兩種類型針對性的“情感”處理，但其所相同點在于它們的立足點都是同一個因素——人?！敖】怠鳖愋褪峭ㄟ^對大量硬化堤岸的再生處理，減少其對人使用時產(chǎn)生的“陌生感”與“疏離感”；“不健康”類型是在對硬化堤岸處理的基礎(chǔ)上，對具有污染效應(yīng)的區(qū)域進行環(huán)境生態(tài)的再生以及使用時“親切感”的再生。通過對人的情感的分析，以其不同的職業(yè)、年齡、性別、生理特征、心理特征、不同生長環(huán)境等因素為情感的出發(fā)點。人的本性一般分為本能的、行為的以及反思的三個方面，與之相稱的在情感化設(shè)計中應(yīng)從“吸引性”“行動性”以及“效率性”三方面進行廢棄地河道景觀的設(shè)計處理?！拔浴奔纯陀^設(shè)計物體的美好外形，是否吸引人從本能上對其產(chǎn)生興趣及一系列生理或心理上的反應(yīng)；“行動性”即使用動力，是否使人在未使用、即將使用或再次使用三方面刺激促使其進行下一階段的行動；“效率性”即使用頻率，是否能刺激人在一般與特殊情況下再次或多次使用。

四、總結(jié)：對于“廢棄”“再生與情感”的反思

廢棄類景觀的產(chǎn)生，本身是“有機類”城市發(fā)展所必需面對的問題之一，是其實現(xiàn)自身生存過程的“主動”遺棄的景觀。設(shè)計師的工作是一種自下而上的工作，需發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題；需對“大景觀”進行甄別工作，對廢棄景觀河道進行判斷，鑒別出哪些河道景觀是被“廢棄”的，從而提出策略，進行創(chuàng)造性的再生設(shè)計。廢棄景觀作為城市化的伴生物，既證實了以往城市發(fā)展的輝煌，也在挑戰(zhàn)當今可持續(xù)發(fā)展理念，設(shè)計要做的就是與“廢物”并存，如何消解，從而發(fā)揮其“吸引性”、“行動性”以及“效率性”。

再生與情感應(yīng)是能動的存在，是“相互扶持”的存在。再生的“方式”需要情感設(shè)計去詮釋，人是場所感動物，會用自身的情感感知去體驗空間，利用人本身對水這個材質(zhì)的親切感知，嘗試親水性等設(shè)計，以及兼顧其本身具備的蓄水防洪等城市功能，尊重其原有形態(tài)等客觀存在條件，完全從“情感化”的角度進行廢棄地河道景觀的再生設(shè)計。

基于以上理論，需用戰(zhàn)略的視角看待廢棄地景觀，它為反思設(shè)計師在新的城市發(fā)展進程中提供了另一種途徑，“逼迫”設(shè)計師把無法回避的現(xiàn)實“廢物”更靈活地，美學地呈現(xiàn)出來。

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作者單位：

鄭州輕工業(yè)學院易斯頓美術(shù)學院endprint