羅逸龍

(湖南工業(yè)大學(xué)科技學(xué)院 湖南 株洲 412000)

在語文教學(xué)選材上，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)2011年版》第三部分實施建議第三節(jié)教材編寫建議的第五點中明確指出在教材選文中要“文質(zhì)兼美，具有典范性”[1]，這指的是選材上的內(nèi)容與形式并重，不可“重質(zhì)輕文”或者“重文輕質(zhì)”。而事實上，就目前情況來看，雖然出版了溫儒敏先生主編的部編版教材，但是我們總是在實際教學(xué)過程中傾向性的做出兩種截然不同的教學(xué)行為:要么容易忽略語言形式的教學(xué)，過于注重內(nèi)容教學(xué);要么過于注重語言形式的教學(xué)，而忽略選文給人帶來的審美感受與主題影響，將之束之高閣避而不談。無論是哪一種，都違背了語文課程標(biāo)準(zhǔn)與語文教學(xué)的初衷。關(guān)于形式和內(nèi)容的關(guān)系(或說意義與文本)，我們應(yīng)當(dāng)清楚“意義是在文本中生成的，不是由誰來給定的”[2]。要做好語文教學(xué)，必須二者兼得。

這種原因出現(xiàn)(在現(xiàn)代文教學(xué)中尤為明顯)的背后，不僅僅是因為某一些教師的趨功近利，盲目想通過形式教學(xué)(或有言其為有目標(biāo)的效率最大化教學(xué))來提高學(xué)生分?jǐn)?shù)，更是一個語文老師作為語文教育者基本素質(zhì)的不過關(guān)。這種基本素質(zhì)包括其自身對語文教育的理解，也包括其基本的文學(xué)素養(yǎng)。由此看來，在漢語言文學(xué)師范生專業(yè)中開設(shè)一門《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)語文教育》尤為重要，在聽了趙斌老師的課后，我嘗試在此論探究“文質(zhì)兼美”在中學(xué)語文教學(xué)過程的運用。

一“文質(zhì)兼美”的歷史溯源

文質(zhì)說最開始始于先秦，最早是作為一種哲學(xué)邏輯關(guān)系出現(xiàn)，在《周易》中就屢有出現(xiàn)，如:“關(guān)乎人文，以化成天下”[3]，到了諸子百家則又變成了一種人倫社會范疇，發(fā)展成為一種“文質(zhì)相副的倫理道德范疇”[4]，《論語》有言稱:“文勝質(zhì)則野，質(zhì)勝文則史;文質(zhì)彬彬，然后君子?！盵5]這種“文質(zhì)”的倫理論在諸子百家經(jīng)過廣泛的討論，墨子等諸家都有了記載，在此不做列舉。直到了西漢后期，文學(xué)創(chuàng)作的自覺傾向促使“文質(zhì)”觀也從社會倫理中剝離出來，成為獨立的理論式觀點。到了魏晉的陸機，在《文賦》中提出了十分具體的觀點，論述了“辭”與“意”，“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。再往后來數(shù)百年無大的改變，都以此為宗主。直到明末清初的王船山在其所著《姜齋詩話》里論述道“蓋離于質(zhì)者非文，而離于文者無質(zhì)也”[6]，認(rèn)識了二者的辯證關(guān)系，二者互為表里，影響了近現(xiàn)代乃至當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作與批判，成為中國古代文論中的一個重要觀點。

在這里，文質(zhì)關(guān)系仍停留在文藝創(chuàng)作與文藝批判之中，在中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)(以下簡稱:新課標(biāo))中，實際上運用的是他的在文藝批判上的功能，將之作為一種選文標(biāo)準(zhǔn)，做到“文美與質(zhì)實的結(jié)合”。

二 中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)立足“文質(zhì)兼美”

教學(xué)設(shè)計應(yīng)以教學(xué)實踐為目的，教學(xué)實踐亦應(yīng)該服從于教學(xué)設(shè)計。在這種前提下，“文質(zhì)兼美”的選文標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)過程中，注重“文質(zhì)兼美”就十分必要。

尤其是在閱讀課上，必須要堅持“課文內(nèi)容理解與言語形式揣摩高度融合”[7]。

首先二者結(jié)合是新課標(biāo)的要求，是語文教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)。語文教學(xué)應(yīng)是“為了形成和發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)，學(xué)生的聽說讀寫活動必須指向如何正確理解和運用祖國的語言文字”。要提高語文素養(yǎng)就必須不光能認(rèn)識文本，通讀文本，還要通過言語形式把握作者想表達的主體思想與情感。這就必須要求形式與內(nèi)容相結(jié)合。其次，文質(zhì)兼顧的教學(xué)是全面理解的文本的必要手段，從本質(zhì)來說，形式應(yīng)該是為內(nèi)容服務(wù)，詩家有言:“一切景語皆情語”，那么理解文本的寫作手段與形式結(jié)構(gòu)則更好的讓學(xué)生揣摩作者的寫作意圖。同時通過內(nèi)容又再返回文本形式進行“煉字煉詞”，“文學(xué)作品的閱讀教學(xué)自然離不開文學(xué)語言的審美、文學(xué)形象的審美、文學(xué)意蘊的審美”[8]。二者務(wù)必是相輔相成，互為表里的。最后，在教學(xué)中文質(zhì)兼顧有利于學(xué)生更好的閱讀把握課外文本。中學(xué)語文考試的現(xiàn)代文文學(xué)閱讀篇幅一般較長，以記敘文(夾敘夾議者在此暫時亦歸為此類)為主，同時也存在以純散文命題的情況。那么在記敘文閱讀中，往往需要注重把握作者的寫作意圖，這一定是從其中塑造的人物與環(huán)境無法隔離，在新課標(biāo)中選文也提出“具有典型性”的要求，也就是記敘文應(yīng)當(dāng)滿足“于典型環(huán)境中塑造典型形象”的要求，因故人物形象于環(huán)境背景的分析不可割離于主題主旨之外，所以要想探究文章主旨，對人物的語言、動作和心理等進行言語形式的分析不可忽視。因此教學(xué)中結(jié)合形式于內(nèi)容，更加的鍛煉學(xué)生的自主分析能力，應(yīng)當(dāng)是提高課外文本閱讀能力的不二法門。

三 中學(xué)語文“文質(zhì)兼美”的教學(xué)實踐

在教學(xué)實踐中，應(yīng)該從三個方面踐行文質(zhì)兼美兼顧的的教學(xué)方法。第一要提高教師自身的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)理論素養(yǎng)水平。教師作為知識的傳授者和教學(xué)的引導(dǎo)者，必須自身能力過硬。應(yīng)當(dāng)具有較高的審美水平和理論技術(shù)，尤其是對文本的探究分析上，應(yīng)具有作為一個語文教師應(yīng)有的敏感視角與分析能力。擅于把握文本，能夠從精微處引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)言語形式的作用，讓學(xué)生有恍然大悟之感，從而提高其分析文本言語形式的主觀能動性。還要吃透形式與內(nèi)容的關(guān)系，找到其連接處，教授學(xué)生分析方法，從而提高學(xué)生自主探究能力。第二應(yīng)該加強引導(dǎo)性教學(xué)，減少教授法的使用，通過自主合作探究的方法將形式分析內(nèi)容相融合。在教學(xué)方法上，教授法往往不能將各個知識融會貫通的串聯(lián)起來，在學(xué)生內(nèi)在思維中形成習(xí)慣性認(rèn)知，要培養(yǎng)出學(xué)生敏感的能動思考能力除了練習(xí)實踐之外，更應(yīng)該在課堂上引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究的方法，理解文本，辨明形式于內(nèi)容二者的關(guān)聯(lián)與區(qū)別。這樣才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的分析文本，解決問題的能力。