（揚州大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院 江蘇揚州 225000）

《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》是我國著名歷史學(xué)家李劍鳴先生的一部史學(xué)概論性質(zhì)的專著。盡管該書出版已十年有余，但于今讀來仍令人感觸良多，尤其是作者對歷史教育者自身素養(yǎng)要求的論述，更是值得從事歷史教育的工作者引為指路明燈。

一、人本教育理念

不管是古老的人文學(xué)科，還是現(xiàn)今的歷史科學(xué)，歷史學(xué)都是一門關(guān)于人的科學(xué)。而歷史教育是一種以人為教育對象，以歷史和歷史學(xué)為主要內(nèi)容進行的教育活動。二者既都以人為中心，使得歷史教育者在工作中必須重視“人”的作用。以人為本的教育理念，正是重視“人”作用的一種體現(xiàn)。歷史教育遠非簡單傳授歷史知識的活動，而是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)，符合社會需要人才的重要途徑，想要達到如此目標，歷史教育者要真正將以人為本的教育理念貫徹到實處。這一理念在《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》一書中多次體現(xiàn)。

歷史教育者若在課堂上只是單純地教授歷史基礎(chǔ)知識而忽視對學(xué)生能力的培養(yǎng)，他們?nèi)蘸髮㈦y以成長為新時代所需要的人才。因此，一名歷史教師首先應(yīng)明確教書育人的職責(zé)所在，而非僅僅將自己定位為傳授歷史知識的一門任課教師。那么為了學(xué)生全面的、有個性的、終身的發(fā)展，歷史教育者應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的哪些關(guān)鍵能力？這是一個值得歷史教育者們深思與反思的問題。作者在書中肯定了想象力的重要性，認為“正是在想象這一點上，史學(xué)和藝術(shù)找到了共同之處?！盵1]我們處在今天的境況，沒有見到過去人的生活景象，亦沒有在過去生活的經(jīng)驗，自然無法理解過去人的思想與行為，這時想象力就顯得尤為重要。但這并非是全無依據(jù)的玄想，而是在史實基礎(chǔ)和在學(xué)術(shù)規(guī)范下的想象，籍此將碎片化的史料重建為過去人的生活場景，將史學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，從而將歷史變“活”，只有“活的”歷史才能引起學(xué)生的共鳴，甚至在學(xué)生心中成為永恒。

二、深厚學(xué)養(yǎng)積淀

如果說扎實的史學(xué)基本功是一名歷史教育者的必備素質(zhì)，那么深厚的學(xué)養(yǎng)積淀則是一名優(yōu)秀歷史教育者不可或缺的品質(zhì)。作者明確指出，“知識淵博通常是學(xué)養(yǎng)深厚的表現(xiàn)。”[2]

歷史學(xué)是一門人文社會學(xué)科，其知識涵蓋之廣，是其他學(xué)科難以比擬的。這也就決定了歷史教育者要想把一個問題講得透徹而生動，必須要調(diào)動頭腦中各種相關(guān)的知識助其教學(xué)，可以說知識越豐富，教學(xué)就會越得心應(yīng)手。既然歷史教育者在教學(xué)中需要大量知識作為輔助，在平時又無法預(yù)知哪些知識有用、何時有用，所以只能盡可能多地積累知識，充實自己。但這并不意味著歷史教育者要毫無篩選地接受所有信息，當(dāng)然這在信息大爆炸的今天，也是無法做到的。波蘭學(xué)者托波爾斯基將史學(xué)知識分為“資料源知識”即“能夠或已經(jīng)在給定問題研究中起作用的史料”；“非資料源知識”即史料以外的知識，具有外延的性質(zhì)，可能會涉及到諸多其他學(xué)科領(lǐng)域的知識。一個人的知識是否豐富，主要取決于他對非資料源知識儲備的多少。[3]一名歷史教育者自然無法掌握所有的“非資料源知識”，但“從基本功的角度說，一定的語言學(xué)、文字學(xué)和歷史語義學(xué)的知識與技能，對于考辨和解讀文字史料是不可或缺的。”[4]此外，教育學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、圖像學(xué)等方面的知識也是歷史教育者應(yīng)該學(xué)習(xí)與掌握的。書中指出，“一個學(xué)者不僅要掌握很多的知識，而且要知道在什么地方以及如何找到所需要的知識?！盵5]無論是史學(xué)家還是歷史教育者，都要努力使自己能在紛繁復(fù)雜的知識世界中，最有效率地找到需要的知識。

對于歷史教育者來說，獲取知識的主要途徑還是讀書。作者對于讀書這一問題也進行了闡述，他認為首先要多讀書，以讀書為愛好，方能樂此不疲。其次閱讀有瀏覽和精讀之分。瀏覽并非浮光掠影，而是快速地捕捉核心內(nèi)容；精讀是指對待經(jīng)典或重要的專業(yè)書籍，可以細細品讀，甚至背誦。[6]歷史教育者除了以上觀點可以借鑒外，還應(yīng)重視對工具書的閱讀，它們往往可以更好地助力歷史教育者的教學(xué)。

三、嚴謹治學(xué)態(tài)度

如今，歷史教育者的工作已不僅局限于歷史教學(xué)，學(xué)術(shù)研究亦成為他們工作的重要模塊。在全民搞科研的時代，學(xué)術(shù)成果大量涌現(xiàn)，質(zhì)量良莠不齊。在此背景下，歷史教育者更應(yīng)愛惜翎毛，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，修煉行文。

頭腦中的想法，只有落實到筆頭上，才可能成為永恒。迫于繁忙的教學(xué)工作及種種社會壓力，真正能夠?qū)懳恼伦鳛榕d趣并且求精的歷史教育者少之又少。尤其是當(dāng)發(fā)文與職稱評定相關(guān)聯(lián)后，很多歷史教育者是為了追求眼前利益寫文章，發(fā)文的質(zhì)量遠跟不上數(shù)量。前人以“愛惜翎毛”來形容學(xué)者愛惜自己的學(xué)術(shù)聲譽，注重學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量，低水平的文章決不見于世，凡是能夠展示給讀者的文章，必是字字珠璣。書中談到“寫作與研究是同步進行的，兩者始終處于同一個交織互動的過程之中?！盵7]歷史學(xué)與科學(xué)和藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系，因此在寫作中要兼顧科學(xué)性與藝術(shù)性。作者強調(diào)文章是“改”出來的，修改是“硬功夫”。修改時需要做幾方面的工作“一是推敲論點，完善論述。二是增刪資料，核對引文。三是調(diào)整結(jié)構(gòu)，潤飾文字?！盵8]能符合以上幾點，方是經(jīng)得起推敲的好文。

近年來學(xué)術(shù)規(guī)范問題逐漸得到重視，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范體現(xiàn)了學(xué)者良好的治學(xué)態(tài)度和素養(yǎng)。書中談到“現(xiàn)代史學(xué)論著最突出的特點是言必有據(jù)，無證不信?！边@意味著歷史教育者在寫作中要注意使用材料的準確性，行文不可無憑無據(jù)。在結(jié)構(gòu)方面，論述要有系統(tǒng)性，要有集中的主題，貫穿全文的主旨和層層推進后得出的結(jié)論。文字表述方面要“文辭中性”，也就是說避免使用夸張渲染以及具有強烈感情色彩的詞語。此外，在處理引文時，需要遵守一些基本的原則，如引文要準確，不能將轉(zhuǎn)引注為直接引用，標點符號、圖表、譯名、書目的使用要嚴格遵守規(guī)范等。[9]

《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》是李劍鳴先生作為一名優(yōu)秀歷史教育者、研究者的經(jīng)驗之談、感悟之作。這本書無論從結(jié)構(gòu)內(nèi)容還是文字表述方面，都是一本不可多得的優(yōu)秀力作，它不僅向讀者指明了如何從一名史學(xué)入門者“修煉”為一名史學(xué)家，更是為歷史教育者們帶來了深刻的啟迪。