• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      ?

      后喻文化時(shí)代傳統(tǒng)家訓(xùn)在高職教育中的價(jià)值

      2018-02-22 15:16:21由亞萍
      現(xiàn)代交際 2018年2期
      關(guān)鍵詞:高職教育

      由亞萍

      摘要:后喻時(shí)代的根本特征是文化傳遞方式的改變,以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代科技使學(xué)習(xí)呈現(xiàn)開放性,多元化,大學(xué)生對(duì)老師在一定程度上能夠進(jìn)行文化反哺。家訓(xùn)融儒學(xué)于日常生活中,它所闡發(fā)的“儉”“善”“義”等價(jià)值有恒久的可以超越時(shí)代的普遍性價(jià)值, 挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)的教育價(jià)值,讓傳統(tǒng)家訓(xùn)“活”在當(dāng)下,培養(yǎng)合格的當(dāng)代公民。

      關(guān)鍵詞:后喻文化時(shí)代 傳統(tǒng)家訓(xùn) 高職教育

      中圖分類號(hào):G456 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-5349(2018)02-0004-02

      當(dāng)今以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體時(shí)代呈現(xiàn)出的是更加顯著的后喻文化特征。新知識(shí)快速增長(zhǎng),老師還沒來(lái)得及學(xué)會(huì)的知識(shí),學(xué)生先學(xué)會(huì)了;新的信息化工作方式、生活方式,老師沒有使用,而學(xué)生已經(jīng)駕輕就熟了!“后喻文化”已成為學(xué)校思想政治教育工作者不得不重視的一個(gè)時(shí)代特征。我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、注重人格和主體回歸的時(shí)代,這是一個(gè)信息多源、教育者權(quán)威削弱、教育更趨向于民主的后喻文化時(shí)代。[1]

      一、后喻文化視角下的高職學(xué)生特征

      在文化表層方面,如現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用、消費(fèi)方式等方面,大學(xué)生對(duì)父母、老師在一定程度上能夠進(jìn)行文化反哺,但是在人生觀、價(jià)值觀、道德觀等核心價(jià)值體系層面以及基本的社會(huì)規(guī)范方面需要父母老師擔(dān)負(fù)他們社會(huì)化的教化責(zé)任。

      思想上,他們?nèi)狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn),承受挫折和解決問題的能力較差,他們渴望表現(xiàn)自己,缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。信息化時(shí)代,大學(xué)生更多關(guān)心的是自己的事情,跟老師同學(xué)交流往往通過(guò)媒介,互動(dòng)少。往往過(guò)度夸大了自己的權(quán)利而很少談及義務(wù)。他們自主意識(shí)明顯增強(qiáng),愿意獨(dú)立解決問題,對(duì)同學(xué)和老師的幫助期待較少。

      學(xué)習(xí)上,獲取信息渠道多而雜,認(rèn)為家長(zhǎng)和老師的正面教育為說(shuō)教。對(duì)于書本知識(shí)興趣不大,反對(duì)傳統(tǒng)的程式化教育,喜歡生動(dòng)新潮的生活排斥理論教化。他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)往往產(chǎn)生濃厚的興趣而無(wú)視他人的看法。具有較高的計(jì)算機(jī)操作技能、運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的能力,對(duì)現(xiàn)代科技、現(xiàn)代中外文化、與現(xiàn)代人生活密切相關(guān)的知識(shí)感興趣,而對(duì)傳統(tǒng)文化以及基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)存在逆反心理。

      心理上問題更加突出。他們有自主要求,但缺乏實(shí)事求是和自我解剖;他們渴望得到尊重與認(rèn)可,但由于情緒化的思想和行動(dòng),使得他們?cè)趨⑴c意識(shí)上的良好動(dòng)機(jī)、善良愿望和某些合理主張往往難以被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所接受——容易產(chǎn)生心理上的困擾。

      二、后喻文化視角下家訓(xùn)的教育價(jià)值

      21世紀(jì)應(yīng)該學(xué)什么,怎么學(xué)?如何能從身心健康、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任等方面全面發(fā)展,從而成為具有社會(huì)技能,能運(yùn)用思想,具有良好的品德和健全人格的人。然而如今很多師生之間缺乏交流,感情淡薄,師生之間的交往主要體現(xiàn)在課堂上的交往以及知識(shí)上的交往。雙方缺乏一種認(rèn)同,形成教和學(xué)互不干涉的局面。教師的居所距離學(xué)生的生活區(qū)域遙遠(yuǎn),很難看到師生討論交流的情景。然而未來(lái)充滿諸多的不確定性,教育只有“把根留住”,積德厚德,以此來(lái)應(yīng)對(duì)無(wú)窮的變化。

      家訓(xùn)又可稱為家誡、家范、家法、家規(guī)、遺訓(xùn)、規(guī)范、世范等。訓(xùn)以治家,訓(xùn)以育人,訓(xùn)以養(yǎng)德。[2]家訓(xùn)文字背后的深層的哲學(xué)意蘊(yùn),其價(jià)值是可以超越時(shí)代的,因?yàn)椴徽撋鐣?huì)如何變化,人的生老病死、得失榮辱、理欲義利主題基本上沒有什么變化,人生追求的價(jià)值沒有變。歷代家訓(xùn)中主要重視家法國(guó)法,強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體人的責(zé)任以及對(duì)人類發(fā)展的責(zé)任感,強(qiáng)調(diào)道德人格的修煉,也重視禮節(jié)道義,強(qiáng)調(diào)耕讀和勤儉。

      三、讓傳統(tǒng)家訓(xùn)“活”在當(dāng)下

      學(xué)校的思想教育往往忽略了人的自然存在,高談道德修養(yǎng),到了現(xiàn)實(shí)中實(shí)際上是遵從權(quán)力、金錢。歷史上名門望族的家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)離不開地方文化的熏陶,這些教誨也為社會(huì)教化起到作用。如福州三坊七巷的名門多為文化人士,他們的成功與良好的家風(fēng)家教是分不開的。這些傳統(tǒng)家訓(xùn)精華為高校培養(yǎng)當(dāng)代合格公民提供了內(nèi)容。

      (一)將家訓(xùn)內(nèi)容融于學(xué)習(xí)實(shí)踐中

      2017年4月,福建省龍巖市永定區(qū)人民法院岐嶺法庭針對(duì)夫妻鬧離事件,首次將林氏家訓(xùn)寫入判決書中:端正勤儉,是居身良法;仁恕正直,是居家良法。希望雙方學(xué)習(xí)家訓(xùn),用包容代替對(duì)抗,從而解決家庭矛盾。將家訓(xùn)寫入判決書,祖訓(xùn)家規(guī)的社會(huì)影響力日益凸顯。

      傳統(tǒng)家訓(xùn)的目的在于塑造子女的德性人格,教化內(nèi)容易學(xué)易接受,傳統(tǒng)家訓(xùn)從生活化、常態(tài)化教育中培育個(gè)性品德。[3]往往將停留在輿論導(dǎo)向、政治宣傳層面轉(zhuǎn)化為生活化與常態(tài)化,以自發(fā)的滲透延展與道德化發(fā)揮著作用。

      教學(xué)是通過(guò)討論然后接受最終改變的步驟完成的。后喻文化時(shí)代的高職院校,老師應(yīng)改變僅是傳播技術(shù)的身份,在信息化的課堂教學(xué)中通過(guò)對(duì)話磨合新的互動(dòng)模式,家訓(xùn)就是很好的話題。建甌楊榮家訓(xùn):“大禹豈不圣,善言聞即拜”“周公位宰輔,才賢孰可及,一日三握發(fā),虛己而下士”[4],生動(dòng)體現(xiàn)禮賢謙遜風(fēng)貌。朱熹家訓(xùn)借圣賢大德勉勵(lì)大家勿居高自傲“事師長(zhǎng)貴乎禮節(jié),交朋友貴乎信也”[5],這是古往今來(lái)社會(huì)共有的價(jià)值觀,也是大眾追求的崇高人生信條。李光地家訓(xùn):“凡書,目過(guò)口過(guò),總不如手過(guò)。蓋手動(dòng)則心必隨之。雖覽誦二十遍,不如鈔撮一次之功多也。況必提其要,則閱事不容不詳;必鉤其玄,則思理不容不精”[6],指出了讀書可取方法。林則徐的《十無(wú)益》:“行止不端,讀書無(wú)益。心高氣傲,博學(xué)無(wú)益。做事乖張,聰明無(wú)益”[7],將一些常被人們看作有益的東西,分別作了界定,朗朗上口的語(yǔ)言闡述了修學(xué)儲(chǔ)能,內(nèi)修仁德,外修禮儀。

      (二)借鑒傳統(tǒng)家訓(xùn)經(jīng)驗(yàn),關(guān)注高職教師的道德修養(yǎng)

      名門家風(fēng)培育后人根本是從嚴(yán)治家,重視家規(guī)家訓(xùn)規(guī)范性和約束力,家族長(zhǎng)輩在嚴(yán)格要求子女的同時(shí)自己帶頭垂范,確保優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀品德代代傳承。福州坊巷區(qū)內(nèi),歷史上曾涌現(xiàn)出150名進(jìn)士,300多位舉人,堪稱歷史名人達(dá)者300多人。他們具有家國(guó)情懷,擔(dān)當(dāng)精神。[8]在優(yōu)良家風(fēng)的熏陶下,名門家族往往連續(xù)幾代出現(xiàn)優(yōu)秀人物。因此德育過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變,良好的家庭必須有德高的家長(zhǎng),好的學(xué)校教育必須有德高的教師。如果教師價(jià)值觀失衡,職業(yè)理想發(fā)生動(dòng)搖,對(duì)教書育人的職責(zé)不明確,缺乏育人的責(zé)任感,那么教育只能產(chǎn)生負(fù)能量。endprint

      大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀需要教師的積極引導(dǎo)。后喻文化時(shí)代學(xué)生話語(yǔ)權(quán)增加了,但離不開教育者的引導(dǎo),教育者在教育工作中仍然處于主導(dǎo)地位。社會(huì)發(fā)展更需要教師關(guān)注提高自己的道德修養(yǎng),具有創(chuàng)新意識(shí)、開放精神的同時(shí),堂堂正正做人,認(rèn)認(rèn)真真做事,提高人格修養(yǎng),豐富精神生活,傳統(tǒng)家訓(xùn)是教師學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。

      (三)傳統(tǒng)家訓(xùn)作為心理疏導(dǎo)的載體,培養(yǎng)自制力

      時(shí)代進(jìn)步,電子產(chǎn)品普及,這一切刺激考驗(yàn)著學(xué)生的自制力、自控力。另外,從目前我國(guó)的中學(xué)教育機(jī)制來(lái)說(shuō),學(xué)生屬于被動(dòng)接受教育。在進(jìn)入大學(xué)生活后,學(xué)生容易迷失自我,這也考驗(yàn)著學(xué)生的自制力。這就要求大學(xué)生強(qiáng)化自我危機(jī)意識(shí),完善個(gè)性,提高自我自控能力。歷代家訓(xùn)提倡自我克制,主要強(qiáng)調(diào)道德人格的修煉,強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體人的義務(wù)、責(zé)任。強(qiáng)調(diào)在知識(shí)、才能方方面面的完善,也重視對(duì)父母、子女、家庭、社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任等。家訓(xùn)涉及如何慎言、交友,如何對(duì)待金錢、名聲、榮譽(yù),如何養(yǎng)身等這些理念和精神正是當(dāng)下年輕人所缺少的,值得倡導(dǎo)。

      《林紓家訓(xùn)·示兒書》中的“遇事以盛滿之氣出之,此至不可”“欲平盛氣,當(dāng)先近情” “寬嚴(yán)均不可過(guò)則”[9],告訴我們,如何端正人品,如何自律。近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù),在家風(fēng)傳承、家庭教育中,以謹(jǐn)慎少言為要,“人前以多見聞默識(shí)而少發(fā)議論為佳,至臧否認(rèn)為,又尤宜謹(jǐn)慎”告誡孩子“略存省察,去其瑕疵”[10]。同時(shí),家訓(xùn)中故事眾多,如楊億家訓(xùn):“如黃香扇枕、陸績(jī)懷橘、叔敖陰德、子路負(fù)米之類,只如俗說(shuō),使曉以道理,久久成熟,德性若自然矣”[11],講述這些民間流傳的故事,通過(guò)這些故事使其明白道理,時(shí)間長(zhǎng)久以后,就會(huì)有效果,道德性情就自然形成了。

      (四)傳承傳統(tǒng)家訓(xùn),引領(lǐng)大學(xué)生對(duì)精英文化的認(rèn)同

      大眾文化已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面,全方位、多角度地融入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中,影響著大學(xué)生的文化素養(yǎng)、消費(fèi)觀念、生活方式和價(jià)值觀念。大學(xué)生往往較早接觸新興的大眾文化并成為其主要的傳播者。大眾文化的泛濫也對(duì)高校思想政治教育帶來(lái)了沖擊。而社會(huì)的發(fā)展要求我們?cè)谖幕瘋鞑ブ惺勾髮W(xué)生潛移默化地接受精英文化,追尋美德與崇高。名門家風(fēng)把教育子弟家人立身修德擺在突出位置,認(rèn)為家族興盛必須以文化立身,必須傳授處世之正道,提高文化修養(yǎng)。

      在大學(xué)生思想品德自我建構(gòu)的過(guò)程中,既應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐,承認(rèn)大眾文化的生存權(quán)利,也應(yīng)該認(rèn)同精英文化,大學(xué)生不是普通的老百姓,社會(huì)不希望他們還停留在通俗文化的層次,大學(xué)生文化應(yīng)歸屬于精英文化,需要更多地關(guān)心精神層面的東西。不管文化如何發(fā)展,最終不能離開自己的傳統(tǒng),離不開中國(guó)文化的軸心。應(yīng)站在精英文化的立場(chǎng),關(guān)懷大眾的利益。

      傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要特征就是精英文化與民間文化,即陽(yáng)春白雪和下里巴人的有機(jī)統(tǒng)一。[13]家訓(xùn)文化作為精英文化和民間文化結(jié)合的產(chǎn)物,是溝通精英思想與普通民眾的媒介,承擔(dān)著重要的教育職能。傳承優(yōu)秀家訓(xùn)文化,使構(gòu)建良好的道德修養(yǎng)成為學(xué)生的一種自覺自愿的選擇和追求。

      高校教師選擇適應(yīng)大學(xué)生的教育內(nèi)容,而不僅僅是日常行為禮儀教育和社會(huì)公德教育。家訓(xùn)作為家庭的意志信條是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的價(jià)值原則的具體化。福州郭化若家訓(xùn)說(shuō),做人一定要恪守:氣節(jié)、清廉、立志、正直。[12]立志高遠(yuǎn)。林覺民:“為天下人謀福利,助天下人愛其所愛” [14],能在大義面前忍小以就大愛。體現(xiàn)基本的價(jià)值原則和文化精神。鄧拓家訓(xùn):多勞動(dòng)、多工作、多學(xué)習(xí)[15]。告訴我們善待自己的最佳方法就是,在有限的時(shí)光多做有意義的事情,這些都是人們?nèi)粘A⑸硖幨赖囊?/p>

      學(xué)校道德教育要結(jié)合實(shí)際,汲取傳統(tǒng)家訓(xùn)精華,培養(yǎng)合格公民。同時(shí)在實(shí)際的教育中克服傳統(tǒng)家訓(xùn)教育中的不足,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

      參考文獻(xiàn):

      [1]王振友.“后喻文化”視角下的大學(xué)生思想政治教育[J].內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2010,19(2):1.

      [2][4][5][6][7][9][10][11]袁榮祥.福建家訓(xùn)[M].福州:海峽文藝出版社,2013: 1,15,1,24,32,34,37,64.

      [3]符得團(tuán).古代家訓(xùn)培育個(gè)性品質(zhì)探微[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2012:304.

      [8][12][14][15]連天雄.三坊七巷名人家風(fēng)家訓(xùn)[M].福州:福建人民出版社,2016:2,95,90,7.

      [13]邵龍寶.中國(guó)古代家訓(xùn)的源流、精義及其當(dāng)代轉(zhuǎn)換的方法論[J].蘭州學(xué)刊,2015(5):39.endprint

      猜你喜歡
      高職教育
      職業(yè)高校職業(yè)思想道德重要性探析
      工業(yè)分析與檢驗(yàn)專業(yè)專業(yè)基礎(chǔ)課課程教學(xué)改革研究與實(shí)踐
      淺談素質(zhì)拓展訓(xùn)練對(duì)提高高職學(xué)生綜合素質(zhì)的作用
      高職軟件技術(shù)實(shí)訓(xùn)考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建
      科技視界(2016年18期)2016-11-03 22:06:01
      高職院校新開設(shè)無(wú)人機(jī)專業(yè)的探討
      人間(2016年26期)2016-11-03 17:52:40
      現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式下的高職軟件技術(shù)專業(yè)課程體系改革研究
      “營(yíng)改增”對(duì)高職會(huì)計(jì)教育的影響及對(duì)策研究
      人文主義視野下的高職教育研究
      職業(yè)(2016年10期)2016-10-20 21:52:25
      以就業(yè)為導(dǎo)向的高職學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)研究
      微商思維在高職市場(chǎng)營(yíng)銷教學(xué)中的應(yīng)用探究
      广元市| 景宁| 富民县| 铜川市| 怀安县| 寻乌县| 安陆市| 黑河市| 江川县| 三亚市| 安仁县| 黑龙江省| 酒泉市| 梅州市| 杨浦区| 锡林郭勒盟| 凤阳县| 临桂县| 安远县| 和顺县| 仪征市| 手游| 三河市| 曲阜市| 平陆县| 平南县| 府谷县| 宣恩县| 聂拉木县| 荣昌县| 兴宁市| 华蓥市| 碌曲县| 新化县| 和平区| 交口县| 晋江市| 巴青县| 东阿县| 丹巴县| 望江县|