李倪欣

摘 要：高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品對于傳播高校文化、提高高校知名度有著重要意義。傳統(tǒng)圖案作為國家文化傳承中非常重要的一環(huán)，對高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計師們有著巨大的吸引力。本文針對傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)特征、設(shè)計高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的意義以及傳統(tǒng)圖案在高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的實際應(yīng)用這三個方面，論述了傳統(tǒng)圖案在高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中具有重要意義但現(xiàn)有的一些高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品仍然存在些許不足。在設(shè)計高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中，應(yīng)該更加注重文化的傳播、寓意的延伸，不應(yīng)該只停留在設(shè)計的表面。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案;高校文化;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)用

一、淺談傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)特征

（一）傳統(tǒng)圖案的造型特征

傳統(tǒng)圖案即是由原始社會圖案、古典圖案、民族圖案等構(gòu)成的一套中華文化體系。其中，運用得最為廣泛的，是“瓷器”，由隋唐時期開始 ，中國的瓷器開始大量使用傳統(tǒng)圖案。這之中，有以牡丹花、卷草紋為主的植物圖案;有以龍鳳、麒麟等為主的動物圖案;有以年畫、神像為主的人物圖案;還有以剪紙、民間故事為主的民間圖案，等等。

在構(gòu)圖上設(shè)計師們大多采用對稱式構(gòu)圖，且這種對稱關(guān)系異常微妙。它并不是普通的左和右或者上和下的對稱。首先他們有一個自身就對稱的主體圖案（一般是動物或者植物），可以稱它為“母單元”。其次，由母圖向四面八方延伸，形成更多的附屬圖案，可以稱它們?yōu)槿舾蓚€“子單元”。這樣的作圖技巧看似不遵循某些規(guī)則，但“子單元”和“母單元”卻能完美的融合產(chǎn)生出既有變化又很寧靜的視覺效果，而且整體來看是對稱的。但如果拆散了看就會發(fā)現(xiàn)，母單元在整幅畫中起到了一個把控全局的效果，子單元則在自身獨立的前提下依附與母單元。既獨立又統(tǒng)一，既分散又完整。這種視覺上的效果極像是中國古代時期經(jīng)歷了很多年的帝王統(tǒng)治制度的縮影，相比之下古希臘、古阿拉伯、古摩爾人的作品更為純粹。這必定與他們的生活習(xí)慣及文化素養(yǎng)脫離不了關(guān)系。

在上述的基礎(chǔ)上，中國的設(shè)計師們還會將三角形構(gòu)圖融入到圖案的整體造型中，并利用特殊手法來模糊掉三角形的形，以此達(dá)到讓畫面更穩(wěn)定又不太刻意的目的。

（二）傳統(tǒng)圖案的寓意

中國設(shè)計師一直在竭盡所能的為作品賦予一定的寓意。他們會拋棄掉作品的物理形態(tài)而去追求作品的意識形態(tài)，已滿足他們對文化和信仰的追求。因此中國的傳統(tǒng)圖案作品通常都有著非常有趣的故事或某種特殊的含義。

比如：在春秋中期有一件青銅器作品，名為“云紋銅禁”，鑄造者采用了“失蠟法”來鑄造這件青銅器，器身上的云紋圖案綿延不絕無始無終，且四周盤踞著的青銅神獸，用于警醒后人“切勿飲酒誤事”。

在現(xiàn)代，確實也并不缺乏這樣的實用案例：2008年的北京奧運會，設(shè)計師們在火炬的設(shè)計上，采用了大量的祥云圖案，借此來傳達(dá)“淵源共生，和諧共融”的含義。

北京大學(xué)的?；沼勺w的“北大”這兩個文字圖案上下排列構(gòu)成，其中，“北”字像兩個背對著的人，“大”字像一個正面的人，其中的含義是“以人為本”的教育理念。

中國的傳統(tǒng)圖案包含著深遠(yuǎn)的寓意，它不僅被用來警醒后人，也被用來寄托希望和情感。因此被大量的運用在作品的設(shè)計上，這些寓意就像是作品的靈魂，使它們能在傳達(dá)藝術(shù)特征美的同時也不斷的傳遞著意識形態(tài)的美。

二、設(shè)計高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的意義

（一）設(shè)計高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的理論意義

隨著國家逐漸開始支持和完善文化創(chuàng)意產(chǎn)品相關(guān)的需求，各大高校也都在逐步完善具有自身特點的高校文化體系。追求將高校文化深入人心，達(dá)到粘合學(xué)生與母校關(guān)系的目的。高校之間的主要差距，也主要來源于是否有一套完整的、獨特的高校標(biāo)識系統(tǒng)。

為了將中國建設(shè)為社會主義文化強國，就必須將中國特色文化帶入高校文化，設(shè)計出具有中國特色、高校特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。而往往文化創(chuàng)意產(chǎn)品并不僅僅是為人們提供娛樂和消遣，更重要的是能提升人的精神需求，提高人對自身文化的了解，加強民族信賴感。同時，高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品也體現(xiàn)了一種精神，對于增強文化認(rèn)同，提高高校的知名度、美譽度都具有正面積極的引導(dǎo)作用。

高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品體現(xiàn)了一所學(xué)院的形象特征;代表著一所高校的人文精神和文化素養(yǎng)。高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)有助于高校對內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生熱愛母校、懷念母校的情感;對外進行高校推廣、增加生源的目的。同時高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅僅是增加了高校的文化傳播力度，還可以為高校帶來可觀的經(jīng)濟效益和社會效益。將高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品從課題演變到實踐中去，以教學(xué)為引線，讓學(xué)生自主設(shè)計與本校文化密切相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。不僅是教學(xué)也是實踐。可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中實踐在實踐中學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出雙贏的局面。

（二）高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實際應(yīng)用價值

文創(chuàng)產(chǎn)品對于高校而言，能夠為高校的文化傳播起到積極的推動作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是高校教學(xué)成果的體現(xiàn)，也是高校用來傳播自身的媒介，如果高校的文創(chuàng)產(chǎn)品沒有特殊的代表意義或傳播價值，那么也就失去了這類產(chǎn)品的實質(zhì)意義。所以，認(rèn)真選擇和研究以哪些物品作主進行研究和開發(fā)是很重要的，這樣既能凸顯文創(chuàng)產(chǎn)品的特殊性，又能使消費者明確了解這個紀(jì)念品出自那個高校，哪種文化，它傳承的是哪種精神。假如該產(chǎn)品與生活密切相關(guān)的話則更容易讓人接受。將這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品面向師生、校友及社會方向開發(fā)，不僅可以滿足學(xué)院官方饋贈、校友個人收藏、師生日常生活、學(xué)習(xí)、辦公等需求，又能有機會向社會人士傳播高校文化，潛移默化的為高校帶來源源不斷的生源。為適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，促進高校文化成果盡快轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，實現(xiàn)學(xué)院無形資產(chǎn)產(chǎn)生的經(jīng)濟效益，繁榮高校文化，塑造學(xué)院品牌形象。規(guī)范使用高校中英文名稱標(biāo)準(zhǔn)字體、校內(nèi)指示牌、名片、高校形象logo等，是重要且必須要做到的。只有完善了以上這些外在因素，高校文化的內(nèi)在魅力才能得到發(fā)揚。

隨著社會的進步和發(fā)展未來的主流消費人群只會是年輕人為主導(dǎo)，因此知識的傳播和文化的傳承就變得越來越重要。高校作為學(xué)生成長中不可分割的一環(huán)將不再從我們認(rèn)知的社會上獨立出來，高校不再只是傳播知識，更是傳承文化。而高校文創(chuàng)產(chǎn)品也將不僅僅滿足于實用性，更是設(shè)計和美的結(jié)合，是藝術(shù)傳承的載體。

三、傳統(tǒng)圖案在高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的實際應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)圖案在高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用實例

傳統(tǒng)圖案一直以來都深受高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計師們的熱愛，尤其是具有悠久歷史的高校、名校，他們更注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合去體現(xiàn)該校的精神、文化。北京大學(xué)的畢業(yè)紀(jì)念戒指以北大校徽為主制作;上海交通大學(xué)的紀(jì)念瓷盤由中國書法繪畫的圓為主制作;上海復(fù)旦大學(xué)的行李牌由卷草紋結(jié)合上西方字體為主制作。北大的高校紀(jì)念品充斥著穩(wěn)重、成熟的感覺;上海交通大學(xué)的紀(jì)念品設(shè)計則更加凸顯南方的棉柔氣質(zhì);上海復(fù)旦大學(xué)的設(shè)計則更加像國際交流會，有著中外融合的氣息。

可以看出傳統(tǒng)圖案在高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)用中擔(dān)當(dāng)著不可分割的重要作用，以此也引來各大高校或個人商家爭先恐后的模仿。

（二）傳統(tǒng)圖案在高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實際應(yīng)用中存在的不足

雖然上文中有提到傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中有相當(dāng)好的實例，但將傳統(tǒng)圖案運用在高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的中還存在些許不足。

在中國，因為圖案過于傳統(tǒng)、設(shè)計思路、生產(chǎn)成本、生產(chǎn)質(zhì)量等問題，各大高校設(shè)計出來的產(chǎn)品大多并不吸引消費者，也并沒有體現(xiàn)出高校特有的文化和精神。而造成這一結(jié)果的原因是，高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品往往是由校外的設(shè)計公司或者工作室承包制作，制作人員沒有深刻的探究過該校的歷史、背景、文化，就簡單的在產(chǎn)品上印上了高校的校徽，這種做法是不合理的。在歐美等國家，高校文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是由學(xué)生發(fā)起、實施并且掌控的，相比較而言，本校學(xué)生更有校園情懷，更能第一時間掌握到校園的資訊、動態(tài)，更能精準(zhǔn)的把握設(shè)計思路、用戶體驗等。例如：哈佛大學(xué)紀(jì)念品商店，就是由哈佛大學(xué)學(xué)生建立并且創(chuàng)辦至今的，該商店不僅為學(xué)生創(chuàng)造了機會，更為哈佛大學(xué)帶來了不僅僅是經(jīng)濟上的利益。因為并不是每個高校都可以由學(xué)生來獨立完成這么多的工作;所以高校如何組織、老師能否協(xié)助，由上至下怎樣協(xié)調(diào)，便成為了今后國內(nèi)高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品能否向前邁進一步的重要因素。如果能做到從分析業(yè)務(wù)需求、分析用戶需求、分解關(guān)鍵因素、歸納設(shè)計需求并明確方案到完整解決方案細(xì)節(jié)，再到跟蹤用戶反饋，總結(jié)經(jīng)驗進行下一個設(shè)計任務(wù)。這樣的循環(huán)模式，才能夠穩(wěn)步的、向前發(fā)展。

三、結(jié)論

高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品之所以應(yīng)該被重視，是因為在其背后是中華上下五千年的悠久歷史文化。如果不傳承文化，文化就會慢慢的淡出人們的視野。而高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品帶給高校和社會的，并不僅僅止步于此。擁有一套完整的高校文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，對于學(xué)生、對于高校、對于社會都是有利而不害的。因此，各高校應(yīng)該重視并且重新審視自身的優(yōu)劣，推出具有自身特點的高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

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