竇心語

〔摘 要〕中國民族民間舞是存在于民間原始的表演形態(tài)，主要依托于各民族民俗文化，其內(nèi)涵豐富，歷史源遠流長，發(fā)展道路艱難曲折。原生性民族民間舞蹈是一個民族乃至一個國家文化形態(tài)的反映與折射。中國民族民間舞蹈原生性的發(fā)掘、整理和加工，推動了中國民族民間舞蹈事業(yè)的發(fā)展，增強了民族自豪感。

〔關鍵詞〕原生性；舞蹈

什么是舞蹈？我國現(xiàn)代舞蹈家吳曉邦說：“舞蹈屬于人體動作的藝術，借助于人體有規(guī)律、有組織的動作，通過觀察、分析社會生活、自然，隨后結合精煉的技巧以及形式，對具有鮮明形象的故事、任務進行集中體現(xiàn)，表現(xiàn)情感、思想以及生活的，即為舞蹈?！?/p>

什么是民族民間舞？民族民間舞是流傳于民間的具有鮮明民族風格和濃郁地方特色的地域性傳統(tǒng)舞蹈，主要以即興自娛的表演為主要功能，主要特點是載歌載舞，自由活潑。

為什么提出舞蹈的原生性？舞蹈是一門古老的藝術，有人類學家認為當人類存在之時，舞蹈也隨之產(chǎn)生，舞蹈跟人類一樣古老。英國哲學家科森伍德說：“舞蹈不僅是一切藝術之母，而且是一切語言之母。它是融時間，空間，力度于一體的全方位藝術，轉瞬即逝是它具有美學特色的魅力所在和主要的時間特點，是永遠能吸引觀眾的原因之一?！蔽璧傅脑允且粋€民族智慧和心靈的結晶，是一個國家文化形態(tài)的折射和反映?！霸浴钡奶岢鲆彩莵碜杂谏搭^最真切的呼喚。

一、民族民間舞的基本發(fā)展歷程

1.時間上 春秋戰(zhàn)國時期，“百家爭鳴”，不同思想學派對樂舞提出了不同的看法和觀點。隨著社會政治的發(fā)展與轉變，僵硬冗長的雅樂逐漸失去了活力，與此同時，新樂（民間歌舞）以清新、生動活潑、質樸的形象不可阻擋地發(fā)展起來，直到清王朝覆滅。鴉片戰(zhàn)爭后，民族民間舞受到巨大的沖擊和影響，但民族民間舞并未因此而中斷，它一直留存于民間。20世紀初，中國吸收了外來舞蹈文化，提煉了戲曲中的舞蹈成分和舞蹈技藝，并緊密結合現(xiàn)當代中國的政治形勢，各個民族的民間舞蹈被重新發(fā)掘，回到了藝術的舞臺。隨后，民族民間舞蹈受到“左”傾文藝思潮的影響，“百花”凋零，“一花”怒放（“一花”指的是樣板戲）。“文革”結束后，又經(jīng)歷了幾次大規(guī)模藝術活動，藝術的春天終于來臨。

2.內(nèi)容上 雅樂體系形成之后，樂舞都是頌揚不同時期的創(chuàng)業(yè)帝王的文德或武功，直到清王朝覆滅為止，幾乎貫穿了整個原始社會、奴隸社會和封建社會。鴉片戰(zhàn)爭后，民族民間舞受到巨大的沖擊與影響，流存于民間為生活而舞。在20世紀初的革命戰(zhàn)爭年代，民族民間舞蹈被重新發(fā)掘，形成風格獨特的軍旅舞蹈，革命化、民族化、群眾化是舞蹈事業(yè)的主流?！拔母铩睍r期，受“左”傾文藝思潮的影響，全國的舞蹈事業(yè)處于“停滯”狀態(tài)。“文革”結束后，舞蹈事業(yè)得到了實質性的發(fā)展，最終步入正軌。

二、原生性及原生性舞蹈

什么是原生性？原生性是指民間最原始的、沒有被特殊雕琢的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的生活形態(tài)。

什么是原生性舞蹈？舞蹈家楊麗萍曾經(jīng)說過這樣一句話：“所謂原生態(tài)舞蹈，不通過過多的藝術加工、原汁原味地把它搬上舞臺，就是流傳于民族民間最原始的、土得掉渣的、在田間地頭都能跳的舞蹈。”人們“歌之不足，手之舞之、足之蹈之”自然而產(chǎn)生的原生性舞蹈，是較少受到“現(xiàn)代化”侵入的具有“文化源頭”意義的，是民族智慧和心靈的結晶，是現(xiàn)代藝術演進進程中的原生狀態(tài)。

三、原生性民族民間舞蹈的提出背景

鴉片戰(zhàn)爭后社會急驟變革，芭蕾舞、現(xiàn)代舞、古典舞快速發(fā)展并取得成就，使中國民族民間舞的地位受到巨大的沖擊和動搖，但它并未因此衰落和中斷，而成為一種存于民間，為人們的生活而舞的形態(tài)。戴愛蓮先生將散落的民族民間舞蹈重新拾起，并進行整理、加工、創(chuàng)造，使之散發(fā)出誘人的光澤，重新登上“大雅之堂”，中國民族民間舞蹈成為中華舞蹈文化寶庫的重要的有機組成部分。

原生性民族民間舞蹈依托于民俗儀式和民俗活動，但隨著社會科技的日新月異以及人們娛樂方式的多元化，以舞蹈作為娛樂方式的活動越來越少，在這樣一個大的文化背景下，原生性民族民間舞蹈正逐漸失去依托趨于消亡。于是人們從生態(tài)科學上借鑒了“原生性”一詞，將原生性的文化列入藝術的行列，并將原生性民族民間舞蹈列入非物質文化遺產(chǎn)的行列保護起來，種種措施都是在對瀕臨消失的原生性民族民間舞進行搶救。

四、現(xiàn)代民族民間舞蹈作品中原生性的表現(xiàn)方式

1.藝術來源于生活，也就是原生性舞蹈的素材來源于廣大勞動人民的日常生活?，F(xiàn)代民族民間舞蹈的內(nèi)容也是對生活方式樸實的真實的寫照。在舞蹈《臨盆》中，楊麗萍將身子折成“N”的形狀，表現(xiàn)出孕婦生產(chǎn)的樣子；在舞蹈《喝醉了的鼓》中，演員爬到舞臺邊上，長長的頭發(fā)垂下來，手向舞臺下延伸，表現(xiàn)喝醉酒狂野的狀態(tài)。孕婦、酒精……這些舞蹈內(nèi)容都來自生活，來自原生態(tài)生活方式。

2.現(xiàn)代民族民間舞蹈作品為了體現(xiàn)舞蹈的原生性，在進行創(chuàng)作和重新編排的過程中，保留了民族民間舞的原有特色與情感基礎，這使中國民族民間舞的原有特色與強烈的情感得到有效的表達。在舞蹈表演《云南印象》中，表演都是真人真唱，其中還有動物交尾，男女青年親密接觸的舞蹈元素，比如“螞蟻走路”“蜻蜓點水”“扭麻花”“螞蟻蟲扭腰”等，不僅體現(xiàn)了云南的少數(shù)民族的人們對生命的熱愛之情，而且充分表達了對大自然的崇敬之情。

3.現(xiàn)代民族民間舞蹈作品除了在視覺上體現(xiàn)原生性，還利用聽覺藝術讓觀眾在聽覺盛宴中享受原生性。在舞蹈音樂的選取和創(chuàng)作中，保留了各民族最原始的民族音樂特色，有的甚至采用了以最原始的民族語言演唱的音樂作為舞蹈音樂。舞蹈音樂的原生性讓舞蹈情感的表達更加真實貼切，同時為舞蹈原生性的展現(xiàn)做了絕好的鋪墊。

五、原生性民族民間舞的發(fā)展方向

1.自改革開放以后，原生性舞蹈轉變成為一種文化資源。在二十一世紀，面對生活方式的不斷變化，如果不對原生性舞蹈進行主動的、自覺的保護，那么必然會使真正原生的民族民間舞蹈加速消失。原生藝術與現(xiàn)代審美追求相結合是原生性民族民間舞蹈的新的發(fā)展方向。《云南印象》的內(nèi)容是原始的、真實的，它的手法是現(xiàn)代的、時尚的。這種新的發(fā)展發(fā)向使得古老的東西熠熠生輝。endprint

2.原生性民族民間舞要從單純的娛樂性表演，轉變成為具有教育功能的娛樂性表演。我們要推動原生性民族民間舞傳承，提高大眾的藝術鑒賞力以及對原生性民族民間舞的接受度，讓更多的人有機會體會感受原生態(tài)，同時也為國家培養(yǎng)了更加優(yōu)秀的復合型人才。

六、原生性民族民間舞的傳承

現(xiàn)如今，保護和傳承原生性民族民間舞蹈已成為文化藝術界的共識。近幾年在我國的各種舞蹈比賽中，具有原生性的民族民間舞蹈節(jié)目逐漸增多。例如第五屆CCTV舞蹈大賽中，貴州省歌舞團選送的節(jié)目《芭莎綁拗生》就是一個典型的具有原生性意義的民族民間舞蹈。

在傳承原生性民族民間舞的同時應注意不能急功近利改變其原有的性質，要有選擇地保護、繼承和發(fā)展，要以先進文化為基礎，創(chuàng)新式繼承發(fā)展原生性民族民間舞蹈。舞者們也要努力抓住機遇，積極主動參與原生性民族民間舞的傳承活動。原生性民族民間舞蹈傳承，不僅推動了各民族的發(fā)展，增強了民族自豪感，也為我國舞蹈事業(yè)注入了新的力量源泉。

七、中國民族民間舞蹈作品對原生性意識的警覺

中國民族民間舞蹈的原生性給予了我們新的視野，讓我們在喧囂的生活環(huán)境下能對生態(tài)環(huán)境進行冷靜的思考，讓我們在快節(jié)奏的生活方式下對生態(tài)環(huán)境進行理性的認識。它讓觀眾在這種視覺享受中對大自然的生態(tài)有更加真實、親近的接觸與體會，從而讓人們對原生態(tài)自然環(huán)境有新的審視、思考、認識與警醒，讓我們意識到環(huán)境問題與傳統(tǒng)文化保護已成為我們無法逃避的問題。在這個市場化、商業(yè)化的時代，原生性文化萌芽時期就已經(jīng)出現(xiàn)了被褻瀆的現(xiàn)象，原生性民族民間舞蹈被商業(yè)化炒作。此外現(xiàn)代舞給中國民族民間舞帶來的沖擊仍在繼續(xù)。

因此，我們在編創(chuàng)過程中除了考慮市場的接受度和與現(xiàn)代審美追求的融會貫通外還要做到出淤泥而不染。為提高原生性民族民間舞蹈的綜合競爭力，在加強原生性民族民間舞的教育力度的同時，還應建立保護原生性民族民間舞蹈的具體策略。人們要仔細思考現(xiàn)代舞和原生性中國民族民間舞的發(fā)展，如何才能做到平衡、雙贏。

參考文獻：

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