張敬文

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，文化自信在國(guó)家發(fā)展中發(fā)揮著日益重要的作用。運(yùn)用問卷法和訪談法深入調(diào)查學(xué)生群體，通過對(duì)文化教學(xué)現(xiàn)狀的分析，發(fā)現(xiàn)目前高中政治教學(xué)中仍存在學(xué)生死記硬背文化概念、教師講授照本宣科、學(xué)生產(chǎn)生畏難心理等問題。教師應(yīng)通過情境導(dǎo)入、探究體驗(yàn)、緊貼教材的教學(xué)方法預(yù)設(shè)培養(yǎng)學(xué)生文化自信的課堂內(nèi)容;學(xué)校應(yīng)通過明確標(biāo)準(zhǔn)、舉辦活動(dòng)、營(yíng)造氛圍等方式創(chuàng)造培養(yǎng)學(xué)生文化自信的整體環(huán)境。

關(guān)鍵詞：《文化生活》;文化自信;對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）09 — 0126 — 03

引言

習(xí)近平總書記曾在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！薄?〕近幾年來，國(guó)內(nèi)學(xué)者越來越注重學(xué)生“文化自信培養(yǎng)”方面的內(nèi)容，但是關(guān)于高中階段文化自信培養(yǎng)的相關(guān)研究很少，關(guān)注度不夠，因此本文將嘗試探討如何通過高中思想政治課這個(gè)渠道來提高學(xué)生正確客觀對(duì)待中外文化，并分別從認(rèn)知、行為、情感態(tài)度與價(jià)值觀方面把握文化自信的深刻內(nèi)涵，以政治課堂為依托，逐漸從理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為切實(shí)行動(dòng)，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，為提升國(guó)家文化軟實(shí)力做出貢獻(xiàn)，承擔(dān)起時(shí)代賦予的文化使命。

一、《文化生活》教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀

（一）部分學(xué)生死記硬背相關(guān)文化知識(shí)概念

大部分學(xué)生還在單純依靠背誦的方式學(xué)習(xí)文化這部分的知識(shí)，而不會(huì)選擇理解、合作討論、自主探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，充滿被動(dòng)性，他們更加傾向于把課后所有學(xué)習(xí)時(shí)間放在背誦之前所畫的知識(shí)點(diǎn)上，出現(xiàn)了本末倒置的錯(cuò)誤。這導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，不能靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)，在課后習(xí)題和日?？荚囍?，在面對(duì)源于知識(shí)卻又高于知識(shí)且變化多端的選擇題、材料題時(shí)感到無從下手，成績(jī)下降。有一些高中生普遍缺乏文化參與的熱情，故而難以在實(shí)踐中運(yùn)用、檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)。

（二）部分教師講授的文化內(nèi)容照本宣科

一部分教師單一使用傳統(tǒng)講授，過分注重知識(shí)教育，缺少精神熏陶和情感培養(yǎng)，課堂教學(xué)雖然緊扣書本主題，卻陷入照本宣科的泥潭。比如教師在講解創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系時(shí)，可以將諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者獨(dú)特的生活經(jīng)歷與他們?cè)谖膶W(xué)中的創(chuàng)新做法聯(lián)系在一起，從而讓學(xué)生在增長(zhǎng)見識(shí)的同時(shí)，記住社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)點(diǎn)。通過這種方式影響學(xué)生在課堂之外對(duì)文化問題和現(xiàn)象的看法與觀點(diǎn)，形成一種良性循環(huán)。

（三）部分學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生畏難心理

在初學(xué)一門知識(shí)的時(shí)候，往往遵循著由淺入深的規(guī)律，逐層遞進(jìn)，進(jìn)而起到啟發(fā)的作用。同理，教材的編寫與老師的授課方式亦是如此。以《文化生活》這本書為例，前三單元的定義、案例、問題對(duì)學(xué)生來說是比較容易理解的，因?yàn)樯婕暗降母拍疃荚?jīng)出現(xiàn)在生活中，例如民族節(jié)日、大眾傳媒等，然而第四單元所講解的理論是對(duì)所有文化概念的“復(fù)歸”，內(nèi)容體系龐大，使學(xué)生無從下手。《文化生活》中包含的概念需要學(xué)生日常生活中的觀察和平時(shí)的積累、閱讀加以輔助才能更好地吸收接受。但是在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，由于學(xué)生產(chǎn)生畏難心理，往往只能停留在外化的層面而無法深入，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)效果的設(shè)定和自身的發(fā)展預(yù)期大打折扣。

二、《文化生活》教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生文化自信的原因分析

（一）課時(shí)的極度壓縮

有些教師為了趕進(jìn)度，將更多時(shí)間花在強(qiáng)調(diào)單一概念上，學(xué)生則是很盲目地接收信息，出現(xiàn)了學(xué)生不明確課程目標(biāo)，缺少能動(dòng)性的現(xiàn)象。在課堂中，部分教師由于課時(shí)緊張，往往選擇刪減案例，僅保留關(guān)鍵語(yǔ)句的講解和圈畫。但是，關(guān)鍵定義的陳述往往需要論據(jù)加以論證才能在學(xué)生心里留下深刻印象。這種做法也導(dǎo)致不能有效拓展第二課堂，缺少具體的教學(xué)輔助資料，課程內(nèi)容受限，教學(xué)資源急劇減少。有限的教學(xué)時(shí)間導(dǎo)致很多教師只能依靠考試和作業(yè)這兩種單一形式來檢驗(yàn)學(xué)生的階段性和長(zhǎng)期性學(xué)習(xí)成果，缺少多樣化的評(píng)價(jià)方式。

（二）學(xué)生體驗(yàn)文化生活的機(jī)會(huì)亟需增多

文化自信的培養(yǎng)絕非一朝一夕就能夠完成。高中思想政治課教學(xué)并非培養(yǎng)學(xué)生文化自信的唯一途徑。第四單元文化自信框題進(jìn)行的是對(duì)概念本身的教育，真正培養(yǎng)學(xué)生文化自信還需貫穿在整本書的教學(xué)中。有些老師依托學(xué)案和理論進(jìn)行講解，導(dǎo)致教學(xué)中依舊以教師為主導(dǎo)，講授內(nèi)容與實(shí)際生活脫節(jié)，缺少實(shí)踐性，這恰恰違背了高中政治作為一門活動(dòng)型學(xué)科課程的初衷。正如書中第一單元所提到的那樣，“每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的”?！?〕產(chǎn)生文化自信的前提是創(chuàng)造并發(fā)展文化。

（三）教師自身文化素養(yǎng)有待提升

教師在講解《文化生活》相關(guān)內(nèi)容時(shí)應(yīng)提升文化素養(yǎng)并擴(kuò)充文化知識(shí)積累。教材中很多知識(shí)點(diǎn)舉例對(duì)學(xué)生來說有距離感的原因就在于課前學(xué)生對(duì)相關(guān)概念缺乏了解，僅停留在片面化與碎片化的名詞解釋。書本上選取的實(shí)例背后往往隱藏著真實(shí)的歷史價(jià)值，例如書中“傳統(tǒng)建筑”下列舉的北京菊兒胡同和每一個(gè)古老的北京胡同一樣，曾為官宦人家的宅邸，承擔(dān)著日常生活中的多種功能，但是在講解之前，部分教師內(nèi)心由于缺乏一定程度的認(rèn)可與了解，低估其獨(dú)特的歷史價(jià)值，因而無法使學(xué)生產(chǎn)生信服的感覺。所以，教師在講解知識(shí)點(diǎn)前應(yīng)明確書中涉及案例背后的真實(shí)價(jià)值，領(lǐng)略文化實(shí)體的特殊魅力，對(duì)文化產(chǎn)生認(rèn)可和自信心，進(jìn)而有足夠的底氣向?qū)W生傳遞正確的文化觀念。

三、進(jìn)一步完善《文化生活》教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文化自信的對(duì)策

（一）教師應(yīng)該預(yù)設(shè)培養(yǎng)學(xué)生文化自信的課堂內(nèi)容

1.教師通過情境導(dǎo)入分析相關(guān)文化概念

《文化生活》這本書中涉及到的概念往往在教學(xué)初始無法引發(fā)學(xué)生的濃厚興趣，因此需要教師運(yùn)用導(dǎo)入技能在正式進(jìn)入課堂節(jié)奏之前預(yù)先為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)情景。以最新最熱門的時(shí)事為突破口，通過視頻插入或圖片串連的方式將時(shí)事熱點(diǎn)背后涉及到的文化生活相關(guān)概念強(qiáng)化，使教師預(yù)設(shè)與學(xué)生生成相匹配，學(xué)生通過思考熟悉相應(yīng)考點(diǎn)，方便課后的記憶與運(yùn)用。還可以采用對(duì)比的方式，例如通過比較古代二十四孝和現(xiàn)代二十四孝具體內(nèi)容和圖片，明確傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，推進(jìn)學(xué)生家庭美德和個(gè)人品德的培養(yǎng)與建設(shè)，提高他們的道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，激勵(lì)大家從小做起、從小事做起，孝老愛親，樹立奉獻(xiàn)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)主旋律，這些要求同樣也契合了十九大報(bào)告中加強(qiáng)思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容。導(dǎo)入的案例或者視頻的選擇應(yīng)與接下來所講的文化生活新內(nèi)容緊密聯(lián)系，師生依循著導(dǎo)入中出現(xiàn)的線索自然引入文化相關(guān)主題，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)并享受學(xué)習(xí)過程中的能力提升。