邵莉莉

(阜陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236000)

清代詞人納蘭性德(1655—1685)，與朱彝尊、陳維崧并稱為“清初三大家”。納蘭詞的最大特點(diǎn)在于“真”，王國(guó)維曾在《人間詞話》中評(píng)價(jià)納蘭：“以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣,故能真切如此，北宋以來(lái)，一人而已”。[1]悼亡詞自蘇軾《江城子》及賀鑄《半死桐》后，再無(wú)佳作,直至清初納蘭性德出，悼亡詞又重現(xiàn)輝煌。學(xué)術(shù)界有很多學(xué)者對(duì)其悼亡詞進(jìn)行研究，例如嚴(yán)迪昌先生在《清詞史》一書中曾說(shuō)：“納蘭性德不僅開拓了傳統(tǒng)悼亡詞的容量，更主要的是赤誠(chéng)淳厚，情真意摯,幾乎將一顆哀慟追懷、無(wú)盡依戀的心活潑潑地吐露到了紙上?！盵2]黃士吉先生的《論納蘭性德的悼亡詞》一文則是從表現(xiàn)手法角度來(lái)分析納蘭悼亡詞，認(rèn)為他化用李、楊愛情悲劇的典故，表達(dá)自己及對(duì)亡妻的悼念之情。[3]再如宋培效先生的《論納蘭性德的悼亡詞》一文則從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面探討其悼亡詞。[4]當(dāng)代從意象角度出發(fā)，探尋納蘭詞的論文共有10篇，如“月”“淚”“雨”以及“酒”等意象。而本文選取人們分析較少的花意象作為切入點(diǎn)，解讀花意象并試圖感知詞人情感表達(dá)的意義和豐富的內(nèi)心世界。

一、納蘭悼亡詞花意象類型

本文以張秉戍著《納蘭詞箋注》版本為底本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，所有引詞均出自該書不再具注。據(jù)后人統(tǒng)計(jì)，納蘭性德現(xiàn)存詞共348首，其中悼亡詞約61首，每首悼亡詞中都充滿著哀感不絕的悲情，令人柔腸寸斷，真切感人。正如顧貞觀曾說(shuō)過(guò)：“容若詞，一種凄惋處，令人不能卒讀，人言愁我始欲愁?！盵5]納蘭悼亡詞中共出現(xiàn)71種意象，意象的類型層出不窮。對(duì)于意象的定義，陳植鍔曾在《詩(shī)歌意象論》中說(shuō)：“意象是以語(yǔ)詞為載體的詩(shī)歌藝術(shù)的基本符號(hào)，”[6]通俗地說(shuō)意象就是借物抒情。納蘭詞最明顯的特征就是“真”：情真、意真以及景真。正如張任政先生曾說(shuō)：“先生(納蘭)之待人也以真，其所為詞，亦正得一真字?！盵7]唐圭璋先生也曾評(píng)價(jià)納蘭詞以“真”勝：“待人真，作詞真，寫景真，抒情真。雖力量未充，然以其真，故感人至深?！盵8]劉大杰也說(shuō)納蘭詞的全部?jī)r(jià)值在其一個(gè)“真”字。因而納蘭悼亡詞中也鮮明地表現(xiàn)出其“真”。本文將主要重點(diǎn)分析納蘭性德悼亡詞中花的意象，從這些景物意象中表現(xiàn)出納蘭對(duì)妻子的情真意真。其悼亡詞中出現(xiàn)花的意象共有19處，其中梨花出現(xiàn)8處，蓮花出現(xiàn)3處，黃花(菊花)和桃花出現(xiàn)2處，杏花、楊花、合歡花、芙蓉出現(xiàn)1處。將主要選取梨花和蓮花意象來(lái)探析納蘭性德悼亡詞中蘊(yùn)含的獨(dú)特情感。

(一)孤寂梨花落

納蘭悼亡詞中出現(xiàn)有關(guān)花的意象共有19處，而梨花意象出現(xiàn)8處，可見梨花在眾花中具有很重要的地位?！按呵橹坏嚼婊ū。吡懵洹?“到而今、獨(dú)伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼”,“新月才堪照獨(dú)愁，卻又照、梨花落”,“一別如斯，落盡梨花月又西”，再比如“時(shí)節(jié)薄寒人病酒，鏟地梨花，徹夜東風(fēng)瘦”，“滿地梨花似去年，卻多了廉纖雨”，“從此傷春傷別，黃昏只對(duì)梨花”,“蕭颯不堪聞，殘妝擁夜分，為梨花、深掩重門”，這八首悼亡詞中都涉及梨花，梨花是愛妻生前最鐘愛的花，也是納蘭情感世界中的愛情花。梨花柔弱纖細(xì)之態(tài)，就如愛妻身形，而詞中的“梨花影”就如同妻子的身影，時(shí)刻陪伴著自己。納蘭與愛妻婚后三年愛妻就離開人世，空留下納蘭一人在世，獨(dú)自悲涼，看著梨花落滿地，又不覺想起去年今日愛妻還在身邊的情景，如《秋千索》曰：

藥闌攜手銷魂侶，爭(zhēng)不記看承人處。除向東風(fēng)訴此情，奈竟日春無(wú)語(yǔ)。悠揚(yáng)撲盡風(fēng)前絮，又百五韶光難住。滿地梨花似去年，卻多了廉纖雨。[9]79

這首詞上片寫詞人追憶去年和佳人一起的溫馨時(shí)光，又到了寒食日但佳人卻不在自己身邊，只有自己一人看著這漫天飛舞的柳絮和滿地梨花，在蒙蒙細(xì)雨中詞人不勝惆悵。正如唐代詩(shī)人崔護(hù)在《提都城南莊》中所吟誦：“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！奔{蘭此時(shí)的心情是五味陳雜難以說(shuō)清，只能用詞來(lái)傳達(dá)自己對(duì)亡妻的依戀不舍和追思。

納蘭選擇梨花這個(gè)意象是有其原因的，梨花花色清雅，雖“梨”的諧音“離”寓意不好，在封建社會(huì)梨花也常放在不顯眼的地方，但納蘭卻將自己心愛的亡妻比喻成梨花，其主要原因有三：其一是梨花潔白無(wú)瑕，就像自己的妻子那樣的純潔美好。也因梨花香味清幽，也如同妻子性格溫柔婉約，令納蘭深愛至極；其二是梨花易謝,花期較短就如納蘭妻子盧氏，與納蘭成婚三年后就香消玉殞。因而納蘭將妻子比喻為梨花，用梨花來(lái)表達(dá)自己對(duì)愛妻離世的不舍和思念；其三是梨花常被比喻成哀婉憂傷、容貌美麗的女子。在《長(zhǎng)恨歌》中李白將絕世美女楊貴妃比喻成梨花，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，因而納蘭仿照前人在悼亡詞中將自己的亡妻比喻成梨花，側(cè)面說(shuō)明在納蘭心中自己的發(fā)妻是個(gè)哀婉美麗、清雅別致的女性，甚至堪比楊玉環(huán)；雖然梨花在古時(shí)代表著不吉利，但在納蘭眼中，梨花是圣潔、美麗的寓意，他的愛妻用梨花來(lái)比喻是再合適不過(guò)了。

(二)清幽蓮花開

納蘭悼亡詞中涉及有關(guān)蓮花的意象共有3處，如《山花子》曰：

風(fēng)絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。珍重別拈香一瓣，記前生。人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情。又到斷腸回首處，淚偷零。[9]87

這首詞以景起，由景而引發(fā)了傷情。上片前兩句寫了池塘衰落的場(chǎng)景，而“泥蓮剛倩藕絲縈”既是實(shí)寫，又寓意著蓮藕斬不斷的情思，上片后兩句則是追憶當(dāng)初因景生情。下片是承接著上片抒情?！岸裾?zhèn)€悔多情”中“悔”字是反語(yǔ)，不悔之意，下片后兩句則是發(fā)自肺腑的表達(dá)，“斷腸”和“淚”恰是因多情而悲痛入骨的表現(xiàn)，這樣抒寫更深刻流露出詞人對(duì)亡妻的懷念。

納蘭在悼亡詞中不僅用蓮花傳達(dá)對(duì)亡妻的懷念，同時(shí)也借助在佛教中蓮花的寓意，祈求上天能夠讓自己的愛妻復(fù)活。如《浣溪沙》曰：

拋卻無(wú)端恨轉(zhuǎn)長(zhǎng)，慈云稽首返生香。妙蓮花說(shuō)試推詳。但是有情皆滿愿，更從何處著思量。篆煙殘燭并回腸。[9]32

這首詞是詞人納蘭悼念亡妻之作。開頭就點(diǎn)明詞人所處的場(chǎng)景，在佛前祈求上蒼讓自己能忘卻對(duì)妻子思念的煩惱，但越是想忘卻越是難以忘卻，反而是“拋卻無(wú)端恨轉(zhuǎn)長(zhǎng)”。轉(zhuǎn)而詞人求神明能夠給亡妻返生香，讓她重返人世間回到自己身邊。詞的第二句和第三句“妙蓮花說(shuō)試推詳。但是有情皆滿愿，更從何處著思量”。納蘭想效仿老百姓誦讀《妙法蓮華經(jīng)》，懷著虔誠(chéng)的心祈禱神明希望所有愿望都會(huì)實(shí)現(xiàn)。但上天并沒有可憐納蘭，他所許的愿望都化為虛影，這樣一來(lái)，讓原本悲痛的納蘭更加痛徹心扉。詞的最后一句“篆煙殘燭并回腸”更是將納蘭的苦悶、孤獨(dú)、悲慟推到了極致。再如《眼兒媚·中元夜有感》曰：

手寫香臺(tái)金字經(jīng)，惟愿結(jié)來(lái)生。蓮花漏轉(zhuǎn)，楊枝露滴，想鑒微城。欲知奉倩神傷極，憑訴與秋擎。西風(fēng)不管，一池萍水，幾點(diǎn)荷燈。[9]127

這首詞與上首詞同樣是借用蓮花在佛教中的寓意來(lái)祈求神明讓自己的愛妻復(fù)活。詞的上片一語(yǔ)雙關(guān)，一方面既表明自己身處佛殿一心向佛，另一方面又向佛祖坦露自己的心意，希望愛妻復(fù)活回到自己身邊，又希望來(lái)生可以與自己的妻子相見?！吧徎┺D(zhuǎn)，楊枝露滴”涉及佛教，蓮花漏是古代一種計(jì)時(shí)的工具，詞人希望神明讓蓮花漏轉(zhuǎn)到從前讓自己的愛妻回到人間，而“楊枝露滴”暗喻佛家能使萬(wàn)物復(fù)蘇的甘露，納蘭這樣寫是希望上天也能賞給他楊枝露滴，讓他的妻子復(fù)蘇?！拔黠L(fēng)不管，一池萍水，幾點(diǎn)荷燈”中用“西風(fēng)”的無(wú)情反襯自己悼念亡妻的深情，使在中元日祭祀亡妻抒發(fā)的悲痛之情更加濃厚沉重。

納蘭悼亡詞中選擇蓮花意象，其原因同樣也有三：首先是因?yàn)樯徎ǖ奶厥庠⒁猓徎ㄔ诜鸾讨斜徽J(rèn)為是西方的凈土，是孕育靈魂之處，納蘭希望用蓮花讓自己愛妻重獲靈魂而復(fù)活；其次是蓮花又稱荷花，“荷”同“和”，喻有和諧的意思，納蘭在悼亡詞中用蓮花表達(dá)他們夫妻之間鶼鰈情深；再次是蓮花具有出淤泥而不染的氣質(zhì)，猶如亡妻盧氏一般純潔美好。

(三)其他花意象

納蘭悼亡詞中除了梨花和蓮花外，還寫了其他一些花，如合歡花、楊花、杏花等，而這些花在納蘭悼亡詞均出現(xiàn)1次，寫這些種類其實(shí)也是為了追憶自己的亡妻。如《生查子》曰：

惆悵彩云飛，碧落知何許。不見合歡花，空倚相思樹?？偸莿e時(shí)情，那待分明語(yǔ)。判得最長(zhǎng)宵，數(shù)盡厭厭雨。[9]177

這首詞上片一出就顯現(xiàn)出詞人萬(wàn)千的愁緒“惆悵彩云飛，碧落知何許”，萬(wàn)千愁緒會(huì)往哪里飛，無(wú)論飛到哪里愁緒還是那么多，我也無(wú)法再見到這彩云了。而昔日的合歡花也不見了，我只能一人獨(dú)倚這相思樹，“不見合歡花，空倚相思樹”，無(wú)限的傷感不覺涌上心頭。詞的下片則是描寫了詞人為情所困、輾轉(zhuǎn)難眠的過(guò)程。“總是別時(shí)情”在詞人心中與愛妻分離的場(chǎng)景一直在腦海里反復(fù)浮現(xiàn)，揮之不去，時(shí)間越長(zhǎng)越是難忘，越是不想回憶越是在眼前。“那待分明語(yǔ)”更是說(shuō)明了詞人悵惘惋惜的心情，愛妻不在，只能期待在夢(mèng)中相會(huì)，而那些往事又能跟誰(shuí)說(shuō)清呢？不過(guò)即便能夠得“分明語(yǔ)”，卻也是沒有用，因?yàn)榧讶穗x開了自己不會(huì)再回來(lái)。詞人用這種倒提筆法，將納蘭對(duì)妻子的相思之情表達(dá)得更加生動(dòng)。

再如《茶瓶?jī)骸吩唬?/p>

楊花糝徑櫻桃落。綠陰下、晴波燕掠，好景成擔(dān)閣。秋千背倚，風(fēng)態(tài)宛如昨?？上Т簛?lái)總蕭索。人瘦損、紙鳶風(fēng)惡。多少芳箋約，青鸞去也，誰(shuí)與勸孤酌？[9]82

這首詞上片寫景，前三句是寫眼前實(shí)景，后兩句是寫想象之景。楊花鋪滿小路，櫻桃落盡，蝴蝶翻飛，燕子從水面輕快地劃過(guò)。春光燦爛，想必佳人也如春風(fēng)一樣，風(fēng)姿綽約?！昂镁俺蓳?dān)閣”一句點(diǎn)出此詞的悲情意境。下片“可惜”承接上片中“成擔(dān)閣”，又開啟下片詞人所抒發(fā)孤獨(dú)傷感之情。最后一句反問(wèn)句更是將詞人之悲情發(fā)揮到極致。再如《浣溪沙》中“蓮漏三聲燭半條，杏花微雨濕紅綃，那將紅豆記無(wú)聊”；《清平樂》中“凄凄切切，慘淡黃花節(jié)。夢(mèng)里砧聲渾未歇，那更亂蛩悲咽”；《如夢(mèng)令》中“桃花羞作無(wú)情死，感激東風(fēng)。吹落嬌紅，飛入閑窗伴懊儂”，等等。由上可以發(fā)現(xiàn)，納蘭所選擇的花都有一個(gè)共同的特征：淡雅之花，就如納蘭自己一樣做事低調(diào)不張揚(yáng)。并且花的氣味也猶如納蘭的氣質(zhì)一樣清幽，惹人喜愛。

二、納蘭悼亡詞中花意象的作用

納蘭悼亡詞中涉及花意象的篇目雖不多，但花意象的運(yùn)用對(duì)其哀婉凄楚的詞風(fēng)形成以及自悼與追思的主題都有深刻的影響，現(xiàn)從以下簡(jiǎn)要分析：

(一)形成哀婉凄楚的風(fēng)格

一個(gè)詞人詞風(fēng)的形成往往都會(huì)與自己的生平閱歷有著莫大的關(guān)聯(lián)。納蘭生活在康乾盛世，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人民安居樂業(yè)。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者采取了儒家重農(nóng)抑商政策管理國(guó)家，雖恢復(fù)了科舉選拔制度，但卻大興文字獄。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，漢族的文人騷客都被悲觀情緒籠罩著，而納蘭一直都倡導(dǎo)滿漢文化互相交流、互相影響，又因納蘭與漢族布衣文人交往密切，如顧貞觀、朱彝尊、陳維崧等，因此也就會(huì)染上這種感傷風(fēng)氣。通讀納蘭的詞,都會(huì)感受到他低沉凄涼的詞境。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為納蘭詞風(fēng)主要以清新自然、哀感頑艷為主，納蘭的老師徐乾學(xué)也曾評(píng)價(jià)其詞風(fēng)“清新雋秀、自然超逸”，況周頤也曾說(shuō)：“其所為詞純?nèi)涡造`，纖塵不染”。但通過(guò)對(duì)其悼亡詞中花意象的探析發(fā)現(xiàn)，其詞除了清新自然外還有哀婉凄楚的特點(diǎn)。納蘭悼亡詞中所描寫的花一般都是凋零或是殘落之態(tài)。如“春情只到梨花薄，片片催零落”，再如“楊花糝徑櫻桃落”,“凄凄切切，慘淡黃花節(jié)”等?！袄婊ū∏椤薄皸罨浔M”“黃花慘淡”這些句子傳達(dá)出納蘭對(duì)亡妻的凄愴傷悼之情，而這種情感也是貫徹其悼亡詞始終的。尤其是在對(duì)花意象的描寫中，由花衰落殘敗之態(tài)推及亡妻早逝，人與物的合一也就是景與情的交融，在情景交融之中折射出詞人凄楚感傷之情。因而納蘭哀婉凄楚的詞風(fēng)在其悼亡詞中不由得流露出來(lái)。

(二)確立自哀追思的主題

納蘭悼亡詞中選取花意象不僅是對(duì)亡妻的追憶，也是對(duì)自身的哀悼。納蘭雖為相門之子仕途平坦并擔(dān)任皇帝身邊的一等侍衛(wèi)，但酷愛自由的他卻被官職牢牢束縛，這使他郁郁寡歡。再加上自己的人生價(jià)值觀得不到父親的理解以及初戀的無(wú)疾而終、結(jié)發(fā)妻子的撒手人寰，種種不幸讓納蘭在《浣溪沙》中發(fā)出“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生”的吶喊。納蘭悼亡詞中常用花喻亡妻，因而每當(dāng)看到花兒落滿地以及花兒凋零之態(tài)時(shí)，就會(huì)不由得想起亡妻生前種種場(chǎng)景以及她的倩影，用花來(lái)追憶自己的亡妻。納蘭悼亡詞中還曾寫過(guò)“惜花人”和“葬花人”形象，其實(shí)這兩種人物類型是指納蘭自己，這兩種形象不僅是代指納蘭對(duì)亡妻感情的珍惜和埋葬，同時(shí)也是他在自哀自己的才華抱負(fù)得不了施展，只能將其埋葬，復(fù)雜的心情隨著花的凋落而結(jié)束?；ㄊ且环N美好的事物，但它易凋零脆弱，納蘭將其在悼亡詞中使用，不僅表達(dá)出亡妻生命的短暫同時(shí)也表達(dá)自己壯志難酬以及對(duì)自身身不由己的哀嘆。

(三)產(chǎn)生的成就影響

納蘭悼亡詞從他妻子的早逝體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)的痛苦和生命的憂患，因而他在生命的意識(shí)里充滿著一種悲傷與哀怨的情調(diào)。他常把對(duì)人生的思考融入其詞中，把個(gè)人的哀傷同自然景物聯(lián)系起來(lái)，體悟到一種生命的哲學(xué)情感。比如用花來(lái)寄托對(duì)亡妻的思念與對(duì)自身經(jīng)歷的感傷，納蘭詞與前人相比有了很大的進(jìn)步。首先是把悼亡作為一種嚴(yán)肅的題材來(lái)對(duì)待；其次是納蘭悼亡詞創(chuàng)作數(shù)量大大超過(guò)蘇軾、賀鑄、元稹等，并且不像前人悼亡題材都是寫亡妻婦德品行或者是贊美歌詠之作，而是真實(shí)地表現(xiàn)他與盧氏的男女之情；最后是多樣化的藝術(shù)形式比之前更加豐富，比如化用典故、選取日常生活中事物入詞、反復(fù)訴說(shuō)、直抒胸臆、意象的靈活選用等，尤其是納蘭悼亡詞中花意象的選取運(yùn)用對(duì)后人創(chuàng)作可謂是一個(gè)新的啟示，讓后人跳出創(chuàng)作悼亡詞固有的條條框框，而發(fā)掘出一個(gè)新穎的大陸，這也是中國(guó)古典詩(shī)詞悼亡花意象鏈條上一種開端，有關(guān)花意象的悼亡題材更多是需要后人繼承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)納蘭悼亡詞也促進(jìn)了清初詞壇的發(fā)展，如曹亮武、沈謙、陳維崧、何采等同時(shí)代詞人以及陽(yáng)羨詞派也都效仿其創(chuàng)造悼亡詞作，建國(guó)以后很多學(xué)者詞作家也深受納蘭影響，尤以唐圭璋最為突出，其《夢(mèng)桐詞》的創(chuàng)作深受納蘭《飲水詞》影響。首先是《夢(mèng)桐詞》共收詞133首，所收詞主要題材有表達(dá)家國(guó)之情、親友之思以及對(duì)亡妻的悼念之情，其中尤以悼亡題材最為出色，與納蘭《飲水詞》相一致，確是受到納蘭影響；其次是唐先生曾評(píng)價(jià)納蘭《飲水詞》時(shí)就贊揚(yáng)其“真”，并將其運(yùn)用到自己《夢(mèng)桐詞》創(chuàng)作之中，這一點(diǎn)也是繼承了納蘭詞的特色；最后是唐圭璋和納蘭都善用夢(mèng)境來(lái)抒發(fā)自己對(duì)亡妻的哀悼之情，詞作中頻繁出現(xiàn)“夢(mèng)”，《夢(mèng)桐詞》133首詞中共出現(xiàn)“夢(mèng)”字46次，而《飲水詞》347首詞中出現(xiàn)“夢(mèng)”字122次，可見納蘭《飲水詞》對(duì)唐圭璋產(chǎn)生的深刻影響。

三、納蘭悼亡詞中花意象的成因

納蘭悼亡詞中選取花意象也是存在其主客觀原因的。其一是花本就是一種嬌弱的植物，經(jīng)不起猛烈的擊打，納蘭的命運(yùn)安排就如花一樣。納蘭生在貴族之家，一出生命運(yùn)就被安排好了，自己沒有任何選擇余地。納蘭自幼就喜歡漢文化，在漢儒徐乾學(xué)的指導(dǎo)下，他完全接受了儒家思想，而且在精神上接受了傳統(tǒng)的詞文學(xué)以及詞的本質(zhì)是婉約纖柔。這就為日后納蘭悼亡詞中花意象的選取以及哀婉凄楚的詞風(fēng)打下了基礎(chǔ)。其二是納蘭與父親明珠背道而馳的人生觀。納蘭因從小受儒家思想的影響，追崇經(jīng)世致用，性格也比較溫馴敦厚、敏感細(xì)膩、愛自由不受約束，而父親明珠權(quán)傾朝野，愛玩弄權(quán)術(shù)，父子兩人的性格截然不同。因此納蘭與父親之間永遠(yuǎn)都會(huì)有一面墻隔著，父子兩人之間的矛盾實(shí)質(zhì)上就是純潔的詩(shī)人與黑暗混濁的官場(chǎng)的矛盾。納蘭悼亡詞中花意象都是殘敗之態(tài)，這與悲劇的家庭有著緊密的聯(lián)系。其三是仕途的不如意。納蘭生在貴族之家，在當(dāng)時(shí)才氣名聲都非常大，也順利進(jìn)入殿試，獲得進(jìn)士，但卻未被君主委以重用。納蘭是一位文武兼?zhèn)涞挠兄厩嗄?，殿試之后沒有被分配到軍隊(duì)中建功立業(yè)，也未被分配到相應(yīng)的文職官位，而卻不得已成為皇帝身邊的一名侍衛(wèi)。在納蘭整個(gè)仕途生涯中，他主要有兩大活動(dòng)：一是伴君出巡，二是保護(hù)君主安全。雖然納蘭恪守職守，但這樣枯燥的侍衛(wèi)生活深深束縛住了他自由的心，并且伴君如伴虎，長(zhǎng)期在這樣精神緊繃的狀態(tài)下生活，讓他內(nèi)心充滿了許多無(wú)法訴說(shuō)的凄楚與凄涼，因而納蘭只能把這些寄托在文學(xué)中。他用詩(shī)詞發(fā)泄自己的懷才不遇，用詩(shī)詞抒發(fā)自己的理想破滅?；ǖ拿\(yùn)不掌握在自己手中，就像納蘭無(wú)法掌控自己的命運(yùn)一樣，因而納蘭常在悼亡詞中用各種花意象來(lái)表達(dá)情感。其四是花的生命歷程與自己相似?；ㄔ谑㈤_時(shí)香味沁人、嬌艷多姿，羨煞旁人，就像納蘭一樣出身高貴，仕途平順，才氣橫溢，令很多人羨慕。但嬌弱的花經(jīng)不起凜冽的寒風(fēng)摧殘，正如納蘭無(wú)法承受接二連三的重大打擊，如自己的才華不被重用、緊張的父子關(guān)系、發(fā)妻的撒手人寰等。納蘭的生命也像花一樣稍縱即逝。因而在其詞中多次出現(xiàn)花意象，一方面是對(duì)亡妻的哀悼，另一方面也是對(duì)自己命運(yùn)的自哀，感慨自己像花一樣只能擁有短暫的絢麗多姿，無(wú)法長(zhǎng)久地綻放自己的光彩。

綜上所述，納蘭性德悼亡詞中花意象的選取源自對(duì)自我生平經(jīng)歷和情感經(jīng)歷的哀悼，正是這些經(jīng)歷催生他創(chuàng)作出精彩的悼亡詞。雖然，納蘭悼亡詞情感過(guò)于嬌柔、女性化，但它的出現(xiàn)豐富了悼亡詞題材，讓后人能夠用更加成熟的技巧來(lái)創(chuàng)作悼亡作品，其悼亡詞在詞壇上仍具有舉足輕重的地位。