王 賢 露

(成都外國語學(xué)校附屬小學(xué)，四川 成都 611731)

古詩，語言凝練，情感豐富，是文字的藝術(shù)、音律的杰作，也是審美的高峰、社會的濃縮。它的價(jià)值歷經(jīng)滄桑，永不褪色，是每一個(gè)中國人的文化底色，也是中華民族文化寶庫中永遠(yuǎn)的瑰寶。但對于小學(xué)生而言，古詩有些高冷，字?jǐn)?shù)雖少，但信息很多；音律雖美，但難以欣賞。如何讓這項(xiàng)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不但達(dá)到“課程標(biāo)準(zhǔn)”，還能觸及學(xué)生內(nèi)心深處，使其了解古詩、賞析古詩、喜歡古詩、好用古詩？“讀”是解題的鑰匙。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》中，關(guān)于小學(xué)古詩教學(xué)的目標(biāo)是：第一學(xué)段：誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美；第二學(xué)段：誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意，背誦優(yōu)秀詩文50篇(段)；第三學(xué)段：誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感，背誦優(yōu)秀詩文60篇(段)。從由低到高三個(gè)學(xué)段的遞進(jìn)式目標(biāo)中可以看出，學(xué)習(xí)古詩，首先要讓學(xué)生感受古詩語言的優(yōu)美；然后領(lǐng)悟古詩大意；最后品味古詩的內(nèi)容和情感。這個(gè)過程可以總結(jié)為：賞詩之美，悟詩之意，同詩之情。小學(xué)階段，要達(dá)到“美”“意”“情”三點(diǎn)，“讀”詩是首要方式?？菰锏闹v解和乏味的分析，只會使學(xué)生與古詩的距離越來越遠(yuǎn)?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟?！薄白x”是賞析古詩的基礎(chǔ)，“讀”是感悟詩歌意境和詩人情緒的途徑[1]。一言以蔽之：“讀”是有效地學(xué)習(xí)、欣賞、創(chuàng)作古詩的主要途徑和方法。在重新審視了傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣和方式之后，在教學(xué)中改變做法，以“讀”為主，以“讀”代講，以“讀”促悟。學(xué)生通過不同形式的讀，依次獲得賞詩之美、悟詩之意、同詩之情的能力。

本文將古詩教學(xué)的“讀”分為四個(gè)遞進(jìn)式的層次：背景引讀，感知大意；語感朗讀，欣賞音律；情感誦讀，把握詩意；場景演讀，延伸感悟。

一、背景引讀，感知大意

古詩的情境性鮮明，在最初的導(dǎo)入教學(xué)階段，教師要借助多種媒體手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，讓學(xué)生有身臨其境的感覺，這對提升學(xué)生感知和學(xué)習(xí)興趣有積極作用[2]。教師入情入境地示范朗讀，包括了對作者生平和時(shí)代背景的適當(dāng)介紹、相關(guān)故事的生動講述，配以多媒體展示的豐富圖片、音頻、視頻、動畫、文字等信息材料，創(chuàng)設(shè)富有感染力的教學(xué)情境，從而激發(fā)學(xué)生多種感官，促使學(xué)生快速入情入境。根據(jù)不同類型古詩的需要，古詩背景引讀可分為聲音導(dǎo)入、畫面導(dǎo)入和影視導(dǎo)入。

1.聲音導(dǎo)入引讀

有的古詩，本身就帶有聲音，如笛聲、琴聲等樂音，風(fēng)聲、雨聲等自然界的聲音，教學(xué)這類古詩時(shí)，教師可以借助多媒體，直接播放聲音導(dǎo)入，引讀詩歌。例如，教學(xué)王維的《竹里館》時(shí)，可以先用多媒體播放一段伴著古琴唱歌的音頻，然后跟學(xué)生講述：“同學(xué)們，今天讓我們一起跟隨詩人王維，來到一片幽靜的竹林，聽他一邊彈琴，一邊詠唱——獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！毕嘈怕犞徘侔樽嗟脑伋徒處熑肭槿刖车囊x，一定會激起學(xué)生們學(xué)習(xí)這首古詩的濃厚興趣。

2.畫面導(dǎo)入引讀

有的古詩畫面感極強(qiáng)，特別是寫景的古詩，教師可根據(jù)古詩里描繪的意象，借助多媒體，在導(dǎo)課時(shí)，一邊出示古詩相關(guān)意象的唯美圖片，一邊播放輕音樂，一邊朗讀古詩導(dǎo)入，借助圖片、音樂和朗讀，讓學(xué)生直接進(jìn)入詩人描繪的畫面中去。例如，在教學(xué)楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》時(shí)，教師導(dǎo)入時(shí)可先抓住古詩中的意象：“無窮碧”的“蓮葉”和“別樣紅”的“荷花”，出示古詩中描繪的一望無際泛著碧綠的蓮葉、陽光下分外艷紅的荷花的西湖美景圖片，再一邊播放輕音樂，一邊引讀：“六月的一天早上，詩人楊萬里為了送好朋友林子方，走出凈慈寺，來到了西湖邊，面對朝陽下西湖的一片美景，忍不住寫下了這首膾炙人口的七言絕句——畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！睂W(xué)生看著這色彩鮮明的畫面，聽著這對仗工整、音節(jié)協(xié)調(diào)的朗讀，就好像和詩人一樣，站在了西湖邊，欣賞到了這迷人的西湖景色。

3.影視導(dǎo)入引讀

有的古詩描繪的場景就好像一段電影一樣，為了讓學(xué)生能更好地理解古詩大意，教師在教學(xué)古詩的導(dǎo)入階段，可以把這段“電影”從文字還原成影像，即播放出這首古詩描繪的場景，然后再朗讀古詩，又把“電影”還原成“文字”。例如，在教學(xué)清代詩人袁枚的《所見》時(shí)，教師可以直接播放視頻導(dǎo)入：夏日，野外林蔭道上，一位小牧童騎在黃牛背上緩緩而來。也不知有什么開心事兒，他一路行一路唱，唱得好脆好響，整個(gè)樹林都被他驚動了。忽然，歌聲停下來，小牧童脊背挺直，嘴巴緊閉，兩眼凝望著高高的樹梢。“知了，知了，知了……”樹上，一只蟬兒也在扯開嗓門，自鳴得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想將蟬兒捉下來呢！教師引讀：“這情景，全被詩人袁枚看在了眼里，寫進(jìn)了詩中。同學(xué)們，這段視頻還原成詩歌，就是我們今天要學(xué)習(xí)的《所見》——牧童騎黃牛，歌聲震林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！?/p>

二、語感朗讀，欣賞音律

由于古詩具有鮮明的節(jié)奏、和諧的韻律，富于音律美，語句一般分行排列，非常注重結(jié)構(gòu)的形式美，非常適合反復(fù)朗讀，體會其音律美。教師在運(yùn)用各種方式引讀古詩之后，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣已被調(diào)動起來。掃清了生字障礙之后，學(xué)生們開始初讀古詩：讀準(zhǔn)字音，讀通詩句，讀出韻味——語感朗讀。為了使朗讀不顯得乏味，在教學(xué)中應(yīng)采用多種形式，讓學(xué)生初步感知古詩大意之后，通過反復(fù)朗讀古詩，來熟悉古詩，增強(qiáng)語感，欣賞古詩的音律美。由此，可將語感朗讀部分分為：明音律平仄、劃節(jié)奏朗讀和男女生分別朗讀三個(gè)步驟。

1.明音律平仄

古詩是中華民族漢字文學(xué)的高級形式，它的特點(diǎn)特色都溯源于漢語文的特點(diǎn)特色。古詩的寫作與朗讀必須符合平仄。平仄是構(gòu)成詩歌文學(xué)最基本的音調(diào)聲律的重要因子[3]。古人寫詩，依據(jù)的是古代漢語的四種聲調(diào)：平聲、上聲、去聲、入聲。平聲綿長而沒有升降，上、去、入三聲則短促而有升降。因此，所謂平仄，就是古人根據(jù)漢語四種聲調(diào)的特點(diǎn)，將其歸納為“平”“仄”兩大類：“平”即平聲，“仄”同 “側(cè)”，含“不平、傾斜”之意，指的是上、去、入三聲。今天，以現(xiàn)代漢語的聲調(diào)來分，陰平和陽平(第一聲和第二聲)是平聲，上聲和去聲(第三聲和第四聲)是仄聲，入聲已分散到了這四聲之中。

漢語文本身具有的這一“內(nèi)在特質(zhì)”四聲平仄，經(jīng)過了文學(xué)大師們長期的運(yùn)用實(shí)踐，在聲韻之學(xué)的啟示下，詩人們創(chuàng)作出了大量極具音律美的詩歌。從這個(gè)意義來講，歷史上的詩人們都是偉大的語言音律藝術(shù)大師。為了讓學(xué)生們在初讀古詩時(shí)能感受和欣賞到古詩的音律美，我們認(rèn)為，低中段教師事先要弄清楚這首古詩的音律平仄，再教學(xué)生朗讀；高段教師可教學(xué)生一些簡單的平仄知識，讓學(xué)生對古詩的音律平仄有個(gè)初步的認(rèn)識。

2.劃節(jié)奏朗讀

大多數(shù)古詩可以分為五言和七言，為了使學(xué)生更容易地掌握古詩的節(jié)奏，在學(xué)生初讀古詩階段，把五言詩的節(jié)奏停頓劃分為：“二、三”；七言詩的節(jié)奏停頓劃分為：“二、二、三”。為了表示一首詩的完結(jié)，要求學(xué)生們將每首詩的結(jié)尾一句的最后三個(gè)字的節(jié)奏要讀得稍慢一些。例如，在教學(xué)寇準(zhǔn)的五言絕句《華山》時(shí)，教學(xué)生劃節(jié)奏初讀：只有/天在上，更無/山與齊。舉頭/紅日近，回首/白云低。在教學(xué)賀知章的七言絕句《詠柳》時(shí)，教學(xué)生劃節(jié)奏初讀：碧玉/妝成/一樹高，萬條/垂下/綠絲絳。不知/細(xì)葉/誰裁出，二月/春風(fēng)/似剪刀。

3.男女生分別朗讀

根據(jù)男女不同音色，結(jié)合詩句表達(dá)的不同情感，將古詩分為男女生兩種角色來朗讀。這樣既避免了反復(fù)齊聲朗讀的單一和枯燥，又可以激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。根據(jù)古詩的不同特點(diǎn)，分角色朗讀古詩可分為以下三種：男女生交換讀古詩的前后半句(如杜甫的《絕句》)；男女生交換讀奇數(shù)句和偶數(shù)句(如張志和的《漁歌子》)；男女生“二重誦”(如白居易的《憶江南》)。

三、情感誦讀，把握詩意

古詩是非常注重情感表達(dá)的一種文學(xué)樣式，它既是語言的藝術(shù)，也是抒情的藝術(shù)，古詩較其他文學(xué)樣式更適合誦讀，古詩誦讀是一個(gè)從解讀到表達(dá)的過程。葉圣陶也說：“吟誦的時(shí)候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！盵4]通過反復(fù)誦讀，既可以積累語言，培養(yǎng)良好的語感，也可以讓學(xué)生更快更深入地把握詩意、進(jìn)入詩境，領(lǐng)略那震撼心靈的思想美、圖畫美和音律美，受到美的熏陶，從而豐富學(xué)生的情感世界，陶冶學(xué)生的思想情操，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

學(xué)生通過第二部分多種形式的語感朗讀古詩之后，對古詩已經(jīng)比較熟悉，能夠感知古詩大意。接下來，是在對古詩品詞析句、把握詩意后，加入自己的情感，入情入境地誦讀古詩。

1.品詞

由于古詩飽含著作者的思想情感與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，所以很多字詞學(xué)生理解起來比較吃力。在古詩教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生理解詩中難點(diǎn)字詞的意思，是學(xué)生把握詩意的前提。教學(xué)時(shí)，教師可先根據(jù)學(xué)情，出示學(xué)生可能不理解的字詞意思，讓學(xué)生根據(jù)重難點(diǎn)字詞的意思，誦讀古詩，理解詩意。

根據(jù)學(xué)情，教學(xué)中總結(jié)出的學(xué)生不太理解的字詞有以下四類：古今異義、較生僻的實(shí)詞虛詞、詞類活用、通假字。例如，白居易《暮江吟》中“可憐九月初三夜”中的“可憐”不是“值得憐惜”而是“可愛”的意思；在“停車坐愛楓林晚”中“坐”的意思不是“坐下、坐著”而是“因?yàn)椤钡囊馑?；《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“之”是“去、往、到”的意思；《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，是形容詞作動詞，意思是“吹綠”；陸游《示兒》“死去元知萬事空”中的“元”字是通假字，與“原”相同；《敕勒歌》“風(fēng)吹草低見牛羊”中的“見”，通“現(xiàn)”，意思是“出現(xiàn)、顯現(xiàn)”，連讀音都要改變。教師在范讀古詩時(shí)，也要有意識地將古詩中的重點(diǎn)字詞、語調(diào)讀得稍微重一些，情感讀得更投入一些。

2.析句

為了讓學(xué)生更準(zhǔn)確地把握詩意、體會古詩情感，在弄懂了字詞意思、了解了古詩意思之后，教師有時(shí)還需要對古詩中某些特殊句式進(jìn)行賞析，通過賞析和反復(fù)品味誦讀，讀出古詩傳達(dá)的情感[5]。

小學(xué)階段古詩中偶爾會出現(xiàn)的特殊句式有省略句和倒裝句。在詩人創(chuàng)作詩歌時(shí)，為了押韻形成韻律美，有時(shí)會省略一些詞語，這樣的句子就是“省略句”。教師要把這些被省略的詞語補(bǔ)充出來進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解詩句。例如，《題西林壁》中的“橫看成嶺側(cè)(看)成峰，遠(yuǎn)(看)近(看)高低各不同”就是一個(gè)省略句。另外，古詩為了展現(xiàn)對仗美、音律美，詞語順序有時(shí)會與現(xiàn)代漢語的詞句不一樣，這就形成了“倒裝句”。教師需按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣對詩句進(jìn)行調(diào)整。例如，《春曉》里的“處處聞啼鳥”應(yīng)為“處處聞鳥啼”；《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住”應(yīng)為“兩岸猿聲不住啼”。

3.入畫

要想把古詩讀出情感，首先要讓學(xué)生進(jìn)入到古詩情境中，入情入境最簡單的辦法就是讓學(xué)生在讀古詩時(shí)在頭腦里想象詩歌描寫的畫面[6]。每一首詩背后，都有一幅畫，一幅有情感的畫，或喜悅或憂傷，或愛國或懷鄉(xiāng)，或北風(fēng)凜冽，或春暖花開，或久別重逢，或長亭送別……在學(xué)生品詞析句、了解了古詩大意之后，就能在大腦形成一個(gè)畫面，這個(gè)畫面便是作者描繪的意境。學(xué)生可以通過語言描述把抽象的文字變成具象的圖畫，此所謂“詩中有畫，畫中有詩”。邊朗誦邊想象畫面，有助于學(xué)生在朗誦時(shí)更好地投入情感。例如，在教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》時(shí)，教師先是通過背景引讀導(dǎo)入：唐肅宗乾元二年(公元759年)春天，李白被流放夜郎，剛走到白帝城時(shí)，突然聽說自己被赦免，驚喜交加，寫下了這首詩[7]。然后，教師點(diǎn)撥幾個(gè)重點(diǎn)字詞的意思，讓學(xué)生理解詩歌大意，發(fā)：出發(fā)；辭：告別；啼不住：不停地啼叫。學(xué)生理解了詩歌大意之后，再聽教師有感情地配樂朗誦詩歌，應(yīng)該能想象出詩人一大早就迫不及待地坐著輕快的小舟，從地勢很高的三峽群山中，順流直下的畫面，也能感受到詩人那歡暢輕快的心情。最后，讓學(xué)生模仿教師，一邊想象畫面，一邊有感情地誦讀出自己的感悟。

四、場景演讀，延伸感悟

有的古詩情景性強(qiáng)，非常適合表演朗讀，從這個(gè)意義來講，“場景演讀”和“情景教學(xué)法”有異曲同工之妙，都有利于活躍課堂教學(xué)氛圍，提高教學(xué)效果與效率[8]。在了解了古詩大意、體悟了詩人情感的基礎(chǔ)上，學(xué)生更希望把古詩表現(xiàn)的場景用自己喜歡的形式表演出來，一邊演，一邊讀。由于要上臺展示，學(xué)生會盡力把自己最好的一面展現(xiàn)出來。準(zhǔn)備表演的過程其實(shí)就是復(fù)習(xí)鞏固的過程：學(xué)生既要把古詩里的場景弄清楚，還要加入適當(dāng)?shù)膭幼骱团_詞，這實(shí)際上就是學(xué)生的一個(gè)內(nèi)化過程。為了表現(xiàn)出自己對古詩的理解和感悟，還要求學(xué)生在表演時(shí)做到入情入境地、有感情地朗誦。

根據(jù)古詩內(nèi)容不同，場景演讀分為動作演讀和角色演讀。一些含有較多動作或者可以加入較多動作的古詩，比較適合動作演讀，一邊感情誦讀，一邊著力表現(xiàn)動作。例如，李紳的《鋤禾》，學(xué)生在臺上一邊表演農(nóng)民伯伯拿著鋤頭挖地的動作，一邊感情誦讀“鋤禾日當(dāng)午”；一邊彎著腰用手擦拭頭上的汗水，一邊誦讀“汗滴禾下土”。一些有明確人物角色劃分的古詩，比較適合角色演讀，進(jìn)入情境，進(jìn)入角色，一邊演一邊有感情誦讀。例如，李白的《贈汪倫》，兩個(gè)學(xué)生表演，一個(gè)演李白，另一個(gè)演汪倫，邊演邊誦讀“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”，著力演出汪倫一邊打著節(jié)拍一邊唱著送別歌為李白送行的場景；當(dāng)誦讀到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”時(shí)，學(xué)生可自行加入兩人互相擁抱、依依不舍等動作，來表現(xiàn)李白和汪倫那真摯的友情。

古詩教學(xué)中，“讀”是理解、賞析、品味古詩的鑰匙，背景引讀是感知大意的激趣，語感誦讀是欣賞音律的初讀，情感誦讀是把握詩意的品讀，而場景演讀則是延伸感悟的外顯。教師要根據(jù)低、中、高不同學(xué)段學(xué)生的學(xué)情特點(diǎn)，靈活處理古詩教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，多一些體悟式的“讀”，少一些灌輸式的“講”，多一些開口的“讀”，少一些沉默的“閱”，建立起學(xué)生對古典詩歌學(xué)習(xí)的樂趣，提高語文素養(yǎng)[9]。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 徐衛(wèi)東.《天凈沙·秋思》三個(gè)不同教案的啟示[J].語文建設(shè)，2006(5)：37-39.

[2] 鄭繼敏.淺談小學(xué)古詩教學(xué)[J].才智，2008(24)：97，145.

[3] 唐圭璋.唐宋詞鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2011：1.

[4] 葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，2015：13.

[5] 孔蕙萍.小學(xué)古詩教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].上海教育科研，2014(2)：93-94.

[6] 肖婷.淺談新課改下小學(xué)古詩的創(chuàng)新教學(xué)研究[J].學(xué)周刊，2012(36)：180.

[7] 俞平伯.唐詩鑒賞辭典(第2版)[M].上海：上海辭書出版社，2004：372.

[8] 王晶.小學(xué)古詩教學(xué)的基本步驟[J].教育實(shí)踐與研究(A)，2012(12)：25-27.

[9] 徐衛(wèi)東.古詩吟誦：返璞歸真的天籟[J].語文建設(shè)，2015(16)：43-45.