音律

茶樂藝術(shù)與茶樂音律美學(xué)分析1.1 茶樂藝術(shù)我國作為茶的發(fā)源地，在人們長久制茶和品茶過程中形成的特色茶文化，是茶樂藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)和重要來源。茶樂主要是指以茶為題材，以茶文化為特色，進(jìn)行創(chuàng)作和表演的一種樂曲。最早的茶樂由茶舞改編而來，人們對茶舞中的音樂要素進(jìn)行提取和凝練，逐漸形成最初的茶樂。近年來，隨著人們物質(zhì)生活水平不斷提升，對藝術(shù)的追求也有了進(jìn)一步的提高。其中，依托我國特色茶文化發(fā)展而來的茶樂，也實(shí)現(xiàn)快速的發(fā)展，各類不同題材的音樂作品，充實(shí)著茶樂的主題，

與發(fā)展。關(guān)鍵詞：音律;詩歌;朗讀;閱讀素養(yǎng);語文課堂引言培養(yǎng)和提高小學(xué)語文閱讀素養(yǎng)水平的主要途徑就是朗讀訓(xùn)練，強(qiáng)化音樂音律元素與小學(xué)語文課堂的聯(lián)系，它不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且能使單調(diào)的課堂更加生動有趣。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要途徑是將音律元素融入語文教學(xué)課堂。具體上看，對于小學(xué)語文教師而言，可以在選定教材內(nèi)容之后按照字詞句運(yùn)用詩歌的形式進(jìn)行節(jié)奏劃分，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到詩歌的情境中，在必要的時候也可以為課文譜曲，從而讓學(xué)生對經(jīng)典文化的魅力有更加深刻的理解。一、理

美學(xué)》中談到詩歌音律，多用“近代人”“近代詩”的概念，其所指是19世紀(jì)后期歐美現(xiàn)代人和現(xiàn)代詩。黑格爾認(rèn)為，近代（現(xiàn)代）人從新的審美出發(fā)，開始采用新的音律手段，從而使現(xiàn)代詩歌的音律呈現(xiàn)出諸多新變的傾向，這是值得充分肯定的。在我國新詩發(fā)生期，劉延陵發(fā)表了《美國的新詩運(yùn)動》《法國詩之象征主義與自由詩》等重要論文，介紹歐美現(xiàn)代詩運(yùn)動。劉延陵認(rèn)為，近代與現(xiàn)代的精神是自由精神，它“表現(xiàn)于文藝，就生出派別底繁興與格律的徹底解放”，因?yàn)椤霸娭艄?jié)須與情調(diào)相應(yīng)，而情調(diào)因人不

朗上口，品味詩詞音律之美;歷歷在目，想象詩詞意境之美;津津有味，體悟詩詞意蘊(yùn)之美四方面闡述如何用智慧引導(dǎo)學(xué)生饒有興致地與古詩詞親密接觸，給學(xué)生內(nèi)心渲染上溫暖而純正的底色，叩啟他們對中華古詩詞的靈性感悟與盎然興味，讓經(jīng)典永久流傳下去?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué);詩詞;韻律;音律;意境;意蘊(yùn)經(jīng)典古詩詞是華夏文明的一朵奇葩。它雖然很美，但由于語言佶屈聱牙，學(xué)生很難理解詩詞的意境美。那么，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生饒有興致地與古詩詞作親密接觸，叩啟學(xué)生對古詩詞的靈性感悟

音樂的前提是懂得音律節(jié)奏，具有一定的音律節(jié)奏感。一、音樂學(xué)科音律節(jié)奏教學(xué)的重要性音律節(jié)奏感是小學(xué)階段音樂學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，是學(xué)生音樂傾聽、視唱的基礎(chǔ)，更是學(xué)生感受鑒賞藝術(shù)和表現(xiàn)創(chuàng)造能力的前提。在注重學(xué)生音樂素養(yǎng)培養(yǎng)的小學(xué)音樂教學(xué)中，要加強(qiáng)音樂節(jié)奏基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，采用多樣教學(xué)策略訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的音律節(jié)奏感和素養(yǎng)，為學(xué)生音樂深度學(xué)習(xí)、審美鑒賞能力提升等奠定基礎(chǔ)。另外，小學(xué)音樂教學(xué)要落實(shí)《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，要以培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力

文對語言中的文字音律方面比較考究，作者在進(jìn)行文言文寫作時，也往往從音律的角度出發(fā)，使得文言文在字里行間透露著音律美。文言文的主要特點(diǎn)是音律鏗鏘，由于古人在進(jìn)行文言文寫作時，往往注重文言文字詞之間的駢儷對仗，并且對于字詞之間的平仄及押韻極其考究，所以，許多文言文作品讀起來抑揚(yáng)頓挫，音律美的特點(diǎn)十分明顯。其中，音律美的典型代表作品以詩、詞、曲為主，由于詩、詞、曲有著嚴(yán)格的韻律要求，因此讀起來朗朗上口，在聲韻方面平仄分明，具有音律美，即使是文言散文，雖然沒有嚴(yán)格

，但卻在是否精知音律的問題上時常被人質(zhì)疑，更有甚者將其視為“不知樂者”。這些觀點(diǎn)認(rèn)識可能也是導(dǎo)致目前學(xué)界對牛弘音樂文化思想認(rèn)識不足、評價普遍不高的一個原因。實(shí)際上，圍繞牛弘是否精知音律，后世亦是眾說紛紜，乃至是非混淆，至今仍是一個懸而未決的難題。因?yàn)檫@個問題關(guān)涉人們對牛弘制樂的評判和評價，乃至影響到人們對牛弘音樂文化思想及其貢獻(xiàn)的判斷，故而對此問題做一番考察就顯得相當(dāng)必要。本文試圖結(jié)合歷史事實(shí)，辨析論家觀點(diǎn)，力求對牛弘是否精知音律乃至是否知樂作一個較為清晰

古琴 南宋雅詞 音律宋代是古琴藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期。“自北宋太宗始，各代的統(tǒng)治者都非常偏愛古琴，其宮廷中還設(shè)有琴待詔。”南宋時，在臨安及其周邊還形成了較有影響力的古琴流派——浙派。古琴在文人間盛行：斫琴、賞琴、彈琴、聽琴等成為宋代文人風(fēng)雅生活的重要組成部分，圍繞古琴，宋代文人創(chuàng)作的琴詩、琴文、琴詞為后世琴學(xué)研究留下了豐富的資料。張炎生于南宋末年，見證了浙派古琴的萌生，又師承古琴大家楊纘，琴技高妙。其詞論、詞作皆受古琴的影響。琴曲的典故、風(fēng)格等皆是張炎“清雅”

5133）引 言音律感和節(jié)奏感是小學(xué)音樂學(xué)科教學(xué)中重點(diǎn)培養(yǎng)的核心素養(yǎng)。精準(zhǔn)把握音律感和節(jié)奏感不僅能夠增強(qiáng)小學(xué)生對音樂的感知，還能夠提高他們對后續(xù)音樂知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)效率。但在實(shí)際教學(xué)中，不少音樂教師在學(xué)生的音律感和節(jié)奏感培養(yǎng)方面還存在不足，教學(xué)收效甚微。接下來，本文將從以下三個層面來具體展開探究。一、培養(yǎng)學(xué)生音律感和節(jié)奏感的作用首先，《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將音樂核心素養(yǎng)的培養(yǎng)作為當(dāng)前音樂教學(xué)的目標(biāo)和要義。音樂核心素養(yǎng)涵蓋音樂理解力、鑒賞力、

中，卻不十分注重音律。本文基于此現(xiàn)象，試析如何在現(xiàn)代戲創(chuàng)作中既不囿于音律，卻又能體現(xiàn)出戲曲文詞的音樂性。關(guān)鍵詞：中國戲曲;創(chuàng)作;曲詞;音律中圖分類號：J809.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 09-0141-02中國戲曲文學(xué)基本上屬于韻文體?！凹热荒阌庙嵨膶?，你就應(yīng)該把你的韻律安排得更藝術(shù)一些?！保R克思《致斐·拉薩爾》）漢語富有很強(qiáng)的音樂性，聲分平仄，字別陰陽，高低起伏，抑揚(yáng)頓挫，極為悅耳。假如違反了漢語的自然規(guī)律，不但聽起來

修辭;情感意境;音律【中圖分類號】J61【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1002-767X（ 2020） 01-0253-02【本文著錄格式】畢又文.中西音樂在巴洛克時期撞擊后引發(fā)的思考[J].北方音樂，2020，Ol（ Ol）：253-254奇特、古怪一詞用意大利語表達(dá)就是音樂的一個重要時期——巴洛克，而這個時代的音樂確實(shí)持有獨(dú)特的特征，影響著藝術(shù)家們的靈魂追求。包容各種藝術(shù)形式融合成的風(fēng)格歷久彌新，至今還對音樂藝術(shù)的創(chuàng)新起著推動作用，而我國此時正處在鼎盛時

性的論文，而是從音律和人文的角度，用通俗和趣味的方式來討論這個問題?！娟P(guān)鍵詞】音律;音階;音級【中圖分類號】J631.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）04-0072-02【本文著錄格式】黃春麗.淺論“音階”的由來[J].北方音樂，2020，02（04）：72-73.一、基本音級的產(chǎn)生在遠(yuǎn)古時期，人類就同大自然的各種聲響結(jié)下了緣分。森林里的鳥叫

不感嘆，小學(xué)音樂音律教學(xué)不僅是教學(xué)的重要組成部分，也是重點(diǎn)和難點(diǎn)?；诖?，筆者總結(jié)了小學(xué)音樂音律教學(xué)的相關(guān)教學(xué)體驗(yàn)和感觸，期望對小學(xué)音樂音律教學(xué)有些許的助益作用，現(xiàn)分享如下。1.視聽合體激活課堂音律感知氛圍對小學(xué)生來說，就是音樂教師手把手地教他們節(jié)拍和樂感，他們也不會感興趣，但是如果通過視聽的方式，讓孩子們感悟節(jié)奏的魅力，他們很快就會沉浸其中。單純地講解遠(yuǎn)不如把視聽能夠激發(fā)學(xué)生們更多的感知器官的感受。因此，筆者在進(jìn)行小學(xué)音樂音律教學(xué)的時候，從不進(jìn)行大段的理

位。感受古詩詞的音律之美、意境之美、語言之美，能幫助學(xué)生走近古詩詞，熱愛古詩詞。通過欣賞、研讀，在審美過程中無痕滲透古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)文化，讓古詩詞在心中生根發(fā)芽，煥發(fā)活力。【關(guān)鍵詞】古詩詞教學(xué) ;審美;音律;意境;語言古詩詞教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中占有十分重要的地位。在實(shí)際教學(xué)過程中，很多教師僅僅要求學(xué)生會背、會記，忽略了精神上的熏陶，更忽略了古詩詞自身的美。下面就談?wù)勅绾卧谡n堂上進(jìn)行古詩詞的審美教學(xué)。一、感受古詩詞音律之美（一）誦讀“書讀百遍，

特點(diǎn)。中國諺語的音律大體上與詩句的音律相同，字?jǐn)?shù)不同的句子各自有不同的音律。在日語中，以五拍和七拍為基調(diào)的旋律深受喜愛，自古就在文學(xué)作品中被廣泛使用。為了符合日本人的音律感覺，日本諺語也多是由“五·七音律”或者與“五·七音律”非常相近的拍數(shù)構(gòu)成的。1 引言諺語表現(xiàn)力強(qiáng)，無論是口說還是耳聽都有一種特別的韻味，從而易于記憶和口傳。之所以如此，與諺語中韻律的運(yùn)用不無關(guān)系。韻律可以從押韻和音律兩個方面來探討。在漢語中，押韻作為文學(xué)技術(shù)之一相當(dāng)發(fā)達(dá)，而在日本語中，押

極深淵源，它有著音律美。古詩詞的音律美表現(xiàn)在節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、聲情等多方面。詩詞如畫，猶如一幅幅山水畫，一扇扇歷史的窗口。教學(xué)時，把握住古詩詞的美所在，讓學(xué)生在賞音律，想畫面，表感受，到最后聲情并茂地讀，培養(yǎng)學(xué)生的語感，詩的意境也為學(xué)生打開，真是“古詩吟于口，其樂不必言”。【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩詞;音律;情感;山河;歷史中國，曾經(jīng)是詩的國度。在中國古代文學(xué)寶庫中，有一塊瑰寶一一古詩詞。千百年來，古詩詞以其眾多美的因素，傾倒了多少人。多少人陶醉于這最美的文化長河中暢游

名句，感受古詩詞音律美；借助語言媒介，再現(xiàn)古詩詞的形象美；關(guān)注經(jīng)典形象，領(lǐng)悟古詩詞的意象美；揣摩精妙用詞，感受古詩詞的形式美，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；音律；形象；意象；形式【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A小學(xué)生的語文素養(yǎng)有一般素養(yǎng)和核心素養(yǎng)之分。語文的核心素養(yǎng)，指的是促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的必備品格和關(guān)鍵能力。包含“語言構(gòu)建與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面的語文核心素養(yǎng)。其目標(biāo)之一就是通過對學(xué)

技術(shù)；實(shí)踐研究；音律【中圖分類號】J624 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A隨著中西文化不斷的交流、融合，鋼琴已成為一種非常普及且必不可少的樂器。同時，由于鋼琴音域?qū)?、聲音洪亮的特點(diǎn)，使得鋼琴這個樂器包含了全編制的交響樂隊(duì)，因此，鋼琴的應(yīng)用范圍十分廣泛，以至于我國更多的家庭選擇讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴。一、鋼琴調(diào)律的基本方法（一）儀器調(diào)律儀器調(diào)律是一種較為簡便的調(diào)律方法，因此，使用儀器調(diào)律只能對一些要求不高的非專業(yè)鋼琴進(jìn)行調(diào)律。目前來看，使用儀器調(diào)律依然有很多弊端，小型的音準(zhǔn)太差，

的古代音樂文化，音律結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)必然與工業(yè)文明時代的產(chǎn)物有所不同，我們研究本民族音律，不能忽略的是在天人和諧的意識形態(tài)影響下，其所呈現(xiàn)出的獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。 古琴徽位的音律結(jié)構(gòu)正是這樣的意識體現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】古琴；音律；天人和諧【中圖分類號】J612.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A古琴是我國傳承下來的最古老樂器，它又不僅僅是一件樂器。在戰(zhàn)國曾侯乙編鐘樂隊(duì)中，琴變化成五弦器——均鐘，是樂隊(duì)的律準(zhǔn)器。武則天敕撰《樂書要錄》中記載“琴，但調(diào)取一弦與黃鐘同聲……如此展轉(zhuǎn)，終于十二

在鋼琴演奏領(lǐng)域，音律是決定整場演出效果的重要因素，同時也決定著演奏者的演奏水平，以及聽眾的欣賞體驗(yàn)。一旦在鋼琴演奏途中出現(xiàn)音律不準(zhǔn)問題，將給演奏者造成巨大心理壓力，進(jìn)而嚴(yán)重影響后續(xù)演奏表演。而聽眾如果在欣賞過程中發(fā)現(xiàn)音律不準(zhǔn)問題，將嚴(yán)重影響后續(xù)欣賞體驗(yàn)。因此，為了提高鋼琴演奏質(zhì)量，必須重點(diǎn)加強(qiáng)鋼琴調(diào)律標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識，并嚴(yán)格按照調(diào)律標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)鋼琴調(diào)律技術(shù)創(chuàng)新，控制好音準(zhǔn)穩(wěn)定性。一、鋼琴調(diào)律的基本標(biāo)準(zhǔn)分析（一）控制好穩(wěn)定度在鋼琴調(diào)律標(biāo)準(zhǔn)中，穩(wěn)定度是重要的指標(biāo)內(nèi)容，只

鍵詞：小學(xué)語文；音律；精練美；想象力；鮮活；審美教育中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2018）31-0023-02《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌集，古詩，擁有著幾千年的歷史了。中國古詩具有獨(dú)特魅力，是中國文化的瑰寶，是民族精神的財富，是語言的寶庫。古詩的魅力就在于它本身的美，古詩的一字一句都是不一樣的畫面，不一樣的美，讀起來朗朗上口，這些都能讓人記憶深刻，特別對于學(xué)生來說，畫面感更加的立體。一、語言美古詩的語言美就在于語言

助于五度生率，將音律轉(zhuǎn)換為一樣的八度里面，因而組成了比較完整的音律。具體步驟如下：第一，在鋼琴上，選取一個音，以該音為基礎(chǔ)，連續(xù)的向高音實(shí)施五個音律，將以上音加以連接，組成完整的音階，然后根據(jù)純五度的生率原則進(jìn)行檢查，進(jìn)而提升音律調(diào)節(jié)的準(zhǔn)確性。在檢查過程中，會利用音程，其速度要超過七拍每秒，防止由于音程節(jié)拍速率低對調(diào)音準(zhǔn)確度產(chǎn)生影響[1]。第二，在第二個調(diào)音的階段，調(diào)音師應(yīng)該選擇鋼琴上的第五與第八度，然后選下行琴鍵的第四度，因而可以生成應(yīng)該檢驗(yàn)的全音鍵，再

鍵詞：因聲求氣 音律 畫面 措辭語文本身就是一門詮釋“美”的藝術(shù)。語者，吾之言也；文者，紋飾也。語文即語言的紋飾，學(xué)習(xí)語文的目的就是要為自己說的話編織“美麗的衣裳”。所以，美的基礎(chǔ)在于真，真的本質(zhì)在于實(shí)，并能夠給人以愉目、悅耳、賞心的享受，這便是教師要展現(xiàn)的語文之美。作為語文老師，要讓學(xué)生切身感受到語文的魅力。本文以筆者所任教的中職班級為例，表達(dá)對語文課堂之美的一些淺見。一、因聲求氣，尋求語文課堂中的音律美近些年來，有不少人提出了語感教學(xué)。語文的語感是一種

摘要】韻：來源于音律，本義是：和諧悅耳的聲音。南朝劉勰所著《文心雕龍》對韻的解釋是：同聲相應(yīng)謂之韻，異音相從謂之和。如何看紫砂壺的韻味呢？就是要能分清一把壺上的“同”與“異”，“近”與“和”。一把壺：嘴與把都是橫向形，形位相同。身筒、壺蓋、壺鈕為縱向形，合為一體，合位相同，如果把“韻”的本義延伸到壺形上，則可改成：同形相近謂之韻，異形相從謂之和。就是說，嘴和把的形要相近或相似，在實(shí)際制作中嘴形是隨把定的。身筒、壺蓋、壺鈕的形要上下呼應(yīng)，過渡自然，蓋要和身筒

瑞【摘要】詩歌的音律有三種表現(xiàn)方式，即“聲”、“頓”、“韻”。英漢兩種語言在音節(jié)、發(fā)音等方面存在差異，本文通過對許淵沖先生在《詩經(jīng)》翻譯中對音律處理方面進(jìn)行研究，旨在為詩歌翻譯中的音律翻譯提出一建議。【關(guān)鍵詞】音律 《詩經(jīng)》 詩歌翻譯一、引言朱光潛先生在《詩論》中指出了音律對于詩歌的重要性以并概括出了詩歌音律的三類具體表現(xiàn)形式：第一，音律表現(xiàn)為“聲”，一般而言，可在聲音的長短、高低和輕重等三方面見出音律節(jié)奏。第二，音律也表現(xiàn)為“頓”，“頓”專指由聲音組合而

鋼琴調(diào)律；方法；音律中圖分類號：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0097-01鋼琴是一種來自于西方國家的樂器，但是在我國目前的社會當(dāng)中鋼琴是一種非常普及的樂器，許多家庭都會讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴，同時由于鋼琴的音域較為寬廣，同時聲音也較為洪亮，包含了全編制的交響樂隊(duì)，因此具有非常廣泛的應(yīng)用。但是鋼琴的結(jié)構(gòu)也相對較為復(fù)雜，整體的精密性較高，鋼琴共計有9000多個元件，其中有5000多個元件屬于核心元件。在樂隊(duì)的演奏當(dāng)中鋼琴

著重從文學(xué)方面、音律方面、情感方面以及演唱方式上對陜北民歌《趕牲靈》的藝術(shù)特色做了一個簡單的分析。【關(guān)鍵詞】陜北民歌 《趕牲靈》 文學(xué) 音律 演唱一、作品的文學(xué)特色1.地域文化“趕牲靈”也被稱之為“趕腳”，它跟云貴地區(qū)的“趕馬幫”有很大的相似之處，也是用牲畜（陜北多為騾子和驢）長途為他人運(yùn)送糧食貨物，而這些趕著牲畜運(yùn)送貨物的人則被稱之為趕牲靈者亦或腳夫。對于這些給自己帶來利益的牲畜，腳夫們不僅不虐待它們，而且對它們愛護(hù)有加，更是親切的稱它們?yōu)椤吧`”。腳夫

）淺談湘西東歌的音律特點(diǎn)張清茹（湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 湘西 416000）我國是由56個民族組成的多民族國家，各民族在長期的社會發(fā)展與生產(chǎn)生活中，形成了本民族的特色文化。本文通過對湘西東歌的發(fā)展和音律特點(diǎn)的分析，能夠使我們更深入地了解東歌形成的根基，進(jìn)而能夠準(zhǔn)確地把握東歌的音律特點(diǎn)。通過對東歌的音律特點(diǎn)研究，更好地將東歌更完整地傳承下來，以便后人繼承與學(xué)習(xí)。本文就湘西東歌的音律特點(diǎn)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了簡要剖析。湘西；東歌；音律；特點(diǎn)一、東歌的發(fā)展東歌，流傳

要：蘇軾詞是否和音律這一問題，學(xué)界爭論由來已久，各家眾說紛紜，有人說蘇軾只是略懂音律，也有人說蘇軾精通音律，是音律家。各家對于音律的理解都存在著分歧，在格律方面蘇軾作詞顯然符合要求，但從音律方面來講，蘇軾的詞有很多不和音律的現(xiàn)象，不能說蘇軾是音律家。關(guān)鍵詞：蘇軾；音律；音律家中圖分類號： I207.21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：1672-0539（2016）05-0085-04一、格律與樂律之辯詞的音律包括詞的格律和樂律兩個方面。詞的格律是關(guān)于字?jǐn)?shù)、句

闡釋，四是對上卷音律論的研究。研究呈現(xiàn)系統(tǒng)化，多角度的特點(diǎn)。但也存在著一些薄弱環(huán)節(jié)，有待進(jìn)一步深入。關(guān)鍵詞：張炎；詞學(xué)思想；詞源；論詞標(biāo)準(zhǔn)；清空；音律張炎是南宋時期的著名詞人及詞學(xué)理論家，撰有《山中白云詞》八卷、《詞源》二卷。《詞源》是張炎的詞學(xué)理論著作，集中反映了他的詞學(xué)思想及詞學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)?！对~源》也是南宋詞壇的著名詞學(xué)理論著作，代表著南宋詞學(xué)理論的成熟。對張炎詞學(xué)思想的研究一直是對張炎研究的一個熱點(diǎn)，清代的浙西詞派就奉張炎的美學(xué)理想“清空”為詞的最高標(biāo)

過程中，對于不同音律的把握一直是困擾學(xué)生們的一個重要問題，同時它也是獲得良好音準(zhǔn)的必要因素。因此只有熟練地掌握小提琴演奏中不同音律的運(yùn)用，才能夠提高小提琴的演奏水平。本文將針對小提琴演奏中不同音律的運(yùn)用進(jìn)行科學(xué)的分析與探討。 【關(guān)鍵詞】小提琴演奏；不同音律；運(yùn)用中圖分類號：J622.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1007-0125（2016）06-0079-01一、音律的重要性音律的運(yùn)用是一種聲學(xué)現(xiàn)象。在小提琴演奏的過程中，以音階為例，不同音律的音階所具有的音

水夜畫。關(guān)鍵詞：音律；指法；技巧那么下面我們具體講一下各段的創(chuàng)作藝術(shù)手法與演奏提示：1.江樓鐘鼓(1至 8小節(jié))采用自由節(jié)拍的散板；力度變化有：mp、p、pp、mp、mf、f、p、mp、一點(diǎn)一點(diǎn)的漸強(qiáng)、dim；左右手由慢到快的交叉演奏不同節(jié)奏的四度、五度疊置的音程后，又同時彈出空八度的加空五度的“琶音和弦”；音程和弦下鍵整齊、音色飽滿。右手從高到低的琶音與左手的琶音形成反方向進(jìn)行的呈示，再加上左右手由低到高的顫音和五聲音階波浪式的快速顫音，描繪了一幅夕陽斜

試述西漢音律思想的易學(xué)轉(zhuǎn)折孫艮陶中國古代音律理論早期主要圍繞五音、六律展開?！豆茏印分屑从袑ξ逡衾碚撏陚涞恼撌?，包括音色、五音內(nèi)部派生法則以及五音之“數(shù)”的概念。之后五音內(nèi)部的派生法則及“數(shù)”被擴(kuò)展至六律中，《淮南子》對此記載甚詳。至西漢中后期，受氣化宇宙論以及象數(shù)易學(xué)影響，音律理論又融入了易學(xué)因素，產(chǎn)生了易學(xué)化轉(zhuǎn)變傾向。西漢；易學(xué)；音律思想；五音；六律一、漢代以前五音、六律理論的發(fā)展先秦時期的音律理論主要圍繞五音、六律展開，《管子·地員》對五音的音色有明

系的角度，即音、音律、音階、調(diào)式、調(diào)性等多方面，通過辨析史料文獻(xiàn)，借鑒當(dāng)代學(xué)者研究成果，與西方音樂理論比較研究等方式，較為全面而系統(tǒng)地揭示了中國傳統(tǒng)音樂的形態(tài)特征?！娟P(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)樂學(xué)；音律；音階；調(diào)式；調(diào)性；傳統(tǒng)中圖分類號：J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0073-01一、基本內(nèi)容述略第一章：聲、音、律、調(diào)、韻。本章從音樂文獻(xiàn)學(xué)的角度，厘清了聲、音、律、調(diào)、韻等傳統(tǒng)音樂理論的基本概念。如：聲是指單個的樂音，音

系的角度，即音、音律、音階、調(diào)式、調(diào)性等多方面，通過辨析史料文獻(xiàn)，借鑒當(dāng)代學(xué)者研究成果，與西方音樂理論比較研究等方式，較為全面而系統(tǒng)地揭示了中國傳統(tǒng)音樂的形態(tài)特征?！娟P(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)樂學(xué)；音律；音階；調(diào)式；調(diào)性；傳統(tǒng)一、基本內(nèi)容述略第一章：聲、音、律、調(diào)、韻。本章從音樂文獻(xiàn)學(xué)的角度，厘清了聲、音、律、調(diào)、韻等傳統(tǒng)音樂理論的基本概念。如：聲是指單個的樂音，音階中的各個音級；音與“音階”或“曲調(diào)”概念相近，是有秩序、有條理、有組織的聲音；律是衡量樂音音高的標(biāo)準(zhǔn)

)?關(guān)于蘇軾并非音律家的探究劉明哥(云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，昆明650500)摘要：蘇軾詞是否和音律這一問題，學(xué)界爭論由來已久，各家眾說紛紜，有人說蘇軾只是略懂音律，也有人說蘇軾精通音律，是音律家。各家對于音律的理解都存在著分歧，在格律方面蘇軾作詞顯然符合要求，但從音律方面來講，蘇軾的詞有很多不和音律的現(xiàn)象，不能說蘇軾是音律家。關(guān)鍵詞：蘇軾；音律；音律家一、格律與樂律之辯詞的音律包括詞的格律和樂律兩個方面。詞的格律是關(guān)于字?jǐn)?shù)、句數(shù)、對仗、平仄、押韻等方

《詞論》；雅化；音律“詞”是繼“詩”后出現(xiàn)的又一種影響較廣的文學(xué)體，任何一種文學(xué)形式的形成，必然經(jīng)過百余年的錘煉，“詞”進(jìn)入到宋代后，逐漸形成了一種潮流。宋詞的一個最大的詞性特征是詞的“雅化”，即“詩化”，逐漸“雅化”的宋詞在發(fā)展進(jìn)程中逐步出現(xiàn)了疏離詞本位的傾向。而李清照的詞學(xué)思想認(rèn)為詞既要有“雅化”的特性，又要有音律性的本質(zhì)特征，其在《詞論》中的論述將這一現(xiàn)象表達(dá)的淋漓盡致。一、宋代詞學(xué)的歷史演進(jìn)與《詞論》的理論構(gòu)建（一）“曲子詞”的產(chǎn)生歷史對“詞”的起

劇；昆曲；文辭；音律中圖分類號：J820.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）01-0004-06一、戲劇史基石——王國維《宋元戲曲史》戲曲是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要支脈，但在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)中，戲曲和小說作為“不登大雅之堂”的俗文化遭到貶抑，不受主流學(xué)術(shù)研究視野的關(guān)照由來已久。戲曲有其獨(dú)特的藝術(shù)價值，足以和詩、詞在文學(xué)史上分庭抗禮。20世紀(jì)初，西學(xué)東漸的浪潮送來了新的文學(xué)史思想和研究范式。在中西文藝思想交融激蕩的特殊時期，中國戲

劇；昆曲；文辭；音律一、戲劇史基石——王國維《宋元戲曲史》戲曲是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要支脈，但在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)中，戲曲和小說作為“不登大雅之堂”的俗文化遭到貶抑，不受主流學(xué)術(shù)研究視野的關(guān)照由來已久。戲曲有其獨(dú)特的藝術(shù)價值，足以和詩、詞在文學(xué)史上分庭抗禮。20世紀(jì)初，西學(xué)東漸的浪潮送來了新的文學(xué)史思想和研究范式。在中西文藝思想交融激蕩的特殊時期，中國戲曲史終于迎來了第一本真正意義上的規(guī)范學(xué)術(shù)史，即王國維的《宋元戲曲史》。這本書是王國維在北京大學(xué)講授戲曲

別”主要體現(xiàn)在協(xié)音律、尚典雅、重鋪敘這三個方面，這也是這一主張的基本內(nèi)涵?！对~論》是通過對具體作家的評價反映出詞“別是一家”的內(nèi)涵的，為后來的詞在脫離演唱形式也能保持它獨(dú)特的抒情方式奠定了基礎(chǔ)。李清照的詞“別是一家”說，對后來的詞壇有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：李清照 ?別是一家 ?音律 ?鋪敘說到古代才女，不得不提及李清照，她擅長書畫，通曉金石，精于詩詞，是宋代著名的巾幗詞人。出生于書香門第的李清照，早期生活優(yōu)裕。她的父李格非藏書甚富，在這樣良好的家庭環(huán)

樂四重奏的音準(zhǔn)與音律、調(diào)性之間的密切關(guān)系，以及排練中訓(xùn)練音準(zhǔn)的科學(xué)方法。關(guān)鍵詞：音律 調(diào)性音準(zhǔn) 排練音準(zhǔn)訓(xùn)練音準(zhǔn)是所有弦樂演奏中最為重要的基本功，它受調(diào)式、和聲、旋律等多方面的影響，在弦樂四重奏演奏當(dāng)中尤其復(fù)雜。為了使廣大弦樂四重奏演奏者高效率地練習(xí)音準(zhǔn)和提高音準(zhǔn)把握性，本文從音律、調(diào)性音準(zhǔn)、排練音準(zhǔn)訓(xùn)練三個方面來闡述，如何將復(fù)雜的重奏音準(zhǔn)問題簡單化，排練音準(zhǔn)訓(xùn)練科學(xué)化。一、音律（一）三種音律的概念談到音準(zhǔn)就不得不談到音律，正如大家所了解的，弦樂演奏會用到

至簡 ——古琴，音律之外的自由From ComplicacytoSimplicity——FreedomoutsideGuqinandmelodies文/五花肉音律Temperament天道之?dāng)?shù)Trend of Natural Development古琴減字譜Jianzi Notation《高山流水》Lofty Mountains& Flowing Water——《孟子》If you do not understand temperament,even yo

要】 文言文講究音律,往往從音律的要求出發(fā)來遣詞造句,因此在語言鏗鏘優(yōu)美的同時,也給正確翻譯理解字詞增加了難度。要正確理解這一類字詞,也必須從音律入手,透過音律的表現(xiàn)形式理解字詞的真正內(nèi)涵。本文試圖以《桃花源記》為例,談如何從音律入手正確地理解文言字詞,并對教材給出的注解進(jìn)行了探討?！娟P(guān)鍵詞】 文言 字詞 理解 音律音律鏗鏘是文言文的一個主要特點(diǎn),其主要原因是文言作品注重駢儷對仗,且十分講究平仄和押韻,所以讀起來抑揚(yáng)頓挫,充滿了韻律美。其中又以文言詩、詞、

純語義 語音 音律 生成一、純語義的構(gòu)詞研究純語義的構(gòu)詞研究首先是從對復(fù)合詞內(nèi)部語義關(guān)系的關(guān)注開始的。20世紀(jì)80年代,許多學(xué)者在原有主謂式、并列式等結(jié)構(gòu)類型的基礎(chǔ)上提出了一些新的類型,其中主要是逆序類。如李行健(1982)提出的動狀結(jié)構(gòu)類型,有“養(yǎng)病”“打圍”等;周薦(1992)提出的中狀正偏類,有“奠酒、點(diǎn)卯”等;戴昭銘(1988)提出了一種與一般定中式正好相反的類型,有“蝸牛、犀牛、露珠”等,并認(rèn)為這種結(jié)構(gòu)方式是古漢語句法結(jié)構(gòu)方式在復(fù)合詞中的遺留;

好琵琶，而且精通音律，聞訊前來探望劉和尚。經(jīng)過一翻觀察，他發(fā)現(xiàn)每當(dāng)寺院里的鐘聲敲起來時，和尚房里的磬也跟著響了。于是曹紹夔拿出刀來把磬磨去幾處，從此以后就不再自鳴了。他告訴劉和尚，這磬的音律和寺院的鐘的音律一致，由于共振，敲鐘時磬也就響了。將磬磨去幾處就是改變它的音律，這樣就不會引起共鳴。和尚恍然大悟，病也隨之痊愈了。18世紀(jì)中葉，法國昂熱市一座102米長的大橋上有一隊(duì)士兵經(jīng)過。當(dāng)他們在指揮官的口令下邁著整齊的步伐過橋時，橋梁突然斷裂，造成226名官兵和行

的認(rèn)識，尤其是對音律的認(rèn)識，在文學(xué)史上經(jīng)歷了漫長的過程。從漢族文學(xué)史上看，由沈約撰著《四聲譜》開始，才從理論上對漢語詩歌的音樂性加以自覺關(guān)注；但對于漢族以外的其他民族詩歌音律的特點(diǎn)，由于研究者所接觸的資料極為有限，因而對其的研究、認(rèn)識，也十分有限。這方面的例子，有如北京大學(xué)段寶林先生所說：“我們?nèi)绻贿M(jìn)行漢語詩律學(xué)的研究，對押韻的認(rèn)識就會有很大的局限性。至今在《辭海》、《新華詞典》、《現(xiàn)代漢語詞典》，以及《文學(xué)概論》、《漢語詩律學(xué)》等著作或工具書中，仍然把

，又有富于美感的音律。關(guān)鍵詞：李清照；意境；音律中圖分類號：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003—0751(2008)04—0214—02收稿日期：2008—05—21作者簡介：王令，女，鄭州工業(yè)安全職業(yè)學(xué)院院長，高級政工師。李清照的詞作以其鮮明的個性風(fēng)格和神韻，被當(dāng)世及后人稱為“易安體”。她的詞作內(nèi)容寫愁的較多，前期生活悠閑舒適，多寫閑愁；后期背井離鄉(xiāng)，國破家亡，境遇悲慘，流露出對國土家園的懷念，對自己身世的感傷。她的詞形式上擅用白描手法，自辟蹊