淺析王安憶小說中的“是……（的）”結(jié)構(gòu)

內(nèi)容摘要：“是……（的）”結(jié)構(gòu)在王安憶小說中出現(xiàn)的頻率很高?！笆恰ǖ模苯Y(jié)構(gòu)的判斷作用、強(qiáng)調(diào)功能是形成王安憶小說中抽象化語言和論說體語言的重要原因，進(jìn)而形成了王安憶獨(dú)有的“王安憶式的語言”。習(xí)慣性地使用“是……（的）”結(jié)構(gòu)凸顯一定的語言暗示、文體風(fēng)格是王安憶的語言風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：“是……（的）”結(jié)構(gòu) 強(qiáng)調(diào)功能 王安憶式語言

漢語中經(jīng)常使用“是……（的）”結(jié)構(gòu)，口語中常用，書面語中也經(jīng)常出現(xiàn)。在閱讀、整理王安憶小說時(shí)，不僅被她小說的藝術(shù)形象所感動(dòng)，而且被她的語言魅力所折服。王安憶（2000）在《文藝報(bào)》的訪談中說，“我眼中的歷史是日常的”，基于作者這樣的啟迪，再去重新閱讀王安憶的許多小說，猛然發(fā)現(xiàn)“是……（的）”結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的頻率非常高，進(jìn)而對(duì)探究一下“是……（的）”結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的藝術(shù)特征有了濃厚的興趣。本文例句主要來源于《桃之夭夭》和《香港的情與愛》。

一.王安憶小說語言研究綜述

小鮑莊時(shí)期王安憶將具體化的語言風(fēng)格發(fā)揮到了極致，在那之后，90年代開始，王安憶一直在探索不同的語言風(fēng)格。正如王德威（2006）所說，“王安憶最為人詬病的地方，未嘗不就是她新風(fēng)格的開始”本文將對(duì)1990年以來至今，王安憶小說語言研究中具有代表性的成果進(jìn)行一番梳理。

抽象化語言。吳義勤（1992），最先敏銳的洞察到“三戀”之后王安憶開始以全新的文體勢(shì)態(tài)創(chuàng)作，他認(rèn)為王安憶的小說有玩弄敘述的色彩，語言中有許多作者自身的主觀思辨。王安憶（1996），對(duì)自己小說語言的總結(jié)時(shí)，提出了“抽象化的語言”這一概念，她認(rèn)為抽象化的語言帶有時(shí)代感、不具有任何色彩，最質(zhì)樸的語言便是最抽象的語言。白朝霞（2005），認(rèn)為《長恨歌》最集中體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，而敘述化的語言、風(fēng)格的統(tǒng)一性等特征是形成抽象化語言這一特點(diǎn)的重要原因。李魯平（2000）認(rèn)為，王安憶以陌生化和游離的語言，讓讀者有一種抽象和反語言習(xí)慣的感覺，從而構(gòu)建一個(gè)語言的世界。

論說體語言。“論說體”這一概念是侯書蕓（2008）從王德威對(duì)王安憶小說語言風(fēng)格的評(píng)論中借鑒來的。她認(rèn)為王安憶小說的語言風(fēng)格有論說體的味道，王安憶的話語密布在文本中，讀者看到的往往已經(jīng)是作者議論、解釋加工過的文字，小說中具有濃厚的主觀氣息。陳思和（1988）認(rèn)為，“繁復(fù)的比喻和過于抽象的議論，都使她的敘事語言脫離活生生的人間煙火，甚至全然排斥了作品的現(xiàn)實(shí)性和可能性，語言成了任靈魂存放的精神通道”。

地域化的韻味。徐瑩（2003）認(rèn)為，王安憶對(duì)上海不同階層人民的心理，各個(gè)時(shí)期的風(fēng)味都有其獨(dú)特、深刻的理解，這種理解錯(cuò)落有致地密布在上海市民日常的瑣碎生活中，這種理解也密布在人物之間對(duì)話聲音中，她的作品中常常描寫上海市民生活所說的“滬語”，而這些“滬語”為她的作品添加了一些方言學(xué)、民族學(xué)的韻味。

以上問題已經(jīng)為許多研究王安憶小說的學(xué)者所關(guān)注，然而其小說中的“是……（的）”結(jié)構(gòu)卻很少有研究者關(guān)注?！笆恰ǖ模苯Y(jié)構(gòu)具有判斷作用、強(qiáng)調(diào)功能，對(duì)形成這抽象化語言和論說體語言具有重要的作用，更是從未有人探索過，下面本文即從這一角度進(jìn)行探討。

二.“是……（的）”結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)功能

1.“是……（的）”形成的判斷功能

“是”主要用來表示判斷和肯定這一功能是非常常見的，在《桃之夭夭》和《香港的情與愛》中，“是”主要是用來連接主語和賓語，形成“主語+是+賓語”這樣的判斷結(jié)構(gòu)，主要有以下兩種情況。

（一）賓語從某個(gè)方面對(duì)主語加以說明。例如：

（1）何民偉是這樣一個(gè)負(fù)責(zé)任又有耐心的人。（王安憶《桃之夭夭》）

賓語對(duì)主語加以說明，說明的方面多樣而復(fù)雜，可以說明主語所具有的某方面特征、情況或出于某種狀態(tài)，這樣的“是……（的）”結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代漢語中最多。這些句子中，“是”的判斷功能仍然存在，我們可以給主語補(bǔ)充一些詞語，使主賓語相應(yīng)，比如“何民偉的性格特征是負(fù)責(zé)任又有耐心”，但補(bǔ)足后不如原句簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。可見，這種“是”字句隱含了主語的某些內(nèi)容，表達(dá)經(jīng)濟(jì)而又簡(jiǎn)練。在王安憶的小說中，這類“是……（的）”結(jié)構(gòu)最多，尤其是《香港的情與愛》中。在其他作家小說中，“是……（的）”結(jié)構(gòu)也主要是這種用法。

（二）用于說明和解釋原因、交代目的等。有申辯的意味在里面。例如：

（2）女孩們湊了耳朵告訴，是因?yàn)榧彝サ那闆r，所以不要她。（王安憶《桃之夭夭》）

（3）她說她又愛又恨香港，愛是因?yàn)樗蓯?，恨是因?yàn)樗莻€(gè)新移民。（王安憶《香港的情與愛》）

判斷結(jié)構(gòu)中，“是”的以上用法基本上幾位作家都是一樣的。

2.“是……（的）”形成的強(qiáng)調(diào)功能

而更值得關(guān)注的是，在《桃之夭夭》和《香港的情與愛》中，王安憶很注意將“是……（的）”句承擔(dān)起用來增強(qiáng)語氣、表示強(qiáng)調(diào)的責(zé)任。在語言交際中，說話人如果要突顯想要傳達(dá)的重點(diǎn)，可以用“是……（的）”句來強(qiáng)調(diào)說明。所突顯的部分其實(shí)就是句中的焦點(diǎn)，“是”的作用往往是用來指明它后面的成分是句子的焦點(diǎn)，“的”就起到圈定強(qiáng)調(diào)范圍的作用。既是表達(dá)的焦點(diǎn)，不言而喻就，肯定了一方就否定了其他方面。

根據(jù)“是……（的）”中“是”位置的不同，把“是……（的）”強(qiáng)調(diào)句分為兩種情況進(jìn)行說明。

（一）“是+主語+謂語+（的）”。這類格式中的“是”往往放在主語之前，用來強(qiáng)調(diào)主語。例如：

（4）是她母親最先看出她的成長。（王安憶《桃之夭夭》）

當(dāng)謂語部分為“述語動(dòng)詞+賓語”時(shí)，后面的“的”常不出現(xiàn)，例（4）可以寫成“是她母親最先看出她的成長的”。如果是其他作家，可能就說成“母親先看出她的成長”等，將“是”去掉，不對(duì)主語加以強(qiáng)調(diào)，這樣的表達(dá)語言精簡(jiǎn)、概括性強(qiáng)，但是讀者在閱讀過程中，卻沒法意識(shí)到強(qiáng)調(diào)所在，一覽而過，許多后面情節(jié)的表達(dá)會(huì)顯得突兀。endprint

（二）“主語+是+謂語（+的）”。這類格式往往用來突顯謂語自身或者是謂語中的某個(gè)部分。

①強(qiáng)調(diào)整個(gè)謂語部分。在這類格式中，放在“是……的”之間的一般是動(dòng)詞性或形容詞性成分，“的”一般用在句尾，經(jīng)常用來強(qiáng)調(diào)整個(gè)謂語部分是對(duì)主語進(jìn)行的某種評(píng)論、描寫、敘述，在表達(dá)上帶有講述道理、企圖讓聽話人信服的確定語氣。例如：

（5）它的美還在于它的對(duì)比性：它是最海角天涯的，又是最近在眼前的；他是最荒無人煙的，又是最繁榮似錦的；它是最寂寞無聲的，又是最熱鬧喧嘩。（王安憶《香港的情與愛》）

例（5）中，用三組矛盾充滿對(duì)比性的詞來強(qiáng)調(diào)香港夜的不一樣美。例（5）可以將“是……的”刪除，但是依然保證原來的意思不發(fā)生變化。這些句子省略了“是……的”就變成了一般的主謂句了。不過“是……的”強(qiáng)調(diào)句，語氣肯定，有說理的意味，意思是要使聽話人相信確實(shí)有這回事，而一般的主謂句，則是以陳述事實(shí)為主。

②強(qiáng)調(diào)謂語中充當(dāng)狀語的成分。將謂語動(dòng)詞作為中心，“是……的”可以是對(duì)謂語動(dòng)詞前面狀語部分進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，也可以是對(duì)謂語動(dòng)詞后的賓語進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。像時(shí)間、參與者、方式、等成分，都可以在謂語中充當(dāng)狀語。把“是”直接放在它們的前面就可以對(duì)這些成分進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。例如：

（6）他是一點(diǎn)一滴地添置的，有時(shí)候是一張床，有時(shí)候是一張桌子。（王安憶《香港的情與愛》）

（7）她肯定是在母親離婚之后兩年中出生的，她的父親究竟是誰呢？（王安憶《桃之夭夭》）

《桃之夭夭》中表示判斷關(guān)系的“是……的”結(jié)構(gòu)很多，但是表示用來強(qiáng)調(diào)的頻率不高，而這種強(qiáng)調(diào)謂語中充當(dāng)狀語的成分的強(qiáng)調(diào)句在表示強(qiáng)調(diào)中占據(jù)很多。在遲子建和嚴(yán)歌苓的小說中，她們很少對(duì)充當(dāng)狀語的成分進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。

表一

總的來說，對(duì)兩部小說進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，統(tǒng)計(jì)出表判斷和表強(qiáng)調(diào)的頻率.《桃之夭夭》的寫實(shí)風(fēng)格近乎細(xì)碎煩瑣，王安憶多使用表判斷的“是……（的）”結(jié)構(gòu)，將概念的外延深長，融入進(jìn)她個(gè)人獨(dú)特的感性體驗(yàn)，突顯出小說中有血有肉的生命本身。而在《香港的情與愛》中，通過數(shù)據(jù)可以明顯地看出，“是……（的）”這一結(jié)構(gòu)運(yùn)用的更加頻繁，這與小說本身富有哲理性有關(guān)聯(lián)，小說中多是世俗性貼近人物性格的小哲理。通過與《桃之夭夭》對(duì)比發(fā)現(xiàn)，王安憶使用了較多表強(qiáng)調(diào)的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)一些抽象性的哲理韻味，這也就是90年代以后，隨著文學(xué)的轉(zhuǎn)型與突變，人們漸漸看到一個(gè)理智、深不可測(cè)的王安憶的原因。

三.“是……（的）”結(jié)構(gòu)構(gòu)成“王安憶式的語言”

表二

與同時(shí)代不同地域語言區(qū)女作家遲子建的小說對(duì)比，通過數(shù)據(jù)顯示，王安憶使用“是……（的）”結(jié)構(gòu)明顯高于遲子建。遲子建是黑土的言說者，而王安憶則是海派的代言人，即使同是對(duì)都市女性生命、情感的書寫，也有著不同的語言風(fēng)格。遲子建善于構(gòu)建充滿溫暖和愛的精神家園，而王安憶則以“是……（的）”結(jié)構(gòu)構(gòu)成的“王安憶式的語言”書寫都市人物質(zhì)欲望的實(shí)現(xiàn)與失落。

與同時(shí)期同為上海的女作家嚴(yán)歌苓作對(duì)比，通過數(shù)據(jù)顯示，王安憶使用“是……（的）”結(jié)構(gòu)明顯高于嚴(yán)歌苓，甚至遲子建使用“是……（的）”結(jié)構(gòu)的頻率有時(shí)會(huì)比嚴(yán)歌苓高。嚴(yán)歌苓與王安憶在小說語言上有很大的不同，嚴(yán)歌苓的語言是剛?cè)岵⒂?、非常凝練而又不失詼諧幽默的，王安憶的語言則是質(zhì)樸的、論說性的，繁復(fù)的，因此嚴(yán)歌苓的小說不像王安憶的小說，她很少使用“是……（的）”結(jié)構(gòu)去加以判斷、強(qiáng)調(diào)、說理。

齊滬揚(yáng)（1988）說，“在傳統(tǒng)的小說中，語言的線條性和邏輯性是十分明顯的。然而，這種表達(dá)方式無法“充分表現(xiàn)人們的心理狀態(tài)和社會(huì)的復(fù)雜狀態(tài)”。在王安憶的小說中，她以最通俗而無含義的語言，通過“是……（的）”結(jié)構(gòu)的肯定、判斷、解釋、議論、強(qiáng)調(diào)作用，同時(shí)融入進(jìn)她個(gè)人獨(dú)特的感性體驗(yàn)，賦予概念以更為豐富的外延，給人陌生化、議論性的感覺，將人們的心理狀態(tài)和社會(huì)的千秋百態(tài)以“王安憶式”的抽象化語言呈現(xiàn)在讀者面前。例如：

（8）公寓是有表情的，酒店則沒有。公寓的起居是有細(xì)節(jié)的，酒店確是沒有。公寓是注重過程的，酒店是目的性的。（王安憶《香港的情與愛》）

例（8）中，“是……（的）”結(jié)構(gòu)用來表示對(duì)公寓和酒店進(jìn)行判斷、下定義，而此處的酒店和公寓都成了一種符號(hào)，給人有一種陌生、抽象的感覺，他們都被給予了兩種跟不同的人的內(nèi)涵。

“是……（的）”結(jié)構(gòu)聚集在一起，連接在一起，給人以縱橫鋪排的氣勢(shì)，形成王安憶獨(dú)有的敘述性的語言。例如：

（9）逢佳的詩意是孩子氣的，是那種貪嘴肥胖孩子的孩子氣；凱弟則是女人氣的，優(yōu)雅和夢(mèng)幻。凱弟是骨頭里的銷魂，逢佳是肉里的銷魂。（王安憶《香港的情與愛》）

例（9）這段文字中，充分展現(xiàn)了王安憶式的描述手法，“詩意”和“性感”在讀者的心中本來已經(jīng)有一種只可意會(huì)的想象，王安憶通過“是……（的）”結(jié)構(gòu)將它們用來解釋更加抽象的“孩子氣”、“肉里的淺薄”等。這些用來解釋和被解釋的詞語都給人虛無縹緲的感覺，但是將它們定義在一起，卻給人一種陌生卻更為熟悉的恰到好處的真實(shí)感。作者又在對(duì)比映襯中敘述和推理，解釋和被解釋的詞語又有了更加飽滿的韻味，這樣就使整段文字充滿了情調(diào)，又有理性的深度感覺，也呈現(xiàn)出作者心中最完美的想要表達(dá)狀態(tài)。

“是……（的）”結(jié)構(gòu)正是形成王安憶小說具有抽象化和論說性的原因之一。通過“是……（的）”結(jié)構(gòu)的判斷、解說、議論作用，王安憶能夠?qū)⒆约旱母惺芤宰钪卑住⒆詈?jiǎn)單、最客觀的語言方式在小說中呈現(xiàn)出來，形成了對(duì)人物、景物、心理、對(duì)話、故事等的間接描寫，既保持了敘事與人物的距離，給人以抽離感和生疏感，文本中又充斥著主觀性的語調(diào)，使得陌生化的語言被凸顯的具有更恰如其分的真實(shí)感?！笆恰ǖ模苯Y(jié)構(gòu)能夠調(diào)動(dòng)人們的大腦去思索語言的所指，人們的閱讀速度就會(huì)受到影響，只有將眼前的語言障礙解決了，才可能會(huì)有進(jìn)一步的閱讀行為。而閱讀障礙解決的過程，正是這種“王安憶式語言”自身美感在讀者心中慢慢展現(xiàn)的過程。endprint

四.結(jié)語

“是……（的）”結(jié)構(gòu)不僅僅在王安憶的小說中出現(xiàn)的頻率較高，訪談中也經(jīng)常出現(xiàn)。訪談《我與寫作》中，說起經(jīng)驗(yàn)寫作時(shí)，她說：“經(jīng)驗(yàn)是很有限的，是不夠用的”，談到尋根時(shí)，王安憶（2015）說：“我也想尋尋我們上海的根，這其實(shí)是很困難的，因?yàn)樯虾５臍v史是非常之短的”。諸如這樣的“是……（的）”結(jié)構(gòu)在訪談中還有很多?！笆恰ǖ模边@一結(jié)構(gòu)密布在王安憶的一系列中長篇小說上，絕非是偶然現(xiàn)象。根據(jù)對(duì)“是……（的）”本身結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的分析，結(jié)合王安憶的語言特色與創(chuàng)作思想，推斷常使用“是……（的）”結(jié)構(gòu)凸顯一定的語言暗示、文風(fēng)暗碼是王安憶的語言風(fēng)格。“是……（的）”這一個(gè)結(jié)構(gòu)它的判斷和強(qiáng)調(diào)作用很恰當(dāng)?shù)某休d和傳達(dá)王安憶小說的一些新理念，因此成為王安憶小說中一個(gè)重要的語言藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]白朝霞.《抽象化的“語言建筑物”-王安憶《長恨歌》語言藝術(shù)賞析》[J].《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2005，（1）：26-27

[2]陳思和.《營造精神之塔—論王安憶90年代初的小說創(chuàng)作》[J].《文學(xué)評(píng)論》，1998，（6）

[3]侯書蕓.《王安憶小說文體研究》[D].北京：首都師范大學(xué)，2008

[4]李魯平.《構(gòu)筑的語言世界-評(píng)王安憶的小說語言的演變》[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2000，（4）：16-18

[5]齊滬揚(yáng).《突破日常邏輯之后一小說語言句式的新變》[J].《當(dāng)代修辭學(xué)》，1998，（3）

[6]王德威.《海派作家，又見傳人—王安憶論》[M].上海：上海書店出版社，2006

[7]王安憶.《漂泊的語言》[M].北京：作家出版社，1996

[8]王安憶.《我眼中的歷史是日常的》[N].文藝報(bào)，2000-11-11

[9]王安憶.《我與寫作》[J].《淮陰師范學(xué)院報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，（37）：561-565

[10]吳義勤.《王安憶的“轉(zhuǎn)型”》[J].《文學(xué)自由談》，1992，爭(zhēng)鳴之頁

[11]徐瑩.《王安憶作品的語言藝術(shù)和文化底蘊(yùn)》[J].龍巖師專學(xué)報(bào)，2003，（5）：86-88

（作者介紹：王靜，上海師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：現(xiàn)代漢語語法）endprint