關(guān)鍵詞課堂立意，家國情懷，羅斯福新政，自由主義

中圖分類號G63 文獻標識碼B 文章編號0457-6241（2017）23-0062-03

高中歷史《羅斯福新政》一課因其知識結(jié)構(gòu)清晰、史料多元豐富、與現(xiàn)實聯(lián)系密切等特點一直成為中學歷史教師上各級公開課的寵兒。拋開教師課堂的呈現(xiàn)力不談，縱觀《羅斯福新政》的教學設(shè)計卻往往乏善可陳，大部分教師的基本設(shè)計思路為：背景—內(nèi)容—特點—影響。這樣的教學設(shè)計在知識完整性上是滴水不漏的，但止步于此，總感覺意猶未盡，缺少了歷史真正的韻味。既見不到鮮活的“人”，也體會不到五彩繽紛的“生活”，更加看不到歷史的價值。

千古文章立意高，歷史教學同樣需要立意。教師可以根據(jù)具體的教學內(nèi)容和手頭的課程資源做出綜合的判斷，在能力、情感、價值等方面確定一個角度，然后對教學的目標、策略、步驟進行整體構(gòu)思，使課堂呈現(xiàn)出跌宕起伏、錯落有致的審美結(jié)構(gòu)。①而在這樣的立意中，一定要體現(xiàn)歷史的核心價值觀，讓歷史知識服務于歷史價值，讓歷史課堂充滿美感與靈魂。究竟選取什么樣的角度可以呈現(xiàn)出立意高遠呢？在筆者的教學實踐中，選取了如下角度進行教學設(shè)計：

大蕭條以來，從胡佛的有限干預到羅斯福的全面干預，政策層面的不同，其內(nèi)在理論卻是圍繞著對“什么是自由”的爭論。因此，筆者選取了“自由主義”這一角度對本課進行整合：

羅斯福新政——從古典自由到現(xiàn)代自由的轉(zhuǎn)變

一、危機降臨：古典自由的困境

二、危機應對：兩種自由的較量

三、化危為機：自由理念的拓展

本課由2017年10月1日美國拉斯維加斯槍擊案導入。這個看似與本課無關(guān)的時事，卻引出一個問題：近年美國多次發(fā)生槍擊案，導致民眾對安全的擔憂，也多次引發(fā)美國對是否要禁槍的全民大討論。但支持禁槍的提議卻難以在美國立法。原因何在？除去利益集團的阻撓，一個深層次的問題是：攜帶槍支是公民的自由，而自由精神又是美國的立國之本。在80多年前，一個人的政策也曾引發(fā)美國民眾對“什么是自由”這一命題的廣泛討論。

接著，在之前分析大蕭條原因的基礎(chǔ)上，設(shè)問：大蕭條為什么愈演愈烈？引導學生得出一個重要的結(jié)論：傳統(tǒng)的自由放任政策已經(jīng)遭遇到了嚴重的困境。那么危機爆發(fā)后美國政府是如何應對的呢？給出如下材料：

胡佛總統(tǒng)建立了聯(lián)邦農(nóng)業(yè)局，試圖將國內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品價格維持在高于世界價格的水平上，在價格下跌時存儲農(nóng)產(chǎn)品，但是，胡佛又反對政府干預產(chǎn)量。股市崩潰后，胡佛采取勸告的方法，一方面要求企業(yè)的老板們維持生產(chǎn)投資和現(xiàn)行工資，一方面要求勞工界放棄增加工資的要求。胡佛政府也進行公共工程建設(shè)，但規(guī)模有限。1932年1月，40個國家相繼放棄金本位制。但胡佛仍然堅持金本位制，并力促英國恢復金本位制，使美元處于十分危險的不利地位。胡佛還采取提高進口關(guān)稅的政策，導致其他國家的報復，結(jié)果反而阻塞了美國產(chǎn)品的出口。胡佛及其政府還堅決反對采取救濟措施，認為救濟將使人的品格變壞。

——任世江：《高中歷史必修課程專題解析》

解讀材料后設(shè)問：胡佛政府是如何應對危機的？其基本特征是什么？這里主要引導學生糾正傳統(tǒng)的觀念，認為胡佛政府面對危機是毫無作為的，但實際上胡佛政府采取了一些局部的干預手段來應對危機?？傮w上而言，其政策的基本點還是堅守自由放任的政策，從而使危機愈演愈烈，也使得1932年的大選共和黨敗北。有學者就認為，胡佛的反危機措施并不是我們今天意義上的政府干預。胡佛的干預，是自由放任中的干預，其實質(zhì)，則是干預中的自由放任。他的言論和作為，可以看做是為舊的自由放任主義唱出了送葬的挽歌；但同時，他卻竭力想使自由放任的靈魂和精神在一種新的軀殼中重新復活。正因為如此，我們不應該把胡佛看做是新政的先驅(qū)，也沒有理由認為他的反危機措施為后來的新政鋪平了道路。①

那是什么原因?qū)е潞鹫B守自由放任的政策呢？是胡佛個人的原因嗎？我給出了一個胡佛總統(tǒng)的小簡歷：

——萬松玉：《美國歷任總統(tǒng)傳》

由此可見，胡佛的履歷比較豐富，能力是非常突出的。那胡佛面對危機的這種態(tài)度深層次的原因何在呢？

（胡佛）我們面臨的挑戰(zhàn)是在和平時期對下列二者進行選擇：一是崇尚堅韌不拔的個人主義的美國制度，二是包含家長主義和國家社會主義這兩種截然相反的信條的歐洲哲學。假如我們接受了后者，就意味著實行中央集權(quán)，意味著摧毀自治政體，意味著摧毀損害我國人民賴以取得無可比擬的偉大成就的個人主動性和事業(yè)心……政府介入實業(yè)的計劃將對我們的自治政體和經(jīng)濟制度產(chǎn)生什么影響。它將影響到每個人的日常生活。他將削弱自由的根本基礎(chǔ)，……如果把政府介入商務解釋成自由主義，那就是虛假的自由主義?！紩治g自由主義的源頭——政治平等、言論自由、集會自由、出版自由和機會均等。

——王建華：《美國政壇競選演說精粹》

學生在閱讀材料的基礎(chǔ)上，可以得出如下結(jié)論：胡佛認為經(jīng)濟上一旦放棄自由主義，實行國家干預，會損害政治上的自由，摧毀美國的立國之本。正如何順果先生所言：胡佛反危機政策的失敗，既不在其經(jīng)驗和能力的不足，也不在其根本不想努力去克服這種危機，而在于其政治信仰和經(jīng)濟思想的問題。事實上，他始終相信自由貿(mào)易、自由企業(yè)和自由發(fā)展的思想。根深蒂固地主張和奉行自由放任的政策，而根本不愿以政府權(quán)力去干預經(jīng)濟。②

至此，學生已然知曉古典自由的困境及以胡佛為代表的古典自由的信奉者的內(nèi)在邏輯。但危機日甚一日，最終在1932年的大選中，美國人民選擇了高舉“國家干預”大旗的民主黨候選人羅斯福。就這樣，胡佛悲劇性地離開了他的總統(tǒng)寶座，毀掉他的不是他個人能力的突然衰退，而是他所信奉的自由主義哲學的坍塌。

接下來，在概括羅斯福新政具體舉措的基礎(chǔ)上，進一步追問：羅斯?？偨y(tǒng)在一個“自由主義”傳統(tǒng)根深蒂固、把自由看成高于生命的國度里，為什么能比較順利地推行大規(guī)模的干預措施？展示如下材料：endprint

自由這個詞本身的含義意味著從某種束縛下獲得自由，而美國人民于1776年，就已經(jīng)從專制政治的暴虐之下取得自由。但現(xiàn)在美國的大壟斷集團又建立了一種新的專制制度，壟斷限制了各種機會……由于經(jīng)濟上的不平等，即使贏得了政治上的平等也已經(jīng)失去意義。如果人們的勞動成果沒有受到保障，這種經(jīng)濟上的殘缺就決定人們的生活不是安全和獨立的，從而談不上自由、民主和平等，也無法去追求和實現(xiàn)真正的幸福。

我雖然也信仰自由主義，但對那種放任主義的、不加干涉的自由競爭和個人至上的自由主義不抱好感，甚至敵意，因為它使美國的安全和公民的自由處于危險之中。放任自由主義的結(jié)果是98%的美國人口都遭受到天誅地滅。（貧富差距）這種情況繼續(xù)存在，那么最自由的政府，也不會為人們所長久接受。

自由得以繼續(xù)存在的、唯一確實的屏障，就是必須擁有一個堅強得足以保護人民利益的政府。獨裁不產(chǎn)生于堅強有效的政府，而產(chǎn)生于軟弱無效的政府。如果人民通過民主方法建立一個堅強得足以保護他們免除恐懼和饑餓的政府，則其民主和政府形式就是有效的。

——《羅斯福選集》

解讀以上材料，讓學生概括羅斯福自由主義的基本特征：經(jīng)濟平等是政治自由的基礎(chǔ)；批判古典自由，認為過度個人主義和貧富差距會摧毀自由；自由應通過國家干預的方式保障人民基本的生存權(quán)。由此我們發(fā)現(xiàn)，羅斯福之所以能大力推行國家干預來應對危機，不是因為拋棄了美國的立國精神——自由主義，而是他重新定義了什么是自由。羅斯福的自由主義思想，不僅僅是一種政治理念或思想，而更重要的在于它是制定國家公共政策的依據(jù)，并在“新政”時期使之得到大力推行，從而使自由主義獲得了理論與實踐相統(tǒng)一的效果。可以說，沒有羅斯福的新自由主義思想，就不會有所謂的“新政”。而這種新自由主義思想，對現(xiàn)代資本主義的發(fā)展模式奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。①1941年l1月6日，羅斯福在致國會的年度咨文中提出了著稱于世的所謂“四大自由”，對其自由主義思想進行了新的補充和發(fā)展。這四大自由原則是：公民有充分發(fā)表言論和意見的自由；每個公民有自己偏愛的方式崇奉上帝的自由；免于匱乏的自由；免于恐懼的自由?！八拇笞杂伞痹诖文暝┍挥?6國聯(lián)合發(fā)表的《聯(lián)合國家共同宣言》正式采納。1948年，《聯(lián)合國人權(quán)宣言》重申了“四大自由”的精神。由此，在新政期間羅斯福對古典自由主義的批判及對自由的重新定義深刻地影響了全世界，成為全世界普遍遵循的價值觀。

李惠軍老師認為，一節(jié)好的歷史課至少應該具有四大特征：一是歷史知識信息的豐富性（內(nèi)容）；二是歷史認識過程的審辯性（思維）；三是歷史經(jīng)驗價值的知本性（遷移）；四是歷史人文內(nèi)涵的怡情性（情感）。②本課的教學設(shè)計中，緊緊圍繞著“自由主義”這一核心概念來立意，把歷史知識纏繞在這一主題上，不是單純地在羅列知識。而且，課堂始終在引導學生通過史料進行思考和審辯，整節(jié)課有非常明確的中心及核心價值，做到了知識性與價值觀的統(tǒng)一，課堂充滿了生機與活力，家國情懷的素養(yǎng)自然生成。

應該要注意的是，理解家國情懷的內(nèi)涵時，不能使之狹隘化，僅僅理解為對本民族的關(guān)注與認同，而是要有更廣闊的視野與高度，上升到全世界的高度來關(guān)注人類的發(fā)展及命運。在1929年開始的大蕭條中，世界動蕩不安，人類走到了一個決定命運的十字路口。是沉淪于法西斯的集權(quán)統(tǒng)治，還是找到一條人類發(fā)展的新的道路？在本課的設(shè)計中，緊緊抓住“自由主義”含義的轉(zhuǎn)變來立意，體現(xiàn)了對人類命運的高度關(guān)注，拓展了家國情懷的內(nèi)涵及價值。

歷史教學需要好的立意。好的立意可以拓寬歷史視野，打開學生的視界，激活學生的思維。同時，有核心價值的立意使學生能夠深入思考中國及人類的昨天、今天和明天，在深深的歷史思考中，培養(yǎng)學生的家國情懷。

【作者簡介】胡文根，中學高級教師，廣東省惠州市實驗中學歷史教師。

【責任編輯：李婷軒】endprint