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      作為蘆笛或者拐杖

      2018-03-02 17:37溫古
      草原 2018年1期
      關(guān)鍵詞:蘆笛陰山拐杖

      溫古

      不能將詩(shī)作為終身的事業(yè),但可以作為終身的修養(yǎng)。這不是某位名人的名言,但卻是自己的經(jīng)驗(yàn)之談。有卓越才華的詩(shī)人,靠詩(shī)吃飯。而我相反,靠其他的生活技能滋養(yǎng)著詩(shī)歌這項(xiàng)業(yè)余愛(ài)好,倏忽間,就過(guò)去了三十余年。

      三十余年前,我是一個(gè)剛剛學(xué)校畢業(yè),步入社會(huì)的小伙子,全社會(huì)性的文學(xué)熱潮,將我裹挾其間。貧困年代里物質(zhì)與文化是一樣的匱乏,我的閱讀也就饑不擇食,逮住什么亂啃什么。我的業(yè)余創(chuàng)作也是在那個(gè)八十年代初悄悄地開(kāi)始了。迷茫、困頓的時(shí)候,我不像但丁,遇上了靈魂導(dǎo)師維吉爾,我沒(méi)有導(dǎo)師,但東西方大師的作品,狼吞虎咽而下。記得最早讀維吉爾《牧歌》時(shí),記住他的第一句詩(shī):“梅利伯:提屠魯啊,你在櫸樹(shù)的亭蓋下高臥,用那纖纖蘆管試奏著山野的清歌、、、、、、”從此,蘆笛就成為詩(shī)歌的代名詞。那么我的蘆笛奏出了什么呢?

      我最初奏出的聲音,是沙啞的。以后在工作之余,偷偷摸摸詩(shī)歌的業(yè)余演練中,漸漸地靠近曲譜,但還是若及若離。詩(shī),沒(méi)有給我任何生活能力,但卻是我忠實(shí)的伙伴,給了我精神的支撐。而且,前行的旅途中,蘆笛的角色遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于拐杖的角色。詩(shī),支撐我進(jìn)行精神的遠(yuǎn)游和歷險(xiǎn)。事實(shí)上,我國(guó)詩(shī)史三千年,數(shù)以百萬(wàn)千萬(wàn)的詩(shī)人中,絕大多數(shù)都是在業(yè)余中修煉,他們的正業(yè)不是寫(xiě)詩(shī)。詩(shī)的修養(yǎng),也可稱作詩(shī)教的修養(yǎng)。通過(guò)對(duì)當(dāng)代、上古、中古、近代,世界詩(shī)歌作品的研習(xí),啟發(fā)和校正著自己的寫(xiě)作。詩(shī),填補(bǔ)了我絕大部分的精神生活。他甚至催促我拓寬生活感受的領(lǐng)域,唆使我游歷、沉思、冒險(xiǎn),探索思想荒蕪的地域。多年來(lái),失望、挫折、來(lái)自底層人生的磨難,都沒(méi)有使我徹底頹廢、能保持一個(gè)前行者的姿態(tài),多虧了詩(shī)歌。是的,她不只是歌唱的蘆笛,我已將它做成了助我前行的拐杖。我憑借它,上窮歷史洪荒,下探幽谷林莽,獨(dú)自走著自己的山徑。逃離大大小小的圈子,遠(yuǎn)離高高低低的山頭宗派,吹著自己的調(diào)子,雖不中時(shí)尚,但是我自己的,不管是“窟穴泥沙,或?qū)映材灸蓖瓿芍约旱摹渡綏尽?,?jīng)歷著自己的“煉獄”。宇宙之大,萬(wàn)籟難詳,每一株小草,都有自己的花季和果實(shí),那是屬于他自己的一份歡樂(lè)。是的,當(dāng)我一個(gè)人深入草原、和陰山峽谷時(shí),感受是一個(gè)人的。一萬(wàn)年前的新石器時(shí)期文化、耕種、治陶、牧畜,五千年前的一次酷寒,致使先民遷徙,四千年前的陰山地域轉(zhuǎn)暖,游牧民族的逐漸聚集形成,三千年的戰(zhàn)爭(zhēng)變遷,多少個(gè)民族的消亡,多少次的被動(dòng)和主動(dòng)的融合,文化血緣交融,這諾大的舞臺(tái)上盛裝演出過(guò)多少驚心動(dòng)魄的悲喜劇。但一切都消失了,山還是過(guò)去的山,河還和過(guò)去一樣流著,每塊巖石似乎是在奔跑中忽然停下來(lái)的動(dòng)物和人類,以詫異的神情面對(duì)我,仿佛在問(wèn):你是誰(shuí)?當(dāng)詩(shī)歌的拐杖伴我走到這里時(shí),我也以詩(shī)的形式對(duì)古老的山谷發(fā)出詰問(wèn):你從何而來(lái)?屬于哪個(gè)時(shí)代?

      其實(shí)這是詩(shī)歌回答不了的問(wèn)題。但它卻能領(lǐng)我步入陌生的路途,豐富了我的閱歷。成全了我的人生。何樂(lè)而不為呢?endprint

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