小先生 大智慧
——小先生教學(xué)案例的感悟

保羅國(guó)際學(xué)校 陳 偉

一、小先生教學(xué)是新課程教學(xué)理念的具體展現(xiàn)

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教學(xué)活動(dòng)是師生積極參與、交往互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。有效的教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生學(xué)與教師教的統(tǒng)一，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程。除接受學(xué)習(xí)外，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流同樣是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。學(xué)生應(yīng)當(dāng)有足夠的時(shí)間和空間經(jīng)歷觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、計(jì)算、推理、驗(yàn)證等活動(dòng)過(guò)程。”

小先生教學(xué)模式體現(xiàn)了“師生共同參與、交流互動(dòng)”；擺正了師生各自的位置---學(xué)生真切的成為學(xué)習(xí)的主體，教師成為學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者；學(xué)生作為小先生，可以完全達(dá)到師生平等，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的民主化；學(xué)生可以暢所欲言，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)分組學(xué)習(xí)和結(jié)對(duì)學(xué)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生真實(shí)的成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)習(xí)方法由過(guò)去的單一的接受學(xué)習(xí)向自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)化；使我們的教學(xué)工作從低效向高效轉(zhuǎn)化。

二、小先生教學(xué)解放了老師和學(xué)生

學(xué)生首先是動(dòng)物，要學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的坐著聽(tīng)講，少數(shù)學(xué)生可能沒(méi)問(wèn)題，但對(duì)大多數(shù)學(xué)生可能就是問(wèn)題，特別是一些基礎(chǔ)差的學(xué)生，可能就是問(wèn)題，那是一種煎熬。是動(dòng)物就要讓他們動(dòng)起來(lái)，我們不能過(guò)度的限制他們的發(fā)展。

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生應(yīng)當(dāng)有足夠的時(shí)間和空間經(jīng)歷觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、計(jì)算、推理、驗(yàn)證等活動(dòng)過(guò)程。

我們的數(shù)學(xué)教材每一課基本上是這樣安排的：首先是提出“問(wèn)題”或“試一試”；然后是“思考”“概括”“例題”“練習(xí)”?？纯疵恳粋€(gè)環(huán)節(jié)都需要學(xué)生來(lái)參與，用不著老師自作多情的講得面面俱到。我們要解放學(xué)生，解放他們的手，讓他們動(dòng)進(jìn)來(lái)參與教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)。教材上明確指出“數(shù)學(xué)是活動(dòng)”，把數(shù)學(xué)課變?yōu)榛顒?dòng)課，學(xué)生的參與率可能會(huì)更高，我們的教學(xué)活動(dòng)對(duì)所有的學(xué)生才不會(huì)出現(xiàn)“空對(duì)空”。老師在思想上先解放自已，然后才能解放我的學(xué)生。老師作為組織者，要為學(xué)生提供足夠的時(shí)空，要為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。

三、有利于學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

我們常常會(huì)聽(tīng)到這樣事實(shí)：學(xué)生考試時(shí)的有的題不會(huì)做，問(wèn)其原因，大多數(shù)學(xué)生會(huì)這樣回答：“老師沒(méi)有講”?？荚嚨拿}，有的是考察學(xué)生的知識(shí)掌握情況，有的是考察學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、探索能力。對(duì)于學(xué)生的探究能力老師無(wú)法講到，只能是在平時(shí)學(xué)習(xí)中逐步培養(yǎng)起來(lái)。

“老師沒(méi)有講”這句話包含多方面的原因，一方面是學(xué)生為自己找借口，而更深層的原因可能是平時(shí)的教學(xué)中老師講得多，學(xué)生習(xí)慣于聽(tīng)老師講課，產(chǎn)生的后果是學(xué)生的探究知識(shí)的能力沒(méi)有得到較好的培養(yǎng)，特別是一些綜合性的題學(xué)生當(dāng)然就做不了。也就是說(shuō)教師的教學(xué)與我們的新課程改革的理念是相背的。

我們的教材是專家編排出來(lái)的，它的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了課標(biāo)的精神。如數(shù)學(xué)教材首先是提出“問(wèn)題”或“試一試”；“思考”“概括”，這些事是完全可以讓學(xué)生來(lái)完成。多數(shù)時(shí)候不用我們的老師去講授。教師如果不讓學(xué)生去“試一試”，那么，我們的學(xué)生就不會(huì)有探索勇氣、信心和能力，那將會(huì)使我們的學(xué)生長(zhǎng)期依賴?yán)蠋?。我們的小先生教學(xué)，可以克服教學(xué)中的這種弊端。小先生教學(xué)更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。小先生制的教學(xué)中，除了師生互動(dòng)，還有生生互動(dòng)，有對(duì)學(xué)、有組學(xué)。通過(guò)多種多樣的學(xué)習(xí)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和探究能力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

四、小先生制的教學(xué)更加充分的開(kāi)發(fā)對(duì)人性的潛能

我們都知道“人之初，性本善”。我對(duì)“性本善”的理解：人心是向善，愛(ài)美之心人人有之。我們的學(xué)生更是這樣，他們喜歡表現(xiàn)自己，展示自己的才華，表現(xiàn)出自己好的一面。我們?yōu)槭裁床豁槕?yīng)人性呢？我們不能逆天而行，小先生制的教學(xué)模式為學(xué)生的才能的展現(xiàn)搭建了良好的平臺(tái)，能更佳的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能。老師善用學(xué)生，培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力，語(yǔ)言表達(dá)能力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、做事人有信心。老師讓學(xué)生做事，學(xué)生會(huì)感到老師對(duì)他們的信任，還可使師生關(guān)系融洽，有利于雙方的溝通，可以使我們的教學(xué)進(jìn)入良性循環(huán)。

五、是道家思想“無(wú)為而治”在教學(xué)上的應(yīng)用

“無(wú)為而治”從字面上看似乎是無(wú)所作為、消極無(wú)為的意思，其實(shí)這是望文生義。老子所說(shuō)的無(wú)為，決不是什么也不做。而是要我們?nèi)プ裱挛锏膬?nèi)在規(guī)律，順其自然，我們不能過(guò)多的去干擾吧。

老子的的《道德經(jīng)》中的“道”我認(rèn)為是指的在事物內(nèi)部的規(guī)律。在教學(xué)上，教師要尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，不能去反規(guī)律，限制學(xué)生的發(fā)展。要尊重孩子的天性，充分信賴孩子的能力和發(fā)展?jié)摿?即道家的自化能力)，放手讓孩子自己去試、去學(xué)習(xí)、去探索、去發(fā)現(xiàn)，老師要做的就是給孩子創(chuàng)造必要條件，并做必要的輔助工作。我們的教學(xué)工作除了傳授知識(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，這樣才能達(dá)到教學(xué)的“無(wú)為而治”。

小先生教學(xué)模式要達(dá)到完善我認(rèn)為還要一過(guò)程。我們的工作要真切的做到“無(wú)為而治”的崇高境界是非一日這功。不是所有的教師都了達(dá)到這個(gè)境界。這需要教師有深厚的內(nèi)功，要有更高的綜合素質(zhì)。首先，對(duì)教材有較強(qiáng)的掌控能力；教師在備課上要下功夫，深入研究我們的學(xué)生、教材，如何提問(wèn)，使教學(xué)工作有活力，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。其二，提高我們的綜合素質(zhì)，如現(xiàn)代信息技術(shù)、教學(xué)表演藝術(shù)，文化修養(yǎng)、師德修養(yǎng)等等。第三，是提升教師的師德修養(yǎng)人格向魅力。我們知道“上善若水，厚德載物”“水善利萬(wàn)物，而不爭(zhēng)”做老師就是要學(xué)習(xí)水的品性，為人謙虛，在學(xué)生面前“示弱”，可能更有利于激發(fā)學(xué)生的斗志，我們的教學(xué)工作才能達(dá)“無(wú)為而治”的高超境界--無(wú)為而無(wú)不為。