別在詠嘆中把根丟掉

史淑鵬

文藝有文藝的土壤，教學(xué)有教學(xué)的根基。如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)游文化土壤不斷沖擊著傳統(tǒng)的語文知識形態(tài)。當(dāng)下的語文教學(xué)，如何在品讀誦詠美文散文中培養(yǎng)學(xué)生對待母語的思維態(tài)度，在古詩文中契合時(shí)代而培養(yǎng)健全的人格，從文藝作品中審視祖國語言似乎缺少系統(tǒng)的有針對性的研究與變革。語文工作者應(yīng)以怎樣的情懷去堅(jiān)守語文教育的真諦、延續(xù)母語生命的責(zé)任意識，下面筆者從以下三點(diǎn)進(jìn)行闡釋。

一、語文教育離不開政治情懷

一個(gè)靠著母語承載的歷史與文明，在時(shí)代的語文教學(xué)中，誰來尋根？為民族振興的中國共產(chǎn)黨在時(shí)代的大有作為，誰來昭示？在課文《金岳霖先生》中這樣的知識點(diǎn)不容忽視：金岳霖先生為何能從一個(gè)前半生致力于研究西方哲學(xué)的學(xué)者變成后半生信仰馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)秀黨員。這正是由于金先生有一顆感受到長江上再也不會(huì)有列強(qiáng)橫行霸道的輪船、在屈辱現(xiàn)實(shí)中重回自信自立、對祖國獨(dú)立感到自豪的愛國之心。

筆者在《西行漫記》中看到毛主席對中國的武俠小說與傳統(tǒng)經(jīng)典的質(zhì)疑，他認(rèn)為這些作品的主人公都是社會(huì)的官宦階層，而沒有真正歌頌普通農(nóng)民階層的。主席的話一針見血，引導(dǎo)我們?nèi)绾卧诮?jīng)典誦讀中審視其社會(huì)意義，作品歌頌的實(shí)質(zhì)是什么。教學(xué)并不否認(rèn)歷史留下的大量文化遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)，但也不能忽略在封建壓迫下民眾悲哀卻無人教學(xué)的教育事實(shí)。如果不在民國文學(xué)作品中講授百年的屈辱歷史的背景，不在現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)中比較中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)勞苦大眾用鮮血換來的新中國的事實(shí)，就不會(huì)懂得什么是文學(xué)土壤，就不懂得怎樣扎根歷史，面對未來。

高中語文教學(xué)不為時(shí)代而獻(xiàn)媚，但卻不要忘記瘦骨嶙峋的百姓如何推翻三座大山取得民族獨(dú)立的抗?fàn)帤v史。不要忘記建國后，內(nèi)憂外患、一窮二白的祖國是如何一步一步走到今天的?；仡櫸膶W(xué)發(fā)展的歷史，總不乏丑惡文人墨客的流言臟語，魯迅在《記念劉和珍君》中早有定論。高中生不能一味地研究文言文中的字詞句，而忽視了一篇文言文中的歷史價(jià)值與警示。在司馬遷《報(bào)任安書》中依舊可以看到漢武中興時(shí)代皇權(quán)大于制度的時(shí)代弊病，也不能忽略直言進(jìn)諫在文明進(jìn)程中的歷史意義，不能讓司馬遷之事在今天得出了“禍從口出”的“智慧”，如果百姓人人自危，官員得寸進(jìn)尺，誰來監(jiān)督，有法可依也要有人民的監(jiān)督，這才是作品給予學(xué)生的成長土壤。

二、語文教學(xué)不要丟掉現(xiàn)實(shí)教育的土壤

一名高中生讀懂了《勸學(xué)》中自勉自勵(lì)的精神，學(xué)會(huì)了《師說》尊師從道的道理，從《逍遙游》中領(lǐng)悟莊子遁世逍遙的境界，也要明白楊煥明先生在《人類基因組計(jì)劃及意義》中指出的“科技雙刃劍的事實(shí)與從事科學(xué)研究的社會(huì)責(zé)任”。王實(shí)甫《長亭送別》“有情人終成眷屬”的昭示在與今天“彩禮橫行”“婚姻被金錢綁架”的丑陋的社會(huì)風(fēng)氣的比較亦讓人深思，《氓》時(shí)代賦予女子抗?fàn)幍囊饬x讓今天為金錢而喪失自我的女子羞愧。

筆者聽過這樣一則廣播（來源中央財(cái)經(jīng)廣播頻道），“支付寶”曾經(jīng)許諾網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)客戶端永久不收費(fèi)，但2016年10月“支付寶”轉(zhuǎn)賬收費(fèi)，且不說運(yùn)營成本或背后至關(guān)重要的變化，但就其本身的承諾而言，絕對是不守誠信的表現(xiàn)。那么在作文教學(xué)中教師就不僅要引導(dǎo)學(xué)生議論這個(gè)現(xiàn)象，而且要關(guān)注“支付寶”目前如此成功與“不誠信”有沒有關(guān)聯(lián)，這才是寫作教學(xué)應(yīng)該突出的重點(diǎn)：難道不誠信就是成功的必要手段嗎？

有報(bào)道稱，大學(xué)生為了一己的花銷，不惜出賣身體，通過高額的網(wǎng)絡(luò)貸款成就自己的虛榮。有人為金錢不惜為國外反動(dòng)勢力服務(wù)而盜取國家軍事機(jī)密。如今艾滋病在青年學(xué)生中發(fā)生比率在上升?，F(xiàn)實(shí)的土壤讓我們不得不深思，作為教育工作者，不要忘記使命，試想假如我們的語文精神缺少時(shí)代賦予的新內(nèi)涵、缺少警示時(shí)代的語文責(zé)任，那我們的教學(xué)工作是何等的悲哀。

三、語文人文性豐富時(shí)代教育內(nèi)涵

筆者有慮，漠視人文性的語文教學(xué)是可憐的，語文的工具性再強(qiáng)，也只能被綁架淪為自私者炫耀的資本而無其他。如果我們的練字要求的是一筆一劃，是嚴(yán)謹(jǐn)，練的是心性，練的是屏氣度心凝神，這不失為一節(jié)好的文字教育課。

一生得志的晏殊在《蝶戀花》“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”中志愿堅(jiān)定，是“奉旨填詞”的柳永在《雨霖鈴》中如何也達(dá)不到的人生情感境界。對高中生而言，今天不需要為歌妓寫詞，那么除了感受那綿綿如水的男情女恨，語文教師還要做出何等的考量，以此帶給花雨季少年們怎樣的價(jià)值取向？事實(shí)上，那不是課堂上某些男孩的詭異笑容，而應(yīng)是“柳永游走歌館柳巷是否真是關(guān)注底層平民婦女的內(nèi)心”，批判地看待柳永一生，是對高中生價(jià)值觀引導(dǎo)的關(guān)鍵點(diǎn)。

《一滴眼淚中的人性世界》看不到今天對于老人摔倒扶不扶的悲哀，人性在今天有了我們難以想象的改變，但不要忘記語文教科書上《我有一個(gè)夢想》的追求，不要忘記鑒賞《超能查派》影片中“機(jī)器人科技背后的科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任遠(yuǎn)比科技重要”的事實(shí)。要明白《茶花女》中一個(gè)妓女的堅(jiān)韌，看透兩個(gè)民族的文化差異，也看到那個(gè)時(shí)代各類人的丑惡嘴臉的內(nèi)涵。要了解《美國隊(duì)長3》一而再、再而三地宣揚(yáng)美國充當(dāng)干涉別國內(nèi)政、支持反動(dòng)武裝的所謂世界警察的丑角嘴臉。干涉南海，部署“薩德”，美國的虛擬電影不乏充斥著現(xiàn)實(shí)意識形態(tài)干預(yù)的影子，如果語文影視鑒賞的定位就是影評，又該何去何從，誰來指導(dǎo)？讓那些崇洋媚外的心思見鬼，讓猶豫不決變得理智客觀。

眼下，有些人不愿把文學(xué)與政治掛鉤，提出保持所謂的純潔文學(xué)。試想母語發(fā)展的任何階段無不是與時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，沒有唐朝的盛世就不會(huì)有唐詩的繁盛，沒有元朝等級社會(huì)對漢人的區(qū)別統(tǒng)治也不會(huì)有黃公望另謀人生之途而留下千古名作《富春山居圖》的盛名。沒有《文選》的挽歌在宋代人的文學(xué)自信中唱響，就沒有凌郁之的作品《經(jīng)典的尷尬：〈文選〉在宋代的嬗替》。不知有些人如此怕談?wù)问呛尉有?，祖國和黨給予人民衣食與和平，卻換不來那心懷鬼胎、沒有底線小丑們的感激。我們的語文教育必須扎根于黨和國家的事業(yè)之中，凈化語文教育之土壤。

話又說回來，當(dāng)代語文教學(xué)如果能激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言、發(fā)掘祖國語言魅力的興趣，何懼缺少刻骨銘心的時(shí)代篇章，又何憂缺少為母語的文明發(fā)展而搭建的時(shí)代教育平臺(tái)？五千年的中華文化是基石，別忘了孕育成就她的每一時(shí)代特別的土壤。扎根當(dāng)下，以史為鑒，教師應(yīng)以“有大義、有人民、有責(zé)任、有乾坤”的意識開拓高中語文教育荒原，豐富人文價(jià)值，做有信仰的語文教育實(shí)踐者。endprint