徐佳萍

新課標(biāo)明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”語文課程同樣具有極其重要的審美教育功能，充斥其中的“語言美、意境美、形象美、情感美”香飄四溢，是不容忽視且無可比擬的“人文教育之花”。就高中語文課而言，如何在生態(tài)化教學(xué)中開啟它的“尋芳覓美”之路呢？

一、在語言鑒賞中開啟“尋芳覓美”之路

語言是人們表情達(dá)意的重要工具，更是文學(xué)作品中藝術(shù)美的首要體現(xiàn)。在高中語文教學(xué)過程中，我們應(yīng)把品味作品中的語言美作為開啟“尋芳覓美”之路的第一站。如朱自清的《荷塘月色》寫道：“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”讀著如此妙不可言的“文字畫”，令人油然而生美感和美意。這不僅寫出了荷葉自然舒展的形態(tài)美，又賦予它不經(jīng)意間的動態(tài)美。接著通過擬人和比喻等手法，既寫出了荷花在月色照耀下的晶瑩之美，又寫出了它那“出淤泥而不染”的圣潔之美。如此非常優(yōu)美的語言文字描述，把“月下荷花”的形態(tài)美和精神美盡顯眼前，令人有如見其形、如聞其香之感。

二、在意境體味中開啟“尋芳覓美”之路

通過品味文學(xué)作品中的美好境界和情調(diào)來引導(dǎo)學(xué)生欣賞它的意境美是語文教師開展學(xué)科審美教育的重要途徑。如郁達(dá)夫《故都的秋》，作者描繪道：“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺……”再加上掃街人留下“一條條掃帚的絲紋”，以及作者“潛意識下并且還有點(diǎn)兒落寞”的內(nèi)在感受等，細(xì)膩如斯、悲涼彌漫，既描繪了“一葉落而知天下秋”的自然景色，又傳遞出一種蒼涼凄美的秋意。它猶如涓涓細(xì)流，緩緩地注入學(xué)生心靈；又讓他們在心領(lǐng)神會之時，充分感受了故都秋那清靜悲涼的意蘊(yùn)美。

三、在音律感知中開啟“尋芳覓美”之路

所謂“音律美”，集中體現(xiàn)在古詩詞文學(xué)方面。古詩詞內(nèi)外兼修、獨(dú)樹一幟，把語言美、繪畫美和情感美等高度地融為一體。僅從其語言美來說，除了字詞精準(zhǔn)、語句凝練外，更顯得音律和美、氣韻流轉(zhuǎn)，讀起來朗朗上口、錯落有致，大有和諧回環(huán)之美。王維的《滕王閣序》是一篇傳唱千古的駢體文經(jīng)典，以“對偶”手法鮮明地呈現(xiàn)出來，長短有致、錯落和諧，富有可視可感的音律和諧之美。如“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，等等。句式長短對應(yīng)、平仄相間，讀來更是抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏分明，足以讓學(xué)生從誦讀鑒賞中充分享受賞心悅目的音韻美。

四、在形象分析中開啟“尋芳覓美”之路

形象性是文學(xué)作品的藝術(shù)生命，塑造形象則是文學(xué)藝術(shù)作品的主要任務(wù)和魅力所在。離開了具體生動的形象，美就失去了依附；而缺少美的內(nèi)涵和元素，形象也就黯然失色或不值一提。在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)真分析情節(jié)描寫的基礎(chǔ)上，充分體會各種形象美，以有效培養(yǎng)他們的審美感知和鑒賞能力。如賈誼筆下的《過秦論》，“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲樸而鞭笞天下……”以五環(huán)相連的排比句式，寫出了“秦滅六國、一統(tǒng)天下”那“秋風(fēng)掃落葉”般的所向披靡、氣勢如虹。其大氣磅礴、酣暢淋漓的文采，同樣“塑造”了秦王“千古一帝”的偉人形象——精力充沛、目光如炬，獨(dú)居高嶺、雄視天下，劍之所指、灰飛煙滅。這種“文中有畫”的藝術(shù)筆法，確實(shí)讓人為之震撼。

五、在人性挖掘中開啟“尋芳覓美”之路

什么是“人性美”？就是對人之本性的贊美和歌頌。它既是人的根本，也是“蕓蕓眾美”中的最高形式。審美教育的最終追求，就在于用人性美來感染學(xué)生心靈，塑造學(xué)生人格。語文教師引導(dǎo)學(xué)生深入地理解教材內(nèi)容，從中發(fā)掘人類精神的閃光點(diǎn)，顯現(xiàn)典型人物身上所蘊(yùn)含的人性美，以此來熏陶學(xué)生并增進(jìn)他們的人性修養(yǎng)，則是“尋芳覓美”之路的拐點(diǎn)。如李密筆下的《陳情表》，內(nèi)中寫道：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年?！弊髡呤紫葘懗隽俗约旱墓陋?dú)無依以及祖母對自己的養(yǎng)育之恩，接著以祖母病重（“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”）需要照料為由，表明自身實(shí)難奉詔的苦衷。師生從賞析中充分感受到字字哀痛、聲聲催淚，情深義重、感人至極。作者這種感天動地的至親至孝之心，正是人類所共有的質(zhì)樸無華的人性美的集中體現(xiàn)，也是提高學(xué)生人性修養(yǎng)的必需品和滋補(bǔ)品。

綜上所述，沒有美的教育是不完全的教育。如果對語文學(xué)科中的“蕓蕓眾美”視而不見，這既是嚴(yán)重浪費(fèi)現(xiàn)象，也是教育瀆職行為。我們應(yīng)當(dāng)在“尋芳覓美”中充分顯現(xiàn)語文學(xué)科的審美教育功能。

作者單位：江蘇省丹陽高級中學(xué)（212300）endprint