錢星

摘要：剪紙，作為一種比較愿為大眾接受的傳統(tǒng)民間美術(shù)的瑰寶，被很多動畫引用。但是，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代剪紙動畫卻沒落了。本文提出剪紙藝術(shù)需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，積極融合其他的藝術(shù)種類，努力保護(hù)我們優(yōu)秀的民俗文化。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù) 剪紙動畫 發(fā)展 重生

中圖分類號：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）01-0164-03

一、剪紙藝術(shù)

（一）剪紙藝術(shù)

剪紙是用剪刀將紙剪成各種圖案、形狀，通過虛實(shí)結(jié)合的方法，刻畫出內(nèi)部線條的一門藝術(shù)形式。它是中國民俗文化中的一顆瑰寶，誠如陳竟教授說的：“廣義而論，民俗剪紙是民俗文化的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分，是民俗觀念的形象載體，是民俗活動的藝術(shù)張揚(yáng)。而且它本身就是一種民俗?！盵1]

（二）剪紙藝術(shù)所蘊(yùn)含的民俗審美情趣和民俗藝術(shù)特征

1.剪紙藝術(shù)的民俗藝術(shù)特性

（1）平面性且具有夸張性

剪紙多造型夸張，富有節(jié)奏感，取舍大膽，主體突出，畫面靈動，給人帶來很強(qiáng)的視覺沖擊力和感染力。

（2）寓意性和裝飾性

剪紙，更多的時(shí)候是被人們用來抒發(fā)內(nèi)心對于美好生活的向往，而且這些圖案粗中有細(xì)，虛實(shí)對比，色彩飽滿，大方得體。

2.剪紙藝術(shù)的民俗審美情趣

（1）蘊(yùn)含著東方基本的審美思想和審美意蘊(yùn)，物化地體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的精神和觀念。我們講究“圖必有意，意必吉祥”，加之鮮明的色彩，既有東方特有的審美意蘊(yùn)，而且也是我們中華民族本源的價(jià)值觀、哲學(xué)觀、生命觀的物化體現(xiàn)。

（2）保持著純真質(zhì)樸的藝術(shù)特性。中國剪紙大多出自婦女和民間藝人之手，以生活中的見聞事物作為題材，全憑淳樸的感情和自身的直覺為基礎(chǔ)。

（3）能成為當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)方式的載體。在很多設(shè)計(jì)中，我們常常會看到剪紙藝術(shù)的影子，剪紙藝術(shù)帶有象征意義的抽象圖形語言，和具有夸張多種性的造型方式等都是我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡，用之不竭的財(cái)富。

二、中國剪紙動畫的發(fā)展與思考

（一）中國剪紙動畫的發(fā)展與思考

1.中國剪紙動畫的興起與輝煌。中國剪紙動畫是在借鑒中國民間皮影戲和剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。[2]剪紙動畫大多是繪制在紙頭上或者天片上，貼在玻璃上，逐幀拍攝的。1956年《神筆馬良》《驕傲的將軍》是中國民族化的開端，在這個(gè)時(shí)期，我們逐漸形成了以中國傳統(tǒng)山水畫的背景設(shè)計(jì)，借鑒皮影和剪紙等技法的人物造型設(shè)計(jì)為主要特點(diǎn)的鮮明民族特色。[3]萬古蟾作為中國剪紙動畫的開山鼻祖，在1958年，帶領(lǐng)著剪紙片試驗(yàn)小組拍攝出了中國第一部剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》。這部動畫首次引用了剪紙?jiān)兀_創(chuàng)了中國剪紙?jiān)瓌?chuàng)動畫的先河，完美地將豫北剪紙和皮影，戲曲服飾相結(jié)合，利用紅黃暖色調(diào)，給我們創(chuàng)造出了一個(gè)輕松幽默的氛圍。選取了大眾所喜聞樂見的《西游記》為故事腳本，把我們心目中的取經(jīng)故事搬到了熒屏上，也使得中國剪紙藝術(shù)由平面變成可動的，成功地賦予了中國剪紙藝術(shù)現(xiàn)代意義，讓剪紙藝術(shù)有了新的繼承與發(fā)展。緊接著開始出現(xiàn)了《南郭先生》《狐貍打獵人》《漁童》等，它們?yōu)槲覈膭赢嫯a(chǎn)業(yè)的進(jìn)步做出了很大的貢獻(xiàn)，豐富了動畫的種類。

2.中國剪紙動畫的衰敗和原因思考。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，中國剪紙動畫昔日的輝煌已不復(fù)存在。隨著市場化的進(jìn)程，中國動畫漸漸喪失了中國民族化的特性，中國剪紙動畫要么直接被放棄，要么只是停留在模仿剪紙，流于表面這一階段。中國剪紙藝術(shù)仿佛被抽去了生命，只留下一副空殼子，中國動畫行業(yè)也面臨著各類危機(jī)，造成衰敗的原因是多方面的，以下是最為突出的三個(gè)方面。

（二）新媒體、新技術(shù)、新思潮的沖擊

隨著新媒體技術(shù)革命的推動，使得傳統(tǒng)動畫產(chǎn)業(yè)受到了全新數(shù)字技術(shù)的沖擊。進(jìn)入21世紀(jì)，數(shù)字技術(shù)使得動畫從制作到發(fā)行都變得比以往都容易。數(shù)字化解決了傳統(tǒng)動畫中畫面不穩(wěn)定，不夠連貫，難改變的一系列問題，同時(shí)，也大大地節(jié)約了動畫制作的成本、時(shí)間和精力。媒體的數(shù)字化和技術(shù)的民主化，讓想象沒有了邊界，再復(fù)雜，再難以想象的都能輕易被捕捉。反觀我們的剪紙動畫，由于動畫人觀念的老舊和創(chuàng)新力能力的不足，我們對于剪紙動畫的理解依舊還是停留在老套的樣式，以及搭配上永遠(yuǎn)不變的低幼的中國風(fēng)的故事情節(jié)上，不約而同地把中國剪紙藝術(shù)和時(shí)尚、新媒體、新思潮割裂開來。在這種跟不、新技術(shù)，新思潮的背景下，中國剪紙動畫沒有很快認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，成功轉(zhuǎn)型、融合，于是就被瘋狂涌入國門的外來動畫搶占了先機(jī)，以至逐漸失去生存空間。比如，近年來中國動漫的核心用戶已變?yōu)槎卧脩?，最愛的動畫是日本動漫?/p>

（三）本土文化意識和民俗文化認(rèn)同感薄弱

杭間教授給予了古代藝術(shù)很高的評價(jià)，在《清華藝術(shù)講堂》的開篇，他就表達(dá)出對古代藝術(shù)的研究是任何思想和社會史都不能替代的。社會的過快發(fā)展，讓我們逐漸迷失了自己的文化與傳統(tǒng)，忽視了民俗文化。中國動畫為了努力追趕世界，就選擇強(qiáng)行植入新技術(shù)，丟棄傳統(tǒng)的本土文化，使得我們自己的印記越來越少，逐漸淪為別人的副本，慢慢喪失自己。近幾年，留著五彩頭發(fā)，長著日本動漫臉，穿中國漢服的二次元風(fēng)格的卡通人物比比皆是，這無疑是一種盲目追逐潮流，“快餐式”的隨大流，更讓人傷心的是，這卻在很多才幾歲的幼兒開始到10幾歲乃至20多歲的年輕人中很是流行。中國動畫文化的缺失，導(dǎo)致了觀看者民俗文化的缺失，讓整個(gè)社會都在逐漸失去對民俗文化的認(rèn)同感。這一社會風(fēng)氣之下，剪紙藝術(shù)所傳遞的東方特有的民俗審美不復(fù)存在，傳統(tǒng)文化瑰寶沒有得到很好地繼承和創(chuàng)新，中國剪紙動畫未來的路依舊很艱辛。

（四）動畫產(chǎn)業(yè)和市場發(fā)展存在不足

1.回報(bào)率低。隨著時(shí)代的發(fā)展，動畫市場表面一派火熱，但仍不能掩蓋其內(nèi)部不景氣的事實(shí)。中國很多優(yōu)秀的動畫，他們花費(fèi)了大量的人力和物力去制作的作品在電視臺播出費(fèi)用通常都是很低的，想要依靠電視臺的播放盈利幾乎不可能。而國外動畫在中國市場瘋狂撈金，在這樣的行業(yè)環(huán)境下，中國的剪紙動畫更是被大眾所拋棄了。endprint

2.競爭力弱。我們常常會聽到各類動畫在宣傳自己的動畫時(shí)，都會帶上歷時(shí)多少多少年精心打磨，什么技術(shù)研發(fā)，突破創(chuàng)新等類似的宣傳標(biāo)語，但中國動畫即使是低下的制作水準(zhǔn)，卻也總是打著耗時(shí)之久，花費(fèi)之大的幌子，招搖過市，騙取國人的眼球。我們現(xiàn)在過分急功近利，缺乏專業(yè)性，人才緊缺，也不再愿意坐冷板凳，潛心研究，挖掘和打磨屬于自己的優(yōu)秀原創(chuàng)。

三、當(dāng)代出現(xiàn)的一些優(yōu)秀代表作品及藝術(shù)特征

盡管當(dāng)代中國剪紙動畫存在著各種各樣的不足，新時(shí)代，我們還是在摸著石頭過河，緩緩而行，但這其中，不乏一些優(yōu)秀的代表作品，它們讓我們的剪紙藝術(shù)、剪紙動畫看到了新的火光。

這些優(yōu)秀的剪紙動畫，主要有兩大突出的藝術(shù)特征。

（一）結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，化繁為簡，更有生命力

隨著新媒體的推進(jìn)，Photoshop結(jié)合After Effects，3D技術(shù)，突破傳統(tǒng)剪紙動畫略顯呆板的動作，繁復(fù)的拍攝手法，大大節(jié)約了成本，也讓剪紙很好地借助了現(xiàn)代技術(shù)，有了新的表達(dá)。

（二）利用現(xiàn)代技術(shù)，融合、創(chuàng)新的重新演繹剪紙藝術(shù)的民俗特色

科技，讓很多工序得到了解放，flash動畫，扁平化，圖形化的畫風(fēng)，正是剪紙藝術(shù)得到很好傳承與創(chuàng)新的證明，民俗文化也在隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。這種用現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新的重新演繹，其影響力是不可以道里計(jì)。

四、結(jié)語

中國剪紙藝術(shù)，有著它獨(dú)特的藝術(shù)特征，有著它特有的美，我們不該對它望而卻步，它有著舉足輕重的參考意義和應(yīng)用價(jià)值。

（一）融合地域文化，順應(yīng)時(shí)代潮流，獲得重生

為了順應(yīng)時(shí)代，為了更好地展示，我們需要在保留優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)之上，更多的結(jié)合其他的藝術(shù)種類和數(shù)字技術(shù)，重新融合地域文化以及現(xiàn)代審美特征，積極地融入到這個(gè)快速發(fā)展，藝術(shù)不斷融合，沒有界限的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中。這樣既保留了優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，又讓中國剪紙藝術(shù)得到新生，賦予了剪紙藝術(shù)新的時(shí)代意義，從而達(dá)到真正的百花齊放，百家爭鳴的局面。

（二）動畫與剪紙藝術(shù)形成互相扶持，共同進(jìn)步的局面

動畫技術(shù)的發(fā)展應(yīng)該要和中國剪紙藝術(shù)的發(fā)展形成互相幫助，互相扶持的局面，這樣，剪紙藝術(shù)就和動畫都能得到更好的發(fā)展。這個(gè)道理同樣適用于中華其他的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國動畫正在面臨一個(gè)全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，中國動畫的再次崛起和輝煌，必須借助中國這些優(yōu)秀的本土的地域文化。民俗文化和人文情懷始終都是一個(gè)民族最重要的東西，這是我們世世代代，炎黃子孫流淌在血液里的東西。

（三）藝術(shù)創(chuàng)作對優(yōu)秀文化的傳承，才能更好地發(fā)展

我們不該讓我們的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)被丟棄在一旁，誠如萬籟鳴說的：“中國的美術(shù)片應(yīng)該具有我們的民族特色，而為廣大人民群眾喜聞樂見，應(yīng)該打上符合廣大觀眾欣賞習(xí)慣，批判繼承民族文藝優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有鮮明民族性地烙記?！盵4]我們要學(xué)會隨時(shí)看看腳下的這片黃土地，向我們的黃土地里要東西，新舊結(jié)合，從而帶來我們思想上的愉悅，讓民俗文化得以傳承，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)得以重生。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳竟.中國民俗剪紙史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[2]宮承波.中國動畫史[M].北京：中國廣播影視出版社，2015.

[3]寇強(qiáng).中國動畫的民族風(fēng)格溯源及文化觀念的重構(gòu)[J].新聞界，2010，（01）.

[4]萬國魂.我與孫悟空[M].太原：北岳文藝出版社，1986.endprint