李成娟

摘 要：美育和德育是在同一層次上并列的兩種教育形態(tài)，是完善人格的兩個(gè)必要方面，在教育中具有重要的作用。美術(shù)教育不僅具有傳播美術(shù)專業(yè)理論與實(shí)踐技能、促進(jìn)學(xué)生智育發(fā)展的功能，同樣還具有德育功能，所以美術(shù)教育要貫徹、落實(shí)和執(zhí)行好德育關(guān)懷功能。

關(guān)鍵詞：德育關(guān)懷；美術(shù)教育；功能性

我國現(xiàn)在的教育體制，已經(jīng)不是曾經(jīng)的一板一眼的知識(shí)點(diǎn)教授，德育關(guān)懷得到了很大程度的重視。所以現(xiàn)在的教育者必須注重德育與文化教育同時(shí)進(jìn)行。而美術(shù)教育和德育關(guān)懷有著非常密切的內(nèi)在聯(lián)系，被現(xiàn)在的教育者所重視。魯迅先生曾經(jīng)說過：“美術(shù)可輔翼道德，美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治?！痹诿佬g(shù)教育中適當(dāng)增加德育關(guān)懷，加強(qiáng)兩者之間的聯(lián)系，在美術(shù)教育中增加德育關(guān)懷，讓學(xué)生在潛移默化中得到思想道德的提升，有利于學(xué)生的身心健康成長。

一、德育關(guān)懷是美術(shù)教育的前提

我國是文化歷史悠久的四大文明古國之一，擁有燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。身為古老的文明古國的后人，我們首先需要了解的就是本國的歷史發(fā)展及美術(shù)文化。遠(yuǎn)古時(shí)期的石器工具，夏商周時(shí)期的青銅工藝、秦磚漢瓦，魏晉南北朝的佛教造像，唐三彩，宋元時(shí)期的瓷器，明清時(shí)期的園林建筑，北京奧運(yùn)會(huì)的鳥巢水立方等，無不都是美術(shù)工藝的色彩，也是我國勞動(dòng)人民的辛勤付出的汗水成果，是供我們欣賞的文化。德育關(guān)懷就是在教育過程中弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)的思想文化，摒除腐朽文化對(duì)學(xué)生的不良影響。在欣賞美術(shù)文化的同時(shí)進(jìn)行思想文化道德教育。

例如，在小學(xué)課本《戲曲人物》這一課中，不要死板地去教授美術(shù)知識(shí)，要在上課之前給學(xué)生留下作業(yè)讓他們?nèi)ヮA(yù)習(xí)，讓他們自己去查找并發(fā)現(xiàn)戲曲的服裝有怎樣的特點(diǎn)，頭飾又有哪些相同與不同，人物是通過怎樣的表演顯示出自己的性格特點(diǎn)等許多關(guān)于戲曲的各種文化，并且在上課之前讓大家互相交流，然后根據(jù)學(xué)生的觀點(diǎn)去總結(jié)怎樣將戲曲人物畫好，這樣學(xué)生不僅僅學(xué)會(huì)了如何將戲曲人物畫得生動(dòng)形象，也了解了我國的文化遺產(chǎn)，陶冶了愛國情操，增強(qiáng)了民族自豪感。

二、德育關(guān)懷與美術(shù)教育具有一致性

德育關(guān)懷和美術(shù)教育的最終目的就是培養(yǎng)人們真、善、美的美好品質(zhì)。美術(shù)教育是通過一板一眼的教學(xué)過程來教授學(xué)生，也是教育最直接的做法，在教學(xué)過程中幫助他們認(rèn)識(shí)美、理解美、創(chuàng)造美，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)美好品質(zhì)的追求，達(dá)到更美好的境界。比如，在《美麗的家鄉(xiāng)》一課中，就需要學(xué)生能發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美，表現(xiàn)家鄉(xiāng)的美，而德育關(guān)懷是需要老師在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自覺地向理想的方向走去。德育關(guān)懷雖然過程較慢較繁瑣，但是德育關(guān)懷是引導(dǎo)學(xué)生最有效的辦法，比課堂教育更讓學(xué)生能理解，能接受，如果硬生生地非要學(xué)生畫出家鄉(xiāng)的美麗，那么每位同學(xué)可能只是都局限在家鄉(xiāng)顯眼的幾處景色，并不能體會(huì)到家鄉(xiāng)真正的美，也不能讓學(xué)生在心里得到一定的認(rèn)同。所以，只有德育關(guān)懷和美術(shù)教育同時(shí)進(jìn)行，才能最直接最有效地讓學(xué)生提高情趣，修煉品格，追求真善美結(jié)合的最高境界。

三、德育關(guān)懷和美術(shù)教育相輔相成

美術(shù)教育對(duì)學(xué)生的成長是非常重要的，在美術(shù)教育的課堂上，學(xué)生會(huì)接觸到很多美好的事物，在潛移默化中也向往生活中的美好。這時(shí)候就需要老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的關(guān)懷。生活上或許有很多不夠完美的事物，也許這與他們?cè)诿佬g(shù)教育的課堂上所學(xué)到的知識(shí)是不同的，老師要及時(shí)把握學(xué)生的心態(tài)變化，采用正確的態(tài)度和科學(xué)的方法，用恰當(dāng)?shù)恼Z言引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中不完美的“美”，將學(xué)生的心態(tài)調(diào)整到最正確的道路。筆者曾經(jīng)聽過一位資深的藝術(shù)老師說過：“學(xué)藝術(shù)的學(xué)生由于自己專業(yè)的影響，感性認(rèn)知較多，理性思考較少，再加上大多數(shù)學(xué)生天性活潑，思想活躍，不喜歡千篇一律，追求創(chuàng)新和個(gè)性，多半在課堂上呈現(xiàn)出紀(jì)律性較差，在課下呈現(xiàn)出懶散、不拘一格的特點(diǎn)。這種鮮明的個(gè)性特征在專業(yè)領(lǐng)域可以發(fā)揮其一定的積極作用，但其鮮明的個(gè)性，也使思想較難統(tǒng)一。對(duì)理想信念和集體的意識(shí)淡薄，很難形成集體使命感和榮譽(yù)感，給高校的學(xué)生工作管理帶來了一定的難度。”所以對(duì)于這樣思想活躍的學(xué)生，就更應(yīng)該在美術(shù)教育的課堂上加強(qiáng)德育關(guān)懷，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀，成為一名積極向上的學(xué)生，在以后進(jìn)入社會(huì)時(shí)也能是一名遵紀(jì)守法的公民，更好地融入社會(huì)，與社會(huì)接軌。

四、德育關(guān)懷是美術(shù)教育的內(nèi)在體現(xiàn)

梵高的藝術(shù)是偉大的，雖然在他生前并未得到社會(huì)的承認(rèn)。但他的作品中強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前面。雖然不被人理解，但是他對(duì)自己的創(chuàng)作非常有信心。例如，《向日葵》是他在陽光明媚燦爛的法國南部所作的。畫家像是閃爍著的熊熊火焰，滿懷熾熱的激情，那旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力，色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而，在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫時(shí)，無不為那激動(dòng)人心的畫面效果而感動(dòng)，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無不躍躍欲試，共同融入梵高豐富的主觀感情中去。

總之，梵高筆下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。所以當(dāng)向?qū)W生講述這幅名作時(shí)，就可以向?qū)W生講述作家那滿懷的熱情和對(duì)生活所充滿的希望，雖然不被世人所理解，但他從不放棄，永遠(yuǎn)充滿希望。從而使學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)中既能品味畫技的高超，更能領(lǐng)悟到人生的哲理。

編輯 李燁艷