龐振軍

【作文題】（長(zhǎng)沙市2017屆高三聯(lián)考）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

為激勵(lì)子女經(jīng)常到護(hù)理院探望父母長(zhǎng)輩，蘇州一家護(hù)理院推出了“獎(jiǎng)孝金”管理制度。這項(xiàng)制度規(guī)定：子女兩個(gè)月內(nèi)到護(hù)理院探望父母長(zhǎng)輩超過(guò)30次，就可獲200元現(xiàn)金抵用券，“獎(jiǎng)孝金”現(xiàn)金抵用券，可以在繳納老人相關(guān)費(fèi)用時(shí)抵用。

據(jù)媒體報(bào)道，自從“獎(jiǎng)孝金”制度推出后，許多子女前來(lái)看望老人的頻率明顯增加，有的子女以前一個(gè)星期來(lái)一次，現(xiàn)在變?yōu)閮扇靵?lái)一次，以前兩三天來(lái)一次，現(xiàn)在幾乎天天過(guò)來(lái)探視。

然而，在一家門(mén)戶網(wǎng)站所做的調(diào)查中，近半數(shù)網(wǎng)友認(rèn)為護(hù)理院沒(méi)有必要設(shè)立“獎(jiǎng)孝金”制度。

面對(duì)護(hù)理院此舉，你有怎樣的思考和想法？要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬題目；不要套作，不得抄襲。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

這則材料作文屬于典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。材料包括三個(gè)方面，第一個(gè)是護(hù)理院推出“獎(jiǎng)孝金”制度，第二個(gè)是寫(xiě)這種制度推行后的效果，第三個(gè)是網(wǎng)友認(rèn)為沒(méi)必要設(shè)立“獎(jiǎng)孝金”制度。

那么，我們?cè)撛鯓訉忣}立意呢？通過(guò)對(duì)材料三個(gè)方面的概括，我們自然得出以下兩種觀點(diǎn)：

1.設(shè)立“獎(jiǎng)孝金”制度是有必要的，值得肯定。

蘇州這個(gè)護(hù)理院為了鼓勵(lì)子女探望父母長(zhǎng)輩，推出了“獎(jiǎng)孝金”制度，這是對(duì)孝順行為的一種鼓勵(lì)，它能喚醒我們內(nèi)心深處對(duì)長(zhǎng)輩的牽掛與感恩，進(jìn)而實(shí)行孝道。“獎(jiǎng)孝金”制度是弘揚(yáng)正氣的一次有益嘗試，它能充分體現(xiàn)孝順這種美德在現(xiàn)實(shí)生活中的重要作用。因此，“獎(jiǎng)孝金”制度值得肯定。而子女看望老人的頻次增加就是最好的證明。

2.設(shè)立“獎(jiǎng)孝金”制度是沒(méi)有必要的，持否定態(tài)度。

子女看望護(hù)理院的長(zhǎng)輩是一件自然的事情，不應(yīng)該出現(xiàn)有“獎(jiǎng)孝金”就多去幾次，沒(méi)有“獎(jiǎng)孝金”就少去的情況。要知道，孝順是發(fā)自內(nèi)心的，也是親情的一種自然流露，更是傳承文明的一種體現(xiàn)。因此，我們不能成為金錢(qián)的奴隸，更不能讓金錢(qián)讓我們的孝道變了味道。因此，設(shè)立“獎(jiǎng)孝金”制度沒(méi)有必要。

在寫(xiě)作時(shí)，我們不管選取哪個(gè)角度，都應(yīng)該要言之成理，論據(jù)充分，自圓其說(shuō)。

【作文示例】

以“金”驅(qū)使慰寂寥一考生

若本應(yīng)視為清蓮的親情染上銷(xiāo)臭，怎能使其一塵不染如初？

若徒為金錢(qián)推崇孝道，怎能真正慰寂寥？

在這人心不古的年代，“敢為人先”被換成了“敢為金先”?！坝绣X(qián)能使鬼推磨”，這話一點(diǎn)不假，連探視父母，也要在“金”的驅(qū)動(dòng)下才肯去！臥冰求鯉，老萊娛親等佳話全被拋之腦后，這獎(jiǎng)孝金哪里是在獎(jiǎng)勵(lì)孝？分明是在助紂為虐，助長(zhǎng)了這股為金錢(qián)驅(qū)使的囂張氣焰！

為金驅(qū)使的情感，是不純的，親情當(dāng)是一個(gè)人心中最珍視的情感，父母哺育我們成人，實(shí)屬不易，應(yīng)當(dāng)讓他們老有所依，而命運(yùn)是，被送進(jìn)療養(yǎng)院不說(shuō)，就連來(lái)探望的次數(shù)也是寥寥可數(shù)，如此何來(lái)慰寂寥？

對(duì)待最應(yīng)珍視的情感，只憑金錢(qián)如何真實(shí)？巴爾扎克有言：“金錢(qián)填補(bǔ)不了任何情感的空虛和人格的缺陷。”與山巨源絕交的嵇康，寧死也不愿諂事佞幸，以求得微薄的俸祿；居里夫人將鐳饋贈(zèng)給了全世界，自己卻甘愿過(guò)著清貧的生活。他們心中摯愛(ài)，是自由，是學(xué)問(wèn)，而非金錢(qián)，如此才能慰寂寥，用最珍貴之物填補(bǔ)內(nèi)心的寂參。

若俯仰一世，只單為一“金”字，又有何益處？在生命的旅程中，不斷奔跑，只在乎遠(yuǎn)方的風(fēng)雨兼程與專注于腳下的跑道，忘記了呵護(hù)至深的父母，丟棄了他人對(duì)你的好，只是為金驅(qū)動(dòng)著，奔跑著，金礦在哪兒我就去哪兒。直到有一天，發(fā)現(xiàn)以為永遠(yuǎn)也不會(huì)沾上塵埃的親情也得靠金錢(qián)得以記掛與維系，會(huì)不會(huì)有“滿面霜，淚千行”的嗟嘆？

我不知道。

我只知道人生在世，最重要的是情，而非“身外之物”。長(zhǎng)此以往，為“金”奔馳的人，也不過(guò)是一具軀殼罷了，只會(huì)僵硬的呼吸與機(jī)械麻木地抬髖腿蹬地罷了。親情，又有什么重要呢？為了錢(qián)，天天去看看就行了，至于心中是否還殘存著對(duì)父母的感恩之情而去的，又有什么重要呢？

除了錢(qián)，又有什么重要呢？

還要說(shuō)，“獎(jiǎng)孝金”，是在錯(cuò)誤的時(shí)間，給予錯(cuò)誤的人，一個(gè)錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。若只是為錢(qián)而來(lái)，那與不來(lái)，又有何區(qū)別呢？毫無(wú)真情實(shí)感，不必慰寂寥，也無(wú)法慰寂寥。

以“金”驅(qū)使慰寂寥？

做夢(mèng)！

[點(diǎn)評(píng)]

文章觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。針對(duì)“獎(jiǎng)孝金”制度作者在開(kāi)篇以“若……怎能……？”這樣的假設(shè)形式提出疑問(wèn)，進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn)這獎(jiǎng)孝金哪里是在獎(jiǎng)勵(lì)孝？分明是在助紂為虐，助長(zhǎng)了這股為金錢(qián)驅(qū)使的囂張氣焰！”這樣的觀點(diǎn)振聾發(fā)聵，令人警醒。為了完全否定“獎(jiǎng)孝金”制度，證明自己的觀點(diǎn)，作者從“為金驅(qū)使的情感是不純的”“對(duì)待最應(yīng)珍視的情感，應(yīng)用最珍貴之物填補(bǔ)內(nèi)心的寂寥”等方面來(lái)論證，并鮮明地指出欲以“金”驅(qū)使慰寂寥是護(hù)理院在“做夢(mèng)”，很好地證明了自己的觀點(diǎn)，邏輯結(jié)構(gòu)清晰謹(jǐn)嚴(yán)。

語(yǔ)言流暢，富有個(gè)性。作者的語(yǔ)言功底深厚，文章寫(xiě)得生動(dòng)、流暢，俗語(yǔ)、時(shí)文、典故等內(nèi)容信手拈來(lái)，體現(xiàn)其駕馭語(yǔ)言的能力，突出個(gè)性特征。

“物質(zhì)化”的悲哀

一考生

“獎(jiǎng)孝金”的出現(xiàn)、“微博打賞”的興起、朋友圈中“給紅包看照片”的流行，這些不僅讓我們感嘆日常生活的“物質(zhì)化”。誠(chéng)然，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，“物質(zhì)化”不可避免，但當(dāng)我們切身體會(huì)到“萬(wàn)事朝‘錢(qián)看”的尷尬時(shí)，“物質(zhì)化”的悲哀也擾動(dòng)我們?nèi)找婵仗摰男撵`。

護(hù)理院的出發(fā)點(diǎn)是好的。為了讓老人多擁有一些親人的陪伴，這種激勵(lì)制度在短期內(nèi)十分有效可行。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，實(shí)在是不可取。不知他們是否有想過(guò)，那些孤獨(dú)而敏感的老人得知一切后，會(huì)是怎樣的傷心？不知他們是否有想過(guò)，那些真正關(guān)心體貼的兒女被“表?yè)P(yáng)”后，會(huì)陷入怎樣一種“道德陷阱”？真正的孝道，如何用金錢(qián)來(lái)衡量？作為中華民族傳統(tǒng)美德之一的“孝”文化，難道也要被“物質(zhì)化”，被當(dāng)作商品來(lái)販賣(mài)嗎？

答案顯而易見(jiàn)。

“物質(zhì)化”無(wú)過(guò)，犯錯(cuò)的是人心的“物質(zhì)化”。前段時(shí)間爭(zhēng)論很大的“扶不扶”問(wèn)題便是其中之一大體現(xiàn)。摔倒的老人，扶起來(lái)，害怕被敲詐；不扶，于心里也過(guò)意不去。可這原本不過(guò)是一次意外，竟讓全社會(huì)的心都動(dòng)搖！大家都害怕被索賠，害怕被誣陷，所以有了老人倒地多個(gè)小時(shí)竟無(wú)人理睬。在生命和賠款間，人們竟作不出正確的選擇了，對(duì)財(cái)物的重視超過(guò)了對(duì)生命的重視。這樣的“物質(zhì)化”，豈不可悲？

我們無(wú)法阻止社會(huì)的“物質(zhì)化”，可我們的心靈不能被“物質(zhì)化”！“物質(zhì)化”的心靈，既無(wú)法感受詩(shī)仙李白“千金散盡還復(fù)來(lái)”的灑脫，也無(wú)法感受詩(shī)圣杜甫“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的社會(huì)責(zé)任感。

“老吾老以及人之老”，這樣才是中華民族應(yīng)有的胸懷。護(hù)理院若要解決這一矛盾，最根本的還是要真正喚醒親屬們的孝心和真心。這份孝心與真心和錢(qián)扯上關(guān)系，變得“物質(zhì)化”，就好比放壞了的雞湯，縱使原本再有營(yíng)養(yǎng)，變了味，也就再難以下肚了。

護(hù)理院激勵(lì)家屬的行為不就好比當(dāng)今社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)嗎？文化是植根人民和社會(huì)的，發(fā)展大眾文化，最重要的是激發(fā)人民的主體意識(shí)，將文明創(chuàng)建活動(dòng)“物質(zhì)化”既是可笑的，又是可悲的。只為物質(zhì)奮斗的人生，談何價(jià)值？只擁有物質(zhì)的人生，談何幸福？

雪是冷的，掃雪人的心是暖的；石頭是硬的，雕刻者的心是柔軟的。他們的全神貫注與用心良苦，是“物質(zhì)化”的對(duì)立面。

別讓“物質(zhì)化”成為一片揮不去的陰霾，籠罩在人們的上空。用愛(ài)與奉獻(xiàn)化為陽(yáng)光，而不是只站在角落感到悲哀。

[點(diǎn)評(píng)]

辯證說(shuō)理，條分縷析。針對(duì)“獎(jiǎng)孝金”制度，作者并沒(méi)有直接否定，而是先肯定其出發(fā)點(diǎn)是好的，然后從“獎(jiǎng)孝金”背后所反映出的“物質(zhì)化”現(xiàn)實(shí)，指出這種“獎(jiǎng)孝金”制度從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是不足取的。文章辯證說(shuō)理，讓我們看到作者冷靜客觀的分析背后，是思想的成熟，思維的敏銳。為了證明自己的觀點(diǎn)，作者從“‘物質(zhì)化無(wú)過(guò)，犯錯(cuò)的是人心的‘物質(zhì)化”和“我們無(wú)法阻止社會(huì)的‘物質(zhì)化，可我們的心靈不能被‘物質(zhì)化”的層面分析，條分縷析，最后提出解決辦法“要真正喚醒親屬們的孝心和真心”，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)一步強(qiáng)化觀點(diǎn)。endprint