文/申思 崔世穎

初學(xué)拳者，經(jīng)常四處求訪拜師，以求自迷時(shí)師渡，明了后自悟。太極拳自數(shù)百年前流傳至今，在互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)需求的刺激下出現(xiàn)許多所謂的“大師高人”。但是能夠深諳太極之道、深明太極之理的明師實(shí)在是少之又少。

明師難遇 貴在明眼

明師未必是名師，名師未必是明師。太極拳是拳以載道，將太極之道通過(guò)拳法給人直觀的展現(xiàn)的。既為明師，也必然深諳太極之道。太極拳被稱為“哲拳”，在追求養(yǎng)生健身、技擊防衛(wèi)的同時(shí)也在追求明心見(jiàn)性、自知覺(jué)知。試看明師的日常言語(yǔ)、為人處世，必定是無(wú)處不太極。

在“大師”多如過(guò)江之鯽的當(dāng)下，學(xué)拳者能夠得遇明師，就如在黑暗中摸黑前行的人遇到了一盞指路明燈，一下光明起來(lái)。在光明的世界里，黑暗中的問(wèn)題將不復(fù)存在。

道為體 德為用

道為體，德為用。“道”，看不見(jiàn)摸不著，需要用心悟。所以人們會(huì)在比較容易看得到的行和術(shù)上下功夫，在“拳”上下功夫，而忽略了這些招式背后的含義，忽略了真正的大道是蘊(yùn)含在“太極”二字中。所以明師，一定是擁有道的。這個(gè)道，就是我們的內(nèi)心，就是我們心的純粹程度、空靈程度、柔軟程度。

所以學(xué)拳者應(yīng)當(dāng)向明師學(xué)習(xí)，讓心靈再上一個(gè)臺(tái)階，不能總在同一緯度生活，那么即使你再優(yōu)秀，也只是平庸的優(yōu)秀。真正的明師，最根本和高下立判的就是一顆道心。

茍無(wú)尊崇篤信之心 則必有輕忽慢易之意

《禮記》中有句話說(shuō)得好：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊；道尊然后民知敬學(xué)?！闭f(shuō)的是對(duì)于求學(xué)之人來(lái)說(shuō)，能夠尊師重道是非常難能可貴的，求學(xué)者的收獲和尊重老師的程度是成正比的。

明師難得，密法也不會(huì)輕傳。但得真?zhèn)髡?，必然是尊師重道之人，師父在其心中必然占?jù)超然地位，即使在某方面他已經(jīng)超過(guò)了師父。對(duì)于師父的教學(xué)，一定要用心跟從，用心思考，心有疑惑就馬上請(qǐng)教。如果師父說(shuō)了不聽(tīng)，總想著自己能夠超越師父，這樣和沒(méi)有師父又有什么區(qū)別呢？

在跟著師父學(xué)拳的20年中，我見(jiàn)了太多拜師多年的老師兄弟對(duì)師父的尊敬與日俱增；也見(jiàn)了太多人因心存傲心、不肯謙虛受學(xué)而止步不前。發(fā)心尊師，才能大有所獲，不然為什么孔門三千弟子，只有七十二賢呢？