朱迪

摘要：清代乾隆的詩(shī)人黃仲則在他的詩(shī)歌中所展現(xiàn)的內(nèi)容，與他的性格及經(jīng)歷遭遇有很大的關(guān)系。其詩(shī)歌創(chuàng)作貫穿于整個(gè)生命中，表現(xiàn)在作品中就是他身上所蘊(yùn)涵的不平之“氣”。

關(guān)鍵詞：黃仲則；時(shí)代背景；身世性格；不平之氣

黃仲則是清代乾隆年間的杰出詩(shī)人，名景仁，字漢鏞，號(hào)鹿菲子，陽(yáng)湖（今江蘇省常州市）人。為“毗陵七子”之一。著有《兩當(dāng)軒全集》。他以其天才亮特的文采、疏狂落寞的性格以及短命不偶的際遇，成為中國(guó)古代落拓文人的一個(gè)典型。

一、時(shí)代背景對(duì)黃仲則詩(shī)歌創(chuàng)作傾向的影響

清代初期至中期，詩(shī)歌理論得到極大發(fā)展，各派林立，其中論詩(shī)主張影響較大的人物有王士鎮(zhèn)的神韻說(shuō)、沈德潛的格調(diào)說(shuō)、翁方綱的肌理說(shuō)和袁枚的性靈說(shuō)等，這些詩(shī)歌理論大多強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)公用而發(fā)展詩(shī)學(xué)。黃仲則在一眾理論中則別具一格，他以詩(shī)歌來(lái)反映他個(gè)人生活的真實(shí)遭遇，他的詩(shī)歌所表現(xiàn)的是一位生活在沉悶?zāi)甏那嗄旰勘嘈撵`的展示和宣泄，同時(shí)也是象征著古代知識(shí)分子郁郁不得志的敏感的內(nèi)心世界的抒發(fā)。

王國(guó)維在《人間詞話》中提出“詩(shī)人之憂生”和“詩(shī)人之憂世”這兩種說(shuō)法，“憂生”是對(duì)生命和身世的憂患，展現(xiàn)的是個(gè)體對(duì)生命的感慨?！皯n生”之中包含了詩(shī)人本體所特有的與生俱來(lái)的孤獨(dú)與蒼涼，身世飄零與寂寥無(wú)助是詩(shī)人內(nèi)心無(wú)援的苦悶?！皯n世”是對(duì)人世的憂患，展現(xiàn)人情百態(tài)，貼近社會(huì)底層的辛酸悲戚，這是大多數(shù)詩(shī)人所共同的經(jīng)歷以及所要表達(dá)的主題。黃仲則主要是以一個(gè)“憂生”詩(shī)人展現(xiàn)在世人面前，他的詩(shī)歌從自身凄慘悲涼的人生際遇出發(fā)，融會(huì)貫通于自身超凡的才華，從而創(chuàng)作出了大量的凄愴而感情真摯的文學(xué)詩(shī)歌，對(duì)感傷文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

總的看黃仲則的一生，不難發(fā)覺(jué)，處于乾隆盛世之中的他，處處顯得與時(shí)代格格不入。而導(dǎo)致他憂傷的，不外乎外在的社會(huì)影響和他內(nèi)心世界的糾結(jié)。外在因素方面，空有經(jīng)濟(jì)仕途之心卻屢試不第，一生困窘無(wú)聊。另外，他通過(guò)自己的詩(shī)歌來(lái)表達(dá)心境、為民發(fā)聲，真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)底層人民的生活現(xiàn)狀。因此，他雖然游歷四海，廣交朋友，但是在為官的道路上卻始終坎坷不順?！笆芯湃丝鞍籽?，百無(wú)一用是書生?！保ā峨s感》）詩(shī)人對(duì)于自身的否定更像是對(duì)于寒士懷才不遇、仕途不達(dá)的憤慨與哀嘆。境遇的凄涼，使他深深體味到世態(tài)炎涼。黃仲則作詩(shī)長(zhǎng)于以樂(lè)襯哀，微言卻寄寓深遠(yuǎn)，偏重于寫實(shí)和議論，天賦異稟以及后天的辛勤努力使他的作品別具一格。然而在當(dāng)時(shí)的那種學(xué)術(shù)氛圍之下，卻無(wú)較大的發(fā)展空間也并未得到大眾的認(rèn)可。

二、黃仲則詩(shī)歌中的“氣”

在黃景仁的詩(shī)歌當(dāng)中，有很多內(nèi)容的表現(xiàn)，這些內(nèi)容和他的性格及經(jīng)歷遭遇有著莫大的關(guān)系，可以說(shuō)，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷與當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代烙印貫穿于詩(shī)人整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的生命中，表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上，就是作品體現(xiàn)了很多的“氣”，這個(gè)“氣”就是他的風(fēng)格，就是他的格調(diào)，也是貫穿于他一身的“色彩。

（一）憤世嫉俗氣

雖然黃仲則骨子里帶有天生的多愁善感的氣質(zhì)，但他對(duì)社會(huì)問(wèn)題有著敏感清醒的認(rèn)識(shí)，并且敢于以寒士之姿發(fā)“盛世“之“哀音”，而并非一味的身世之嘆，流落之感。他的憤世嫉俗帶有橫眉冷對(duì)般的冷靜，如“聲長(zhǎng)聲短雞續(xù)鳴，曙色冷光相激射。”（《秋夜》）也有癲狂般的嬉笑怒罵，如“仆本狂奴；頻掩卷，壯懷陡發(fā)。”（《滿江紅·題岳仲子鄂清吟詩(shī)后》）“顛狂落拓休相笑，各任夭機(jī)遣世情。”（《與稚存話舊》其二）他的膽識(shí)也十分令人敬佩：“狂奴故態(tài)不可耐，誰(shuí)顧市上遭凳鉗！”（《八月十四夜偕華峰放舟城東醉歸歌此》）黃仲則也并不是一味的自憐自艾，他的胸中亦有豪情萬(wàn)丈。他的憤怒是長(zhǎng)久在心中壓抑之后的猛烈地爆發(fā)。黃仲則以他其犀利的詩(shī)筆，對(duì)那個(gè)埋沒(méi)人才、黑暗無(wú)比的時(shí)代進(jìn)行了尖銳的批判和揭露。他以絲毫不留情面的方式揭露了當(dāng)時(shí)的人情冷暖世態(tài)炎涼。

（二）豪俠氣

黃仲則雖然生于一個(gè)文人惶惶不得終日的時(shí)代，但是這并不能阻礙他表達(dá)自己慷慨激昂的報(bào)國(guó)熱情。每個(gè)熱血男兒心中都會(huì)有馳騁疆場(chǎng)的抱負(fù)，更何況胸懷壯志的黃仲則。十八歲時(shí)的黃仲則能書寫出：“男兒作健向沙場(chǎng)，自愛(ài)登臺(tái)不望鄉(xiāng)；太白高高天尺五，寶刀明月共輝光”。（《少年行》）的豪言壯語(yǔ)，著實(shí)令人敬佩。黃仲則的這一類充滿游俠豪氣的詩(shī)歌，表達(dá)的是特立獨(dú)行的個(gè)性追求。在文字獄大行其道之下，這無(wú)疑是一種要求自由的叛逆，不屈從于壓迫的反抗，頗有游俠之氣。黃仲則追求獨(dú)立的人格，不泯滅作為文人的個(gè)性，不愿犧牲自己的尊嚴(yán)去屈尊權(quán)貴，本身就是與嚴(yán)肅的皇權(quán)相悖的，注定他做得了文士，而做不得名臣。

（三）山水人情氣

作為一名寒士詩(shī)人黃仲則一生的游冶經(jīng)歷也十分豐富，即使對(duì)他來(lái)說(shuō)也多半是為了討生計(jì)才不免四處游走，黃仲則在其師邵齊燾先生去世后深覺(jué)“益無(wú)有知之者，乃為浪游。”于是，他開(kāi)始浪跡江湖之間，四處流浪游歷，許多著名的山水豪情詩(shī)也由此產(chǎn)生。清史列傳《黃景仁傳》稱其“性高邁，好游，盡觀江上諸山水，每獨(dú)游名山，經(jīng)月不出，值大風(fēng)雨，或暝坐崖樹(shù)下，牧者見(jiàn)之，以為異人。” 黃仲則對(duì)李白表現(xiàn)出特別的傾慕之情，而二者在山水之間，也能找到一絲共鳴。黃仲則在《太白墓》中贊李白云：“陶镕屈宋入大雅，揮灑日月成瑰詞?！薄扒o(wú)事入懷抱，只有求仙與飲酒?！辈⒎Q“我所師者非公誰(shuí)?！崩畎椎脑?shī)歌兼具豪放與飄逸、灑脫與放蕩。黃仲則與李白正是在山水游歷中得到了精神的契合。在回歸自然的本真之中，可以緩解塵世的煩擾，讓他在自然山水之間找到一絲的安慰。在自然景物中的體會(huì)感悟，讓黃仲則的情感困頓找到了出路，詩(shī)緣情，情發(fā)詩(shī)，詩(shī)情寫就的是詩(shī)人那一瞥的瀟灑。

（四）懷古詠史氣

世人多看重黃仲則的身世飄零、山水愛(ài)情的詩(shī)歌，在“盛世”之中獨(dú)訴“哀音”，大多認(rèn)為他“抑情無(wú)計(jì)總飛揚(yáng)。”作為一位有仕途經(jīng)濟(jì)之心的文人，自然也不乏慷慨激越之作，尤其是他游覽各地一瞻古人豐神俊逸之姿，則更加仰慕。詩(shī)人在《廉頗?！分?，對(duì)滿腔報(bào)國(guó)熱血卻壯志難伸的廉頗，發(fā)出“終古人情只如此，試將杯酒與澆君?！钡纳铋L(zhǎng)嘆息。在《順昌劉武穆祠》中他高歌：“不教長(zhǎng)驅(qū)得留鎮(zhèn)，邊馬誰(shuí)敢窺淮西？”顯示出了對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)將士的崇敬，與自身的行狀形成鮮明對(duì)比。吳錫麒評(píng)：“所刊黃仲則詩(shī)，已得寓目，玩其旨趣，原本風(fēng)騷。清窈之思，激哀于林樾；雄宕之氣，鼓怒于海濤。傳之千秋，詩(shī)人不死矣?！保S葆樹(shù)等《黃仲則研究資料》）黃仲則一生雖窮困潦倒，生途坎坷，感慨良多，故多作為“幽苦語(yǔ)”，但也不乏少年時(shí)期的豪放飄逸。

三、結(jié)語(yǔ)

在黃景仁的作品中，我們可以看到各種不同類型的創(chuàng)作題材，后人對(duì)他的評(píng)價(jià)也是極高：“乾隆六十年間，論詩(shī)者推為第一?！保ā洱R民四術(shù)》包世臣）最能代表他的特色的仍然還是那些比較悲觀低沉的作品，而除此之外的作品不過(guò)是他的人生的某一個(gè)階段或在某些特殊情景下的抒發(fā)，并不具有代表性。基于此，黃景仁的內(nèi)心的剛強(qiáng)豪邁之氣則表現(xiàn)得過(guò)于虛弱了。他以個(gè)人的力量終究是難以對(duì)抗那個(gè)行將就木的時(shí)代。他的“獨(dú)醒”只是讓他更加的失落和痛苦。這是一個(gè)典型的被那個(gè)時(shí)代，被那個(gè)環(huán)境，被自己的性格所扼殺的天才，盡管他的成就已經(jīng)燦若星火，但是離永恒的恒星終究還是差了一截，這不得不讓人感嘆，也不得不讓人為此扼腕。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃景仁.兩當(dāng)軒集[M].上海古籍出版社，1983.

[2]許雋超.略論黃仲則詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格和意象[J].中國(guó)韻文學(xué)刊，2002（1）.

[3]尚永亮.黃仲則的心態(tài)及其詩(shī)詞的深層意蘊(yùn)[J].文學(xué)評(píng)論，1988（5）.

[4]范瑞雪.黃仲則好作幽苦語(yǔ)及其成因[J].山東社會(huì)科學(xué)，2006（3）.

（作者單位：江蘇師范大學(xué)）endprint