嚴(yán)歌苓小說(shuō)研究綜述

張芳芳

摘要：近年來(lái)，新移民女作家嚴(yán)歌苓的文學(xué)創(chuàng)作及其相關(guān)學(xué)術(shù)研究，不斷出現(xiàn)在人們的視野中，并顯示出了她獨(dú)特的風(fēng)格和研究?jī)r(jià)值。根據(jù)近十年來(lái)對(duì)嚴(yán)歌苓小說(shuō)研究的眾多學(xué)術(shù)成果來(lái)看，可以將研究類(lèi)型大致歸納為四種：一是女性形象；二是人性意識(shí)；三是文化身份；四是影視關(guān)系研究，這些學(xué)術(shù)成果體現(xiàn)了研究者對(duì)嚴(yán)歌苓小說(shuō)研究的不斷加深，但在一定程度上還需繼續(xù)前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓；小說(shuō)；影視；研究綜述

華裔旅美女作家嚴(yán)歌苓是當(dāng)代“新移民女作家”中的佼佼者，她的文學(xué)作品創(chuàng)作題材廣泛，頻頻出現(xiàn)在人們視野中的有小說(shuō)、電影劇本、人物傳記、散文隨筆等，但知名度最高、最具研究?jī)r(jià)值的仍是她的小說(shuō)創(chuàng)作。現(xiàn)有的嚴(yán)歌苓研究專(zhuān)門(mén)著作僅莊園編的、汕頭大學(xué)出版社出版的《女作家嚴(yán)歌苓研究》一本。由于此書(shū)并非是個(gè)人研究成果，而是對(duì)不同研究者的單篇論文匯編，因而此書(shū)的價(jià)值主要體現(xiàn)在文獻(xiàn)整合與查找方面。除《女作家嚴(yán)歌苓小說(shuō)研究》一本著作之外，在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中，以主題作為關(guān)鍵字搜索“嚴(yán)歌苓”，可以檢索出540篇論文在核心期刊上發(fā)表，256篇碩士研究生畢業(yè)論文，17篇博士研究生論文。對(duì)這些論文進(jìn)行歸納和解析，可以總結(jié)歸納出研究者和評(píng)論者的關(guān)注點(diǎn)主要集中以下四個(gè)方面。

一、女性立場(chǎng)與女性形象

嚴(yán)歌苓的大部分小說(shuō)都是以女性為主人公的，從女性的角度來(lái)體察和描繪世界，因此誕生了一系列有鮮明時(shí)代和個(gè)性特征的女性形象，所以對(duì)嚴(yán)歌苓小說(shuō)中女性形象以及女性主義的分析就成為學(xué)者研究的主要對(duì)象。

廣西師范大學(xué)陳鳳潔的《嚴(yán)歌苓的“邊緣化女性人物”書(shū)寫(xiě)》（2013）重點(diǎn)論述了嚴(yán)歌苓小說(shuō)作品中為什么會(huì)出現(xiàn)“邊緣化女性人物”，論文整理歸納了嚴(yán)歌苓筆下的“邊緣化女性人物”形象，并將嚴(yán)歌苓筆下“邊緣化女性人物”形象規(guī)劃出譜系進(jìn)一步探索嚴(yán)歌苓“邊緣女性人物”創(chuàng)作的意義。暨南大學(xué)龐建麗的《論嚴(yán)歌苓本土題材小說(shuō)中女性的身體書(shū)寫(xiě)》（2013）選取了嚴(yán)歌苓小說(shuō)不同時(shí)期的代表性作品，解讀了嚴(yán)歌苓作品中的女性身體書(shū)寫(xiě)所建構(gòu)的女性與世界、男性、政治意識(shí)形態(tài)、時(shí)代之間的關(guān)系，嚴(yán)歌苓用身體的語(yǔ)言表達(dá)和詮釋了女性的順從或反抗，在很大程度上，嚴(yán)歌苓多數(shù)以女性為主人公的小說(shuō)都可以歸為“女性成長(zhǎng)小說(shuō)”。湖南大學(xué)程祥華的《嚴(yán)歌苓小說(shuō)的女性話(huà)語(yǔ)研究》（2013）從福柯的“權(quán)力”學(xué)說(shuō)、話(huà)語(yǔ)權(quán)等引出的一些學(xué)說(shuō)出發(fā)，對(duì)她的作品做整體性觀(guān)照，考察女性在文化、階級(jí)、父權(quán)、性別方面中的“弱者”地位與“失語(yǔ)”狀態(tài)。①

在傳統(tǒng)意義上，女性作為生活的羸弱者、失敗者，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，她們的女性特有的屬性往往被異化。嚴(yán)歌苓細(xì)心體察這些生活上和精神上都邊緣化的女性人物內(nèi)心世界的隱隱情愫，以豐滿(mǎn)感性的筆觸刻畫(huà)她們的陰柔隱忍、寬厚包容、至情至性，追問(wèn)她們的個(gè)體生存的真實(shí)景象。

二、人性主題

嚴(yán)歌苓對(duì)人性的深刻挖掘與探究是其小說(shuō)的重要特點(diǎn)之一，因此眾多學(xué)者者把目光集中在分析嚴(yán)歌苓小說(shuō)作品中的人性主題上。

河北大學(xué)王萌萌在《論嚴(yán)歌苓小說(shuō)的生命意識(shí)》（2011）采用主題研究方式，以生命意識(shí)作為切入點(diǎn)研究嚴(yán)歌苓的小說(shuō)創(chuàng)作，分析了嚴(yán)歌苓在文學(xué)創(chuàng)作歷程中自我探究、自我超越的生命征程和思想演變。②陜西師范大學(xué)張?chǎng)蔚摹墩搰?yán)歌苓小說(shuō)創(chuàng)作中的“人性”主題》（2013），以嚴(yán)歌苓具有代表性的幾部小說(shuō)作為研究對(duì)象，進(jìn)行文本細(xì)讀，對(duì)作品中“人性”的書(shū)寫(xiě)按照時(shí)間和題材來(lái)進(jìn)行綜合性研究，無(wú)論處于什么樣時(shí)代背景之下，寫(xiě)作視野在何處停留，她都一直追求對(duì)“人性”主題的不斷詮釋。

楊博雅的《非常環(huán)境下的非凡人性——輪嚴(yán)歌苓小說(shuō)對(duì)人性的新開(kāi)掘》（科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，2014年01期）通過(guò)對(duì)原始意義上的自然人性的走向，社會(huì)學(xué)意義上的理想人性，和哲學(xué)意義上的人性三個(gè)維度詮釋嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的人性主題，以此來(lái)解析嚴(yán)歌苓對(duì)于理想人性的建構(gòu)。徐濤在《論嚴(yán)歌苓作品中的人性的沖突和變異》（作家2009年08期）中說(shuō)嚴(yán)歌苓特別關(guān)注人性的特殊化，但她的目的并不是進(jìn)行有力的批判，她做的更多的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中許多固有價(jià)值和道德判斷的反思，對(duì)普遍存在人們意識(shí)中的西方文明進(jìn)行全新的闡釋。

三、文化身份

嚴(yán)歌苓作為新移民作家，在文學(xué)創(chuàng)作和文化歸屬上都表現(xiàn)出不同程度的邊緣性特征，因此文化身份、文化認(rèn)同、文化邊緣的相關(guān)問(wèn)題成為研究者們探討的側(cè)重點(diǎn)。

山東大學(xué)張棟輝的《論嚴(yán)歌苓新移民小說(shuō)的跨域書(shū)寫(xiě)》（2011）主要采用社會(huì)文化學(xué)、歷史學(xué)、比較文學(xué)等方法相結(jié)合，從異質(zhì)文化的角度入手，總結(jié)出嚴(yán)歌苓的作品一方面表現(xiàn)了“他者”傳統(tǒng)觀(guān)照下的東方文化意蘊(yùn)，另一方面顯示出對(duì)異質(zhì)的東西方文化的敏感嗅覺(jué)。③

李燕《異質(zhì)文化中的身份建構(gòu)——從敘述者“我”的出場(chǎng)與缺席看嚴(yán)歌苓小說(shuō)的創(chuàng)作》（廣西社會(huì)科學(xué)2008年03期）身為新移民作家的嚴(yán)歌苓，東西方差異文化的撞擊與生活環(huán)境的變化使她審視自我和開(kāi)袋世界的方式發(fā)生了變遷。④葛崢《嚴(yán)歌苓小說(shuō)的新移民形象》（中州學(xué)刊2015年11期）中指出嚴(yán)歌苓依托跨文化背景，將重點(diǎn)放置在人性剖析上，形象地反映了時(shí)代的特征，深刻展現(xiàn)了異質(zhì)文化下人性的溝通與融合，具有深刻的世界意義。⑤

四、影視關(guān)系研究

伴隨著嚴(yán)歌苓眾多小說(shuō)作品被搬上熒屏，其中不乏大片與熱片，所以學(xué)界對(duì)與嚴(yán)歌苓有關(guān)的影視作品分析也在不斷增加。

延邊大學(xué)付欣平在《嚴(yán)歌苓小說(shuō)與影視劇對(duì)比研究》（2012）中指出嚴(yán)歌苓的小說(shuō)很好地在保持了小說(shuō)創(chuàng)作超越現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)格的同時(shí)，突破性地把影視技巧融入她的創(chuàng)作，使她的小說(shuō)帶有強(qiáng)烈的影像性和演繹張力，極大地提高了她的創(chuàng)作的藝術(shù)層次。中國(guó)海洋大學(xué)姜穎的《嚴(yán)歌苓小說(shuō)影視改編熱現(xiàn)象研究》（2011）針對(duì)嚴(yán)歌苓小說(shuō)影視改編熱這種現(xiàn)象，運(yùn)用文本細(xì)讀和文化傳媒業(yè)研究相融合的方法，同時(shí)運(yùn)用接受美學(xué)、媒介文化理論研究嚴(yán)歌苓小說(shuō)影視改編熱現(xiàn)象出現(xiàn)的社會(huì)原因。安曉燕的《關(guān)于嚴(yán)歌苓作品影視改編的思考》（南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)2013年01期）認(rèn)為嚴(yán)歌苓作品之所以受到影視改編的關(guān)注，小說(shuō)本身的“歷史敘述”和“傳奇性”比較容易實(shí)現(xiàn)吸引觀(guān)眾的目的是其重要原因之一，“民間智慧”和“倫理視角”使影視劇改編的難度降低，嚴(yán)歌苓作品中處處滲透著影視思維。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)縱觀(guān)對(duì)嚴(yán)歌苓小說(shuō)的研究成果我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)嚴(yán)歌苓小說(shuō)以及影視作品改編的研究尚有很多未被詮釋、涉及的地方。第一，對(duì)于嚴(yán)歌苓小說(shuō)作品的研究，學(xué)術(shù)論著中能夠?qū)λ陙?lái)小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行系統(tǒng)而客觀(guān)地的審視和分析的、能夠指出其創(chuàng)作局限和不足的學(xué)術(shù)研究很有限，而要想真正的了解一位作家以及她作品的價(jià)值，不應(yīng)當(dāng)忽略她作品的瑕疵和缺陷。第二，對(duì)于嚴(yán)歌苓的研究，學(xué)術(shù)界目前基本上都是單純對(duì)她作品本身的解讀，鮮少有從作家論的角度分析，嚴(yán)歌苓的獨(dú)特生命經(jīng)歷，旅美華人女作家的身份在賦予他創(chuàng)作題材的同時(shí)，是否制約了她的創(chuàng)作視野和思考空間，是否對(duì)她的創(chuàng)作心理產(chǎn)生影響。第三，目前雖然出版有《女作家嚴(yán)歌苓研究》一書(shū)，但也只是一部單篇評(píng)論的匯編，并沒(méi)有由學(xué)者獨(dú)立完成的嚴(yán)歌苓小說(shuō)專(zhuān)著。研究者在分析研究的過(guò)程中，應(yīng)做到文本細(xì)讀與綜合分析相結(jié)合，真正抓住嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的精髓。

注釋?zhuān)?/p>

①程祥華.嚴(yán)歌苓小說(shuō)的女性話(huà)語(yǔ)研究[D].湖南大學(xué)，2013.1

②王萌萌.論嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的生命意識(shí)[D].河北大學(xué)，2011.

③張棟輝.論嚴(yán)歌苓新移民小說(shuō)的跨域書(shū)寫(xiě)[D].山東大學(xué)，2011.

④李燕.異質(zhì)文化中的身份建構(gòu)——從敘述者"我"的出場(chǎng)與缺席看嚴(yán)歌苓小說(shuō)的創(chuàng)作[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2008（3）.

⑤葛崢.嚴(yán)歌苓小說(shuō)的新移民形象[J].鄭州：中州學(xué)刊，2014（11）.

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（作者單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué)）