趙芳嬈

摘要：王維受到佛禪思想的影響，在其山水詩(shī)中描繪了很多“靜”的景物和意境。王維對(duì)“靜”的描寫有兩種，一種是是直接寫靜，即王維通過(guò)對(duì)靜態(tài)景物或環(huán)境的直接描寫構(gòu)造畫面，并通過(guò)自己的視角，融入自己的情感，創(chuàng)造出荒涼、寂靜的境界。另外一種是以動(dòng)寫靜，表面上寫的是動(dòng)景，最終體現(xiàn)出的是一種空靜的意境。

關(guān)鍵詞：王維；山水詩(shī)；靜；描寫

王維受佛禪的影響很深，佛教禪宗的思想明顯影響著王維感知世界的方式。他追求寧?kù)o、空思，在靜觀默察中讓景物直觀浮現(xiàn)，利用這種靜觀默察的觀照，使其客觀的、主觀的因素的干擾得以解除，讓觀照主體呈現(xiàn)出一種靜、空的心靈狀態(tài)，以直覺去體會(huì)外物。因此王維晚期的詩(shī)中，尤其是以《輞川集》為代表，大量地構(gòu)造這種空寂、靜謐的意境。

王維構(gòu)造意境的手段有兩種，一種是直接寫靜，一種是以動(dòng)寫靜。首先，王維在詩(shī)中有意地大量運(yùn)用“空”、“靜”、“寂”這樣的形容，和衰草、青苔等等意象去渲染幽冷空寂的色彩。

奉寄韋太守陟

荒城自蕭索，萬(wàn)里山河空。天高秋日迥，嘹唳聞歸鴻。寒塘映衰草，

高館落疏桐。臨此歲方晏，顧景詠《悲翁》。故人不可見，寂寞平林東。

這是一首寄贈(zèng)詩(shī)，寄給太守韋陟。據(jù)考證，此詩(shī)作于天寶四年至天寶十三年間，當(dāng)時(shí)韋陟受到右相李林甫構(gòu)陷刑部尚書韋堅(jiān)事件的牽連而遭貶，由吏部侍郎出為襄陽(yáng)太守。詩(shī)中所用的意象 “荒城”、“歸鴻”、“寒塘”、“衰草”、“高館”、“疏桐”、“平林”等，都讓人產(chǎn)生荒涼、幽冷和蕭瑟之感。唯一有溫度的意象“秋日”，也是用了“迥”這一形容詞，即遙遠(yuǎn)的意思，不僅讓人感覺到更多的寒意，同時(shí)也添了一層世態(tài)炎涼的感慨。這首詩(shī)不是我們說(shuō)王維最具代表性的山水詩(shī)，但通過(guò)其中的景物描寫對(duì)王維擅長(zhǎng)的對(duì)“靜”的意境構(gòu)造的方法也可以窺見一二。整首詩(shī)的寫景由遠(yuǎn)及近，從抽象的整體印象到具體事物的描寫，很有層次感。具體事物的描寫中又分為動(dòng)景和靜景，我們重點(diǎn)關(guān)注“寒塘映衰草，高館落疏桐”描寫靜景這兩句。

這兩句是典型的“有我之境”的表現(xiàn)。作者所寫的并非是韋陟所在之處的景物，而是自己眼前的景物，因?yàn)樽约簬в袑?duì)友人的同情和思念，所看到的景物都呈現(xiàn)出一種衰敗和蕭瑟的狀態(tài)。他所見的一切都是色彩衰敗、充滿寒意的：池塘是寒冷的，倒映出的草是衰枯的，館閣是虛高的，上面零星的散著落葉的梧桐?！短圃?shī)鏡》評(píng)價(jià)此詩(shī)為“疏冷”，面對(duì)這樣的畫面，作者孤身一人，摯友相隔遙遠(yuǎn)，很自然讓人生發(fā)出寂寞之感。

如此，王維通過(guò)對(duì)靜態(tài)景物或環(huán)境的直接描寫構(gòu)造畫面，并通過(guò)自己的視角，融入自己的情感，創(chuàng)造出荒涼、寂靜的境界。這樣的詩(shī)句還有很多，如“地迥古城蕪，月明寒潮廣”（《送宇文太守赴宣城》）、“灑空深巷靜，積素廣庭閑?！保ā抖韺?duì)雪憶胡居士家》）等，這都是王維在描寫靜態(tài)景物時(shí)用的典型手法。

除了這種融入自己情感的描寫之外，王維最令人稱道的還是通過(guò)寫“動(dòng)”來(lái)襯托“靜”的寫作手法。雖然表面上寫的是動(dòng)景，但最終體現(xiàn)出的是一種空靜的意境。這一部分作品多見于《輞川集》中，運(yùn)用白描的手法來(lái)描寫一個(gè)細(xì)微動(dòng)作或聲音，塑造出一種“禪境”。當(dāng)時(shí)的王維隱居輞川，與裴迪賦詩(shī)談佛，寫下一首首富有禪趣的小詩(shī)，以動(dòng)寫靜的手法在這里體現(xiàn)的最多也最鮮明，如《鹿柴》：

空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

鹿柴是王維在輞川別業(yè)的勝景之一，這首詩(shī)描寫了鹿柴附近山林的景色。王維此詩(shī)妙在超脫了語(yǔ)言本身的含義，即在語(yǔ)言和意象在外有別樣的意味。但雖然如此，其神韻實(shí)際上也寄托在字句之間。人們需要在理解語(yǔ)義的基礎(chǔ)上去體會(huì)語(yǔ)言之外的意蘊(yùn)。就描寫手法而言，“靜”首先表現(xiàn)為聽覺和視覺的消解，而王維要寫“空山”，卻先從聽覺和視覺兩方面寫 “動(dòng)”。這就像王籍《入若耶溪》中所寫的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，也像我們俗語(yǔ)里常說(shuō)的“靜得像掉下一根針都能聽見”。因?yàn)榄h(huán)境的“靜”，就更突顯每一個(gè)細(xì)微的律動(dòng)，能體會(huì)到這樣細(xì)微的律動(dòng)，更寫出了觀照主體的“靜”。這時(shí)的觀照主體即“我”，外物的一動(dòng)一靜都在“我”的眼中、耳中，而“我”竟不知在于何處，仿佛周圍一切都是“我”心的寫照，而我“心”虛靜，與物同化。

禪境本身強(qiáng)調(diào)一種空、靜的狀態(tài)，但又不是一種空無(wú)一物、一派死寂的狀態(tài)。在禪境中，靜與動(dòng)實(shí)際上是合一的。王維結(jié)合禪境中動(dòng)靜合一的特點(diǎn)，用明白曉暢的語(yǔ)言，表現(xiàn)王維自己的禪心和對(duì)外物的具有禪意的觀照。這樣的詩(shī)句還有很多，如《欒家瀨》“跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下”、《辛夷塢》“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落”、《鳥鳴澗》“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”等等。這些詩(shī)作是王維最為膾炙人口的詩(shī)作，也是王維山水詩(shī)藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)。這些藝術(shù)成就與王維以動(dòng)寫靜的表現(xiàn)手法是分不開的。

（作者單位：北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）